在高中歷史教學(xué)中教師都有這樣的共識：不同年級、不同年齡段的學(xué)生，心理特征、思維發(fā)展水平、知識儲備程度會不同。所以高中歷史教師應(yīng)在教學(xué)中遵循學(xué)生的認知規(guī)律，由淺入深、循序漸進，那么，在史料教學(xué)目標(biāo)的應(yīng)用上如何注意層次性和漸進性呢？層次性：低年級學(xué)生應(yīng)多用一些直觀形象的、通俗易懂的、間接的史料，高年級學(xué)生可以用一些理論性較強的、第一手的、原始的史料。漸進性：讓他們“跳一跳，摘桃子”，設(shè)置一些梯度型問題，逐漸增加難度，等到某個階段，學(xué)生的思維有了明顯的發(fā)展，能力有了明顯的提高，再提出進一步的能力要求。在上必修三“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一課時，漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)是本課的重難點，為了突破這一重難點，我精心選用史料在高一和高三兩個年級給學(xué)生同一主題，采用難易不同材料，當(dāng)時我主要圍繞“漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)”為主題設(shè)計兩個問題：（1）董仲舒改造儒家思想有哪些主要觀點？（2）漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？第一問既是難點又是解決問題的突破口，材料的難易度對引導(dǎo)學(xué)生理解掌握重點知識很關(guān)鍵，考慮到高一和高三兩個年級的學(xué)情不同，再展示董仲舒思想觀點的史料。我在兩個年級分別是這樣做的：

高一年級講課時出示的史料：董仲舒認為天和人是相通的，天按照自己的面目制造人，人應(yīng)按照天的意志來行動，國君如果實行暴政，上天會以災(zāi)害來警告。如果國君不知悔改，上天就會使其失去統(tǒng)治地位。

從天人相與的神學(xué)目的論出發(fā)，董仲舒提出天人感應(yīng)的命題，他認為皇帝是天的兒子，是奉天之命來統(tǒng)治人間，人民應(yīng)絕對服從他們，凡是君主喜歡的事老百姓應(yīng)無條件去做。

董仲舒認為文化的一統(tǒng)與政治的一統(tǒng)是一致的，文化的一統(tǒng)可以成為政治統(tǒng)一的根基。

教師首先借此對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，史海無涯，大家要獲取更多的歷史資源，百度百科也是收集史料的方法。進而提問：上述史料中包含董仲舒的哪些主要觀點？學(xué)生思考、討論、組織答案后回答。教師最后歸納總結(jié)：三則材料分別包括以下觀點：天人感應(yīng)、君權(quán)神授、春秋大一統(tǒng)。

高三年級講課時出示的史料：

五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反。天下敢有藏詩、書、百家語者。悉詣守、尉雜燒之——《史記·李斯列傳》

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。

……

天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命……天有喜怒之氣，哀樂之心，一人相副，以類合之，天人一也。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

（1）教師根據(jù)材料帶領(lǐng)學(xué)生先解析史料內(nèi)容，因為古文要做到逐句過關(guān)，講清細節(jié)。后思考、討論、組織答案后回答。

（2）提問：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點？漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？

教師最后歸納總結(jié)：①三則材料分別包括以下觀點：天人感應(yīng)、君權(quán)神授、春秋大一統(tǒng)。②董仲舒改造儒家思想成為新儒學(xué)（正統(tǒng)地位確立）從董仲舒的主要觀點我們可以看出，董仲舒在繼承儒家思想的基礎(chǔ)上吸收了道家、法家等有利于君主統(tǒng)治的成分，對儒學(xué)進行了改造和發(fā)展，增加了“君權(quán)神授”和大一統(tǒng)的思想，他改造了儒家思想，從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”、加強專制主義中央集權(quán)的需要。所以被漢武帝采納，成為漢代的正統(tǒng)思想，也成為整個封建社會的正統(tǒng)思想。

上面是在我在兩個年級通過分層分別使用難易不同的史料卻收到異曲同工之妙。兩個年級的學(xué)生都達到學(xué)習(xí)的目的，掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

作者簡介：陳小動，高中歷史教師，就職于寧夏石嘴山市大武口區(qū)光明中學(xué)。

編輯 李建軍