張娟娟

【摘 要】本研究對(duì)如何把新疆少數(shù)民族民風(fēng)民俗作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容應(yīng)用于幼兒教育進(jìn)行了初步的嘗試和探索。鑒于新疆具有多民族文化并存的特點(diǎn)，本研究一是根據(jù)地區(qū)和幼兒園的實(shí)際情況選擇適宜的民族文化內(nèi)容：二是根據(jù)各民族幼兒所生活的環(huán)境創(chuàng)新教育教學(xué)方法，注重各民族幼兒的個(gè)體差異；三是引導(dǎo)少數(shù)民族家長(zhǎng)參與到幼兒教育中來(lái)，構(gòu)建具有本土特色的課程。研究促進(jìn)了教師、幼兒及幼兒園的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 文化 幼兒教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.04.196

新疆地大物博，是少數(shù)民族聚集的地方，少數(shù)民族文化絢麗多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2012年我有幸參與到軍隊(duì)（蘭州軍區(qū)）學(xué)前教育“十二五”課題“新疆民風(fēng)民俗與幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)情感的培養(yǎng)”的研究。三年來(lái)，我園經(jīng)歷了制定課題研究的總體規(guī)劃和實(shí)施方案、明確課題研究的具體目標(biāo)和調(diào)整研究?jī)?nèi)容等過(guò)程，構(gòu)建了具有少數(shù)民族特色的課程體系。

一、研究目的：在多元文化的格局中實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展

新疆突出的特點(diǎn)是多元文化并存，這里有多個(gè)民族、多種語(yǔ)言、多種宗教信仰。各族之間已形成了一種親密和諧的民族關(guān)系，孕育了獨(dú)具特色的民族歌舞、民族服飾、民族文學(xué)、民族飲食、民族文藝、民族建筑和民族影視等。新疆各民族的幼兒在這種多元文化背景中體驗(yàn)著不同文化的風(fēng)情。但是各少數(shù)民族因歷史傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀念的不同，對(duì)來(lái)自主流文化背景的素質(zhì)教育缺乏必要的認(rèn)同。如果不考慮民族文化的因素，就會(huì)阻礙素質(zhì)教育在幼兒教育中的順利實(shí)施。

研究中我們發(fā)現(xiàn)，雖然少數(shù)民族都具有能歌善舞、熱情好客、尊老愛(ài)幼、豪放開(kāi)朗等特點(diǎn)，但是他們?cè)谖幕瘋鞒泻徒逃^念上又具有一定的保守性和封閉性。很多地方的少數(shù)民族家庭在孩子教育問(wèn)題上仍然以自己民族的文化內(nèi)容為主，排斥或不了解其他民族文化，或者在接觸主流文化時(shí)忽視了本民族文化，甚至瞧不起本民族文化，因此我們希望通過(guò)研究改變這兩種傾向，在理解尊重少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，選擇民族文化資源中貼近幼兒生活的、容易被幼兒理解和接受的內(nèi)容，構(gòu)建課程體系，以培養(yǎng)幼兒的跨文化適應(yīng)能力，幫助幼兒學(xué)會(huì)從其他文化的角度審視自己民族的文化，在其民族特征形成的同時(shí)，具有傳承、發(fā)展、創(chuàng)新本民族文化的意識(shí)和能力，從而既能保留本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能融人現(xiàn)代主流社會(huì)，最終達(dá)到宣傳民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)民族文化、啟發(fā)多元智慧、培養(yǎng)完整人格的目的。

二、研究?jī)?nèi)容：整合教育形成具有民族特色的課程體系

新疆少數(shù)民族文化與漢文化一脈相承，它始終根植于中華民族文化的主脈，歷來(lái)就是中華民族文化不可分割的重要組成部分；但同時(shí)新疆少數(shù)民族文化形成于多元文化并存、交融與互補(bǔ)的特定環(huán)境中，具有兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的顯著特征。因此構(gòu)建新疆本土化的幼兒教育，首先要具有濃郁的新疆地方特色，把新疆最典型的少數(shù)民族文化中最具有特點(diǎn)的、而且適宜于幼兒學(xué)習(xí)探究的內(nèi)容列人課程體系。

在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，我們依據(jù)各少數(shù)民族在“衣、食、住、行、生產(chǎn)技藝、舞蹈、歌謠傳說(shuō)、游藝競(jìng)技”等方面的風(fēng)土人情，從幼兒生活實(shí)際出發(fā)，選擇了具有時(shí)代特點(diǎn)、符合課程目標(biāo)、適合學(xué)齡前幼兒學(xué)習(xí)、既能展示民族精神又能突出民族特征的內(nèi)容，將之整合為“民族競(jìng)技課程”“民族藝術(shù)課程”“民族風(fēng)情課程”三大領(lǐng)域，形成了一系列相關(guān)的教育教學(xué)。

具體來(lái)說(shuō)，我們選擇的內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面：一是注重愛(ài)國(guó)教育。以“56個(gè)民族是一家”為核心主題的愛(ài)同主義教育。二是服飾文化教育。服飾是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的首要標(biāo)志，我們選取了幼兒熟悉的服飾的種類(lèi)、圖案、色彩為主要內(nèi)容，通過(guò)讓幼兒感受新疆少數(shù)民族的服飾美，激發(fā)幼兒欣賞美、感受美和表現(xiàn)美。三是飲食文化教育。以民族特色小吃和土特名產(chǎn)為載體，讓幼兒在欣賞、品嘗，以至親手制作的過(guò)程中對(duì)其品種、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、制作過(guò)程獲得不同程度的認(rèn)識(shí)，了解蘊(yùn)涵其中的科學(xué)道理。四是民族藝術(shù)、體育競(jìng)技教育。我們力圖通過(guò)少數(shù)民族歌舞和體育競(jìng)技游戲?qū)τ變簩?shí)施美育和健康教育，讓幼兒在學(xué)習(xí)民族歌舞、器樂(lè)、童謠、民族民間游戲、競(jìng)技活動(dòng)中感受少數(shù)民族豪爽的性格和真摯的情感，充分發(fā)揮新疆民族藝術(shù)和體育競(jìng)技游戲的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。五是建筑文化教育。通過(guò)讓幼兒感受新疆各民族建筑的精美和實(shí)用，及其圖案、色彩的豐富性與多變性，培養(yǎng)幼兒用勤勞和智慧改變生活、創(chuàng)造生活、美化生活的態(tài)度與能力。六是民俗風(fēng)情文化、自然資源教育。通過(guò)讓幼兒了解各民族的節(jié)日風(fēng)情和趣味盎然的娛樂(lè)活動(dòng)，使其感知民族文化的多樣性及其與居住環(huán)境的密切聯(lián)系，理解并尊重各民族的禮儀，學(xué)習(xí)自律和尊重他人養(yǎng)成對(duì)他人、社會(huì)親近的態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能。在慎重選擇課程內(nèi)容的同時(shí)，我們也強(qiáng)調(diào)根據(jù)現(xiàn)代教育理論和幼兒學(xué)習(xí)理論實(shí)施課程，探索并嘗試了多種有效的實(shí)施途徑，如主題活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、少數(shù)民族民間游戲活動(dòng)、一日生活活動(dòng)、民族風(fēng)情探訪活動(dòng)等。

三、研究成效

（一）促進(jìn)了教師的專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)

多彩多姿的少數(shù)民族文化很值得我們?nèi)フJ(rèn)真挖掘、研究和發(fā)揚(yáng)。教師首先要了解本地少數(shù)民族的種類(lèi)，并清楚哪些題材需要收集，這些題材又分布在什么地方，然后通過(guò)訪問(wèn)，探尋其發(fā)源地和文化內(nèi)涵。每個(gè)故事都值得教師去探個(gè)究竟，了解其歷史淵源。教師深深體會(huì)到了新疆少數(shù)民族文化的絢麗多姿及其深厚的文化底蘊(yùn)?？吹絺鹘y(tǒng)的民族食品、美麗的服飾、可彈撥的樂(lè)器、激烈緊張的賽馬場(chǎng)景，教師高興地發(fā)現(xiàn)：這些不正是孩子們也渴望探究的東西嗎。民族文化的探源激發(fā)了教師的創(chuàng)造熱情和靈感，她們以少數(shù)民族用品為素材，與現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)畫(huà)相結(jié)合，引導(dǎo)幼兒在繪畫(huà)中把少數(shù)民族喜愛(ài)的艷麗色彩大膽應(yīng)用到作品中去，讓幼兒展開(kāi)想像的翅膀，畫(huà)出他們心中最美好的世界，從而改變了以往幼兒在繪畫(huà)中只會(huì)模仿教師作品，不會(huì)創(chuàng)作，甚至沒(méi)有范畫(huà)就無(wú)從下筆的現(xiàn)象。幼兒在民族藝術(shù)的熏陶下創(chuàng)造了大量充滿(mǎn)童真童趣的作品，得到了老師們充分肯定和高度評(píng)價(jià)。

挖掘民族民間文化素材只是為課程的建設(shè)提供了豐富的課程資源，其中哪些內(nèi)容、哪種實(shí)施途徑最適合本地各民族幼兒的發(fā)展，沒(méi)有現(xiàn)成的答案。教師必須主動(dòng)探索，獲取關(guān)于少數(shù)民族文化教育的理論知識(shí)，要認(rèn)真閱讀理論專(zhuān)著、教育經(jīng)典，并進(jìn)行大量的整理和創(chuàng)編工作。如為了設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)“維吾爾族的樂(lè)器-熱瓦甫”，教師多次到維吾爾族人彈奏“熱瓦甫”樂(lè)器的地方探訪不同年齡、不同性別的演奏熱瓦甫樂(lè)器的老人，了解他們的演奏方法和樂(lè)器來(lái)歷，拍攝維吾爾族老人演奏的步驟等，讓幼兒在耳聽(tīng)、眼看的過(guò)程中了解維吾爾族的樂(lè)器-熱瓦甫是維吾爾族唯一的指彈弦樂(lè)器，這種樂(lè)器音色柔美，可獨(dú)奏，以及熱瓦甫樂(lè)器在維吾爾族人生活中的重要性，從而培養(yǎng)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。又如藝術(shù)手工課“維吾爾族香香馕”就是以維吾爾族的馕（做法：和好面，把面團(tuán)搟成一個(gè)圓形，印上漂亮的圖案，撒些芝麻，放進(jìn)馕炕烤熟。）為主題創(chuàng)編的。教師從書(shū)本上查閱了“香香馕”的做法，邀請(qǐng)小朋友和老師一起制作“香香馕”，讓幼兒品嘗并進(jìn)行語(yǔ)言交流。此外，教師結(jié)合本土、本園各族幼兒的年齡特點(diǎn)，在教育方法、組織形式上進(jìn)行了大量的創(chuàng)新，讓幼兒在動(dòng)手制作民族食物、用品的過(guò)程中得到了發(fā)展。

通過(guò)研究，教師對(duì)少數(shù)民族文化的欣賞能力和鑒賞能力在逐步提升，科研意識(shí)、科研能力也得到了提高。并在研究中，創(chuàng)編了不同民族文化教材、幼兒民族舞以及民族趣味濃郁的幼兒活動(dòng)等，得到了廣泛的認(rèn)可。

（二）促進(jìn)了幼兒的全面發(fā)展

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。新疆民族文化來(lái)自于各民族大眾，能激發(fā)幼兒的情感，能讓幼兒產(chǎn)生豐富的想像，引發(fā)幼兒用純潔美好的心靈去感受世界，從而促使幼兒身心和諧、健康發(fā)展。少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和優(yōu)秀傳說(shuō)讓幼兒親身體驗(yàn)到了民族文化的濃郁色彩和其中包含的生活智慧，從而極大地豐富了幼兒對(duì)周?chē)鎸?shí)生活的體驗(yàn)，擴(kuò)展了幼兒的發(fā)展空間，激發(fā)了幼兒的民族情感和民族意識(shí)。

健康的體魄是幼兒全面發(fā)展的基礎(chǔ)。我們把新疆維吾爾族酷愛(ài)的傳統(tǒng)競(jìng)技活動(dòng)改編成“我是勇敢的小騎手”、“叼羊”等幼兒喜歡的健康活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了健康發(fā)展的目標(biāo)。

幼兒園是一個(gè)各民族幼兒聚集的小社會(huì)，培養(yǎng)孩子使用漢語(yǔ)交流的習(xí)慣，提高各民族幼兒漢語(yǔ)言表達(dá)能力是我們課程建設(shè)的重要目標(biāo)。為此，教師創(chuàng)編了大量的故事、兒歌、游戲、歌舞，并開(kāi)展了豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為幼兒創(chuàng)造了豐富的人際交往和語(yǔ)言使用的機(jī)會(huì)。

同時(shí)，教師利用幼兒園與家庭的良好合作關(guān)系，創(chuàng)設(shè)了具有濃郁本土民族特色的教育環(huán)境，充分利用室內(nèi)室外、門(mén)、窗、墻面、走廊等空間位置，為幼兒提供了大量色彩鮮艷的民族藝術(shù)圖片、服飾、樂(lè)器、掛毯、手工藝品、樂(lè)器等，并分階段、分層次地懸掛、張貼或陳設(shè)在三維空間中，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的教育環(huán)境，使教育內(nèi)容生活化、活動(dòng)化。在民族飲食文化、維吾爾風(fēng)味小吃、民族服飾、民間體育活動(dòng)、美麗的建筑等系列活動(dòng)中，孩子們可以互相商量小吃的制作方法，或結(jié)伴共同裝飾民族服飾。在材料的選擇、工具的使用、圖案的設(shè)計(jì)上，孩子們既可互相學(xué)習(xí)，也可以與教師交流，與家長(zhǎng)交流，從而讓幼兒在日常生活中觀察、感受到少數(shù)民族藝術(shù)的美、服飾的美、建筑的美、手工作品的美，同時(shí)滿(mǎn)足了幼兒動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的需要，促進(jìn)了他們的全面發(fā)展。

（三）促進(jìn)了幼兒園的發(fā)展

本課程建設(shè)促進(jìn)了幼兒園園本文化的不斷發(fā)展與豐富。好學(xué)、進(jìn)取、敬業(yè)、自立、創(chuàng)新已經(jīng)成為我園教師的自覺(jué)追求，“科研興園”也初見(jiàn)成效，為幼兒可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

通過(guò)研究與探索，幼兒同的教育質(zhì)量進(jìn)一步提高，課程目標(biāo)更貼近幼兒發(fā)展的實(shí)際，課程內(nèi)容更符合幼兒發(fā)展的需要，教學(xué)形式更加靈活而富有創(chuàng)意，環(huán)境創(chuàng)設(shè)更加體現(xiàn)各民族的不同文化特征和幼兒的參與性、操作性，同時(shí)也促使我園更好地發(fā)揮了示范幼兒園應(yīng)有的示范作用。園內(nèi)老師們共同開(kāi)展課題研究，共同提高教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

各民族幼兒的家長(zhǎng)也成為了幼兒園教育工作的積極參與者與支持者。我園開(kāi)展的“愛(ài)家鄉(xiāng)情感活動(dòng)，都有少數(shù)民族家長(zhǎng)的積極參與，家長(zhǎng)教育資源的充分利用，也形成了家園共育的合力，共同推動(dòng)了幼兒身心的和諧發(fā)展。

總之，挖掘、篩選、整理優(yōu)秀、健康的民族文化內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)幼兒民族文化教育目標(biāo)的重要保證。孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)和社會(huì)化的過(guò)程中不斷接受著周?chē)髅褡逦幕瘞Ыo他們的正面和負(fù)面影響。這就要求我們?nèi)鐣?huì)都要重視幼兒教育，家園社區(qū)共同優(yōu)化各民族文化教育資源，重視創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。