陸瑩

摘 要：少數(shù)民族的圖騰文化表現(xiàn)出的美學(xué)意義讓現(xiàn)代設(shè)計與之緊密聯(lián)系在一起，現(xiàn)代設(shè)計師們以一種比較新的形式將圖騰進行了表達。在現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)藝術(shù)意味結(jié)合上，圖騰文化在當(dāng)代設(shè)計中的地位不可或缺，尤其是在現(xiàn)代家具設(shè)計與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計上被廣泛運用，目前已然成為時尚的標(biāo)簽。所以，將家具的設(shè)計作為例題，研究分析現(xiàn)代設(shè)計受少數(shù)的民族圖騰紋樣的相關(guān)影響。

關(guān)鍵詞：圖騰 文化 家具設(shè)計

一、前 言

圖騰作為人類文化史上的一種比較奇特、古老的且相對普遍的文化現(xiàn)象，在每個民族中都具有屬于自己的特殊圖騰。在中國少數(shù)民族的聚集地，按不同的經(jīng)濟類型進行區(qū)分的各民族所崇拜與信仰的圖騰，均和自己民族的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)具有不可分割的關(guān)聯(lián)性，他的關(guān)聯(lián)性主要是反映在經(jīng)濟活動主體、經(jīng)濟活動最優(yōu)化與資源要素三個方面。深刻剖析圖騰文化，對其中的審美文化成分進行發(fā)掘，研究圖騰作為文化符號在當(dāng)今社會進行平面設(shè)計的所有可能性。

不過，圖騰崇拜這一人類文化史上相對普遍、古老的文化現(xiàn)象，在我國的少數(shù)民族地區(qū)中，人們喜歡把本民族的圖騰文紋樣、宗教文化等應(yīng)用在自己民族服飾之中。由圖騰在當(dāng)今時代的各個應(yīng)用與多元化表現(xiàn)等相關(guān)方面能夠看出，圖騰在當(dāng)今社會設(shè)計之中具有非常廣泛的運用。本篇文章把家具設(shè)計作為例子來探討分析民族圖騰紋樣對現(xiàn)代設(shè)計造成的一系列影響。

二、圖騰文化概述

圖騰是原始人的保護神、親屬與祖先的標(biāo)志和象征。在歷史中是一種相對比較早的現(xiàn)象。原始人民對自然的不了解和社會生產(chǎn)力的低下是圖騰出現(xiàn)的基本。圖騰觀念能夠出現(xiàn)，是原始人民對物種起源特別是人類起源的疑問當(dāng)中想出的，在氏族的社會當(dāng)中，一部分人在進行了“探求”過后堅信，一些或是某個一定的物種與每個氏族的發(fā)源息息相關(guān)，他們或是植物或是自然物象亦或是動物，與氏族源出有關(guān)系的物種，便是指氏族圖騰。同樣能夠說原始的人民對某一種動物或自然物與氏族存在著某種血緣關(guān)系非常迷信，因此用它來當(dāng)做本氏的徽號或標(biāo)志。

三、圖騰文化在家具中體現(xiàn)的美學(xué)意義

中國的藝術(shù)文化來自于原始人民對生活的一些解讀，來自于他們的生活方式和一些特殊的行為習(xí)性，因此以美的形式把它展現(xiàn)在人們面前，那些個符號形式分布在裝飾紋樣和生活各種用具之中，成為了可以表現(xiàn)思想文化向前發(fā)展的一個特殊的標(biāo)志。這當(dāng)中的原始圖騰紋樣正是產(chǎn)生于此種特殊的條件下，它在經(jīng)過夸張和大膽的概括之后，展現(xiàn)出了人們對于精神和意識高度的寄托和崇拜。原始的圖騰文化作為了解一個民族的歷史和民俗等等的一面鏡子，同是也是研究分析他的優(yōu)秀的傳統(tǒng)精髓的一個重要的依據(jù)。在弘揚中華文明的今天，這便需要我們以一種尊重和謹(jǐn)慎的態(tài)度去看待，從而使我們得到內(nèi)心深處對于美的一次相對特別真實的體驗。

在美學(xué)意義上，家具服務(wù)于人們精神上的需要，滿足人們提出的美，以及諧調(diào)和趣味的要求，它可以是一件東西，也可是代表情報的一種標(biāo)志，它可以是以家具本身美為主，裝飾的美為輔，也可以是通過空間組合、線條的處理、體面的分割等來體現(xiàn)家具的美。它包括適應(yīng)法則（變化中求統(tǒng)一）、適宜轉(zhuǎn)化（引起人們的聯(lián)想）、適應(yīng)心理（保證人們的心情愉快）。

四、圖騰文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

——以家具設(shè)計為例

從古至今，少數(shù)民族的家具種類有很多，主要可分為三大類型：（一）席地而坐型家具；（二）低矮坐具型家具；（三）離地坐具型家具。少數(shù)民族傳統(tǒng)家具的使用中，是融圖騰文化的造型藝術(shù)和地方文化特點制造出的家具，其知識體系關(guān)系到家具的類型、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、制作等多方面的技術(shù)。

當(dāng)今大多數(shù)的家具設(shè)計師均是融合了古代圖騰文化與現(xiàn)代審美觀，把傳統(tǒng)藝術(shù)用在現(xiàn)代人的設(shè)計環(huán)境當(dāng)中，構(gòu)造出一個新的可以標(biāo)志自身的意象。第一在古老圖形當(dāng)中對概念的一些元素進行選擇，之后重新構(gòu)成這些外形上的相關(guān)元素，讓它可以和原圖形不離不過現(xiàn)代設(shè)計與它的神韻相結(jié)合，不單單是保留傳統(tǒng)藝術(shù)概念，還將現(xiàn)代時代感加入其中。因此于現(xiàn)代設(shè)計之中，許多家具設(shè)計師均把現(xiàn)代的商業(yè)文化魚圖騰符號融合在一起，設(shè)計出了許多特別好的家具設(shè)計作品，探尋與挖掘隱藏在其背后的韻味。

具有“中式”風(fēng)格的一些家具，在裝飾的工藝上，使用花鳥魚蟲與飛禽走獸把美好的寓意與豐富的想象貫穿其中。同時還有許多家具設(shè)計中的桌角、群邊、柜門等，都出現(xiàn)了圖騰裝飾紋樣在上面的應(yīng)用，它們之中的大部分圖騰紋樣被改良，并結(jié)合繪畫技巧或雕塑工藝，雕刻出的動植物造型，讓這些傳統(tǒng)圖騰看上去更具象更逼真。此外，還有一些建立在明式家具基礎(chǔ)上有著當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格的現(xiàn)代家具，不僅具有一定的觀賞性，還有很高的實用性。

五、結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)圖騰紋樣作為中華民族智慧的結(jié)晶，由圖騰紋樣在家具的設(shè)計之中的發(fā)展趨勢和應(yīng)用來看，同時需時代發(fā)展和社會進步，還有與提高人們在精神生活水平方面和物質(zhì)文化相結(jié)合進一步發(fā)展。怎樣使圖騰紋樣在現(xiàn)代設(shè)計之中可以更好地彰顯，對圖騰紋樣在現(xiàn)代如何更深入挖掘和使用的研究分析將會是一個特別重要的課題。

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作者單位：

廣西機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院