沙水天心

原始社會(huì)用舞蹈來表達(dá)意志與愿望，舞蹈家把這種萌芽狀態(tài)的原始藝術(shù)培育、壯大，發(fā)展為燦爛的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)。舞蹈家以自己的身體機(jī)能為手段，把人間的喜怒哀樂，傳遞給觀眾，引起共鳴，鼓動(dòng)激情。我把舞蹈家所創(chuàng)造的形象，通過畫筆記錄下來，進(jìn)行再創(chuàng)造，形成人們另一種美的享受。藝術(shù)家的任務(wù)是探索發(fā)掘生活的美，煉成典型形象，以豐富人們的文化生活。我愛看戲看舞，戲和舞成了我發(fā)掘美的生活寶庫。有一時(shí)期，我的家庭成員有從事舞蹈活動(dòng)的，我也被帶動(dòng)，跟著跳起來，經(jīng)過長(zhǎng)期浸潤(rùn)，我對(duì)此道更加熟悉，更感興趣。

——《葉淺予舞蹈畫冊(cè)》之前記

中國(guó)漫畫和生活速寫的奠基人葉淺予（1907-1995年），原名葉綸綺，筆名初萌、性天等，浙江桐廬人。作為中國(guó)美協(xié)副主席與中國(guó)文聯(lián)委員，以及中國(guó)畫研究院副院長(zhǎng)和中央美院教授，其繪畫共分為漫畫、速寫和舞蹈人物畫三大類。特別是新中國(guó)成立后，他主要從事繪畫教學(xué)和以舞蹈、戲劇人物為主的國(guó)畫創(chuàng)作。他的筆墨頓挫自如，豪放爽朗，所繪形象生動(dòng)傳神，風(fēng)格獨(dú)具。其中他對(duì)中國(guó)少數(shù)民族舞蹈人物揣摩研究數(shù)十年，用線條表現(xiàn)了翩翩起舞的人體美、勾勒出意態(tài)表情的靈魂美。畫風(fēng)既有南宋梁楷的簡(jiǎn)約疏闊和洗練率真，又含明代徐渭的筆簡(jiǎn)意賅與奔放縱橫，還具明末八大山人凝練沉毅和少而不薄。對(duì)此張大千曾高度評(píng)價(jià)：“奇姿逸態(tài)，如將飛去。余愛慕無似，數(shù)數(shù)臨摹。偶有一二似處，淺予不為呵責(zé)，轉(zhuǎn)為延譽(yù)，余感愧無似。”

一、簡(jiǎn)約洗練的藝術(shù)特色。

葉淺予早年自學(xué)繪畫，才華橫溢，承前啟后，開國(guó)畫人物之時(shí)代新風(fēng)，是當(dāng)代杰出的人物畫大家。而他的中國(guó)少數(shù)民族舞蹈人物畫，完美地闡釋了中國(guó)畫“形、神、線、意、趣”的傳統(tǒng)審美觀念，完美地繼承了中國(guó)減筆寫意推崇的“妙于形似，狀簡(jiǎn)古，至有余意，盡藏筆畫內(nèi)”的簡(jiǎn)約之美，其筆墨線條均能減至無可再減，堪稱中國(guó)的減筆大師。

葉淺予曾說：“我不畫幕中之舞，要畫胸中之舞?！逼涔P墨線條的粗細(xì)、虛實(shí)、深淺、濃淡，再加上剛?cè)?、疾徐、斷續(xù)等變化，在藝術(shù)來源于少數(shù)民族生活中，于舞的動(dòng)勢(shì)上讓人感到有一種節(jié)拍的聲音及其連續(xù)性，淋漓盡致、惟妙惟肖地展現(xiàn)了少數(shù)民族舞蹈中略帶夸張的歡快節(jié)奏與優(yōu)美韻律。筆墨上其線的運(yùn)用特別注意虛實(shí)的關(guān)系，在運(yùn)筆間時(shí)有中斷，使筆斷意連;同時(shí)還在一條線的中間或線與線之間的關(guān)系上，能夠巧妙地處理虛實(shí)，使得畫面生動(dòng)靈活，出神入化。墨色運(yùn)用上也能夠吸取前人所長(zhǎng)并且發(fā)揚(yáng)光大，使墨色賞心悅目，互相輝映。同時(shí)于視覺感到極為平衡，令人停足不前，嘆為觀止。

葉淺予筆下的中國(guó)少數(shù)民族舞蹈人物畫，精彩紛呈，成就顯著。究其原因，是因?yàn)樗取叭霊颉焙蟛虐l(fā)揮創(chuàng)作，其曾言：“我至少懂得舞蹈的旋律、節(jié)奏動(dòng)作和表情，所以我才能畫好舞蹈?！闭腔谒麑?duì)少數(shù)民族舞蹈的這份執(zhí)著與熱愛，才能對(duì)其舞蹈形體語言的規(guī)律、動(dòng)作，及其瞬間轉(zhuǎn)換的角度、內(nèi)容代表的生活內(nèi)涵完美地做到適當(dāng)夸張、大膽取舍，創(chuàng)造出具有視覺沖擊力的最佳瞬間畫面。其次是他的作品能夠?qū)⑽枵弑砬閯?dòng)態(tài)的捕捉、情感流變的體驗(yàn)之畫功，于豐富、復(fù)雜之中凝結(jié)成心靈韻律的展現(xiàn)，猶如少數(shù)民族戲裝舞臺(tái)的造型，又似舞者自身肖像的矗立，于豪放灑脫中自具嚴(yán)謹(jǐn)，于凝肅規(guī)整中自由熱情，于一貫而下中通體暢然。最后是一個(gè)“勤”字。著名文藝?yán)碚摷液荚凇度~淺予畫集》中言其：“幾十年來，身纏紙筆，隨處創(chuàng)作，眼神心中紙筆，用一熟字貫穿之。十年的基礎(chǔ)，二十年的揮呵，三十年的耕耘，四十年的不倦，五十年的樂此不疲，豈有不無成就的呢！”

二、胸中之舞的傳世經(jīng)典。

葉淺予的少數(shù)民族舞蹈人物畫，早期作品設(shè)色凝重，線條工整流暢。如1998年中國(guó)嘉德拍品、其于1946年作《倮倮舞》，就有敦煌壁畫和佛畫之風(fēng)。無怪乎徐悲鴻曾經(jīng)贊其“筆法輕快，動(dòng)中肯綮”。上世紀(jì)50年代，盡管葉淺予的畫風(fēng)稍見拘謹(jǐn)，但作畫擇善擇要，筆墨伸展自如，線條暢如流水，設(shè)色凝重洗練。如中國(guó)美術(shù)館藏葉淺予1954作《拉卜楞舞》。自上世紀(jì)60年代以后，葉淺予開始變法，筆墨解放，其創(chuàng)作亦步入了他的“畫舞”高潮，不僅畫風(fēng)灑脫，而且強(qiáng)調(diào)形神統(tǒng)一，注重古典與現(xiàn)代美的結(jié)合。經(jīng)過十年浩劫后，他的少數(shù)民族舞蹈人物畫再次煥發(fā)了藝術(shù)青春?？v觀他上世紀(jì)70-90年代的傳世之作，其用筆簡(jiǎn)練、老到、飄逸，形象挺拔灑脫，準(zhǔn)確傳神，已達(dá)自如之境界。

1960年作《高原之舞》，133.3×66.4厘米，設(shè)色紙本。中國(guó)美術(shù)館藏。

畫中三位藏族青年男女迎風(fēng)舒卷，翩翩起舞。線條的波折起伏，附和著歡快、悠揚(yáng)的樂聲，讓人感覺他們似從畫面向觀者緩緩而來。藏族青年男女的筆墨刻畫并不拘泥于骨法用筆，而是葉淺予所側(cè)重的“意筆抒寫”。也不板腐于“天臺(tái)處士”項(xiàng)容或“八大山人”的墨分五色，而是把墨色作為畫中的點(diǎn)和面，類似京劇的打擊樂器，起到醒目提神，營(yíng)造氛圍和神韻。葉淺予把藏族青年舞蹈者作為有形的音樂去創(chuàng)作，專一得其體而傳其情，盡其態(tài)而足其神，產(chǎn)生一種樂韻，獨(dú)到的解決了情態(tài)與結(jié)構(gòu)的節(jié)奏關(guān)系、抽象的線條與運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，創(chuàng)作了“情態(tài)結(jié)構(gòu)”程序，開少數(shù)民族舞蹈人物畫的一代新風(fēng)。

1961年作《扇舞》，68×44.5厘米，鏡心，設(shè)色紙本。

此作上題識(shí)“百色文工團(tuán)所演壯族七姊妹的一個(gè)舞姿。一九六一年，葉淺予寫”。扇舞源于古代巫女活動(dòng)及民俗活動(dòng)中的扇子表演，是持花扇表演的女性道具舞蹈，后發(fā)展成單扇或雙扇舞兩種形式。它動(dòng)作細(xì)膩，節(jié)奏多變，以女性舞蹈活潑、優(yōu)美的特點(diǎn)，表現(xiàn)了純樸、善良的民族精神。此幅畫面很好的捕捉了壯族小姑娘扇舞表演時(shí)，高舉扇面時(shí)瞬間的動(dòng)態(tài)、神情和心理活動(dòng)。要表現(xiàn)出這么精妙生動(dòng)的情景，同樣需要極其高超的線條造型能力和概括能力，這與葉淺予深厚高超的速寫功力是分不開的。此作他并非一味模仿某家某派，而是源于他在舞蹈速寫上的長(zhǎng)期積累，形成了塑造人物形象的獨(dú)特風(fēng)格。

1964年作《碗舞》，69.5×46.5厘米，立軸，設(shè)色紙本。

“碗舞”亦稱“頂碗舞”，為蒙古族舞蹈藝術(shù)。相傳其起源于古代打勝仗的人們于慶功宴上拍掌擊節(jié)、擊酒盅助興的舞蹈，后發(fā)展演變成今天頭頂瓷碗之舞。葉淺予畫中舞蹈者身著鄂爾多斯婦女服飾，頭頂四個(gè)瓷碗翩翩起舞。舞蹈時(shí)頭部沉穩(wěn)、上身端莊，碗與頭似為一體;甩腕揮臂時(shí)動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)、灑脫優(yōu)美。尤其是舞蹈的高難度動(dòng)作，其溫雅婉約的技巧如連續(xù)快速“平轉(zhuǎn)”、“碎抖肩”等，舞者的技藝水平可見一斑。此作生動(dòng)地刻劃了蒙古族婦女端莊而熱情、柔美又豪爽的性格特征，所繪“碗舞”舞姿輕盈流暢，極富葉氏少數(shù)民族舞蹈人物畫的獨(dú)特魅力。

1977年作《延邊長(zhǎng)鼓》，67×33厘米，立軸，設(shè)色紙本。

長(zhǎng)鼓常見有朝鮮族長(zhǎng)鼓、瑤族長(zhǎng)鼓、福州“狼串”三種。其中朝鮮長(zhǎng)鼓又名伏鼓、杖鼓、兩杖鼓，主要流行于吉林省延邊朝鮮族自治州及其他朝鮮族聚居地區(qū)。其左手演奏有單鼓點(diǎn)、單花點(diǎn)、雙花點(diǎn)、悶鼓點(diǎn)四種;右手演奏有單鼓點(diǎn)、單花點(diǎn)、雙花點(diǎn)、滾奏、震奏等多種，舞蹈表演技巧豐富。而葉淺予所繪畫面，為一男一女兩朝鮮族青年，正載歌載舞歡快地演奏延邊長(zhǎng)鼓舞蹈。畫中女青年將鼓掛于身前，左手用細(xì)竹條做成的長(zhǎng)約40厘米、棰頭稍大的鼓棰敲擊鼓面，右手正準(zhǔn)備把拇指置于粗端鼓框邊再用其余四指拍擊，邊擊邊舞，十分優(yōu)美。而男青年則隨著女青年的鼓點(diǎn)一起手腳并用，翩翩起舞，鼓、舞融為一體，神、形協(xié)調(diào)統(tǒng)一，表達(dá)了喜悅、快樂的心情。

1977年作《孔雀舞》，34.5×43厘米，鏡心，設(shè)色紙本。

此作用筆簡(jiǎn)練到位，富有動(dòng)勢(shì)之節(jié)奏感，可見作者抓取稍縱即逝的舞蹈動(dòng)作的速寫功夫非同一般。畫面中表演孔雀舞的人物結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，落墨大膽不失講究，以色托墨，工整流暢，有現(xiàn)代繪畫的裝飾風(fēng)格。特別是舞者的白色上衣與黃色孔雀舞裙，其墨與色、色與色之間形成視覺上的強(qiáng)烈對(duì)比，既表現(xiàn)出了濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，又增強(qiáng)了畫面的裝飾性效果。另外其作構(gòu)圖亦十分巧妙，葉淺予將畫面右方舞蹈人物的孔雀舞裙故意“切掉”了一塊，部分處在畫外，好像舞者是從畫面外跳進(jìn)來一般。人物的動(dòng)感便通過構(gòu)圖得到加強(qiáng)，畫中的人與舞也更顯得傳神逼真。

1981年作《天山鼓聲》，130×64厘米，立軸，紙本。

此為葉淺予晚年的精品之作。所繪新疆手鼓又稱達(dá)卜，為我國(guó)維吾爾族、烏孜別克族混合擊膜鳴樂器。其主要有鼓心音、鼓邊音、掌音、指音、彈音等演奏技巧，奏出的音響高低頓挫，形成豐富的音樂語言，產(chǎn)生濃郁的歡快氣氛。可能是精力不濟(jì)的原因，葉淺予在這時(shí)期重復(fù)畫了許多雷同的題材，而畫中的三個(gè)人物我們都似曾相識(shí)。但是這么精心地將他們組織在一幅畫中，似乎并不多見。對(duì)于簡(jiǎn)筆人物畫而言，這樣的尺幅已經(jīng)不太好把握了，功力不濟(jì)即容易空洞單薄，然而葉淺予卻游刃有余。其筆下人物以勾勒為主，線條極為簡(jiǎn)練，既不多一根，又不減一根，每一根線條都富有張力，使得舞蹈人物的神態(tài)、舞蹈的動(dòng)感也表現(xiàn)得十分到位。

《五指山下舞翩翩》，27×24厘米，鏡心，設(shè)色紙本。

五指山位于海南島中南部腹地，主峰高1879米，因其五峰聳立而得名。這里自古為我國(guó)少數(shù)民族——黎族聚居區(qū)，其舞蹈有顯著的民族特點(diǎn)和濃厚的生活氣息。它分為祖先舞、生活舞和生產(chǎn)舞三種，通常在節(jié)慶、婚慶、蓋新房或農(nóng)閑時(shí)，皆會(huì)成群結(jié)隊(duì)地跳起。此作為葉淺予所繪祖先舞中的招福舞，為黎族人民每年夏歷的三月、七月和十月牛日時(shí)舞蹈。牛日那天，人們聚集在一起殺豬擺席，邊喝酒邊輪番打鑼鼓。鑼鼓聲中人們身穿黎族服飾，以米酒當(dāng)作富貴的“福酒”向眾人邊灑邊舞邊招手。此畫面中女舞者的頭和身軀保持垂直，在鑼鼓聲伴奏下小步跳躍，雙手不時(shí)地向屋里招手以示把“?！闭羞M(jìn)家里。而頭、頸、手、腰、臀、足的受力點(diǎn)動(dòng)態(tài)線一應(yīng)相連，夸張有度，立刻讓女舞者形態(tài)生動(dòng)起來。

1991年作《涼山舞步》，67×67厘米。鏡框，設(shè)色紙本。

涼山是中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，位于四川省西南部川滇交界處。歌舞是彝族人民生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其形式豐富多彩，多為模仿生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作而成。在彝族人舉行祭祀祖先、祈求豐收的儀式時(shí)，可見在擊鼓的同時(shí)，以迅速擺動(dòng)雙肩、胸、胯部位為主的舞蹈語匯。此葉淺予筆下的涼山舞步如此輕盈，律動(dòng)感十足。隨著身體的舞動(dòng)，舞者衣服上的褶皺被畫家表現(xiàn)得準(zhǔn)確自然。最精彩的是，畫家成功地捕捉到了人物在隨著舞步節(jié)奏變幻而瞬間產(chǎn)生的生動(dòng)表情。讓人看上去，仿佛兩位涼山舞者就要從畫中跳躍出來！整幅畫面充滿了少數(shù)民族舞蹈的感染力，且傳達(dá)給觀者一種輕松喜悅的心情。

三、“錢”途無量的市場(chǎng)前景。

葉淺予的少數(shù)民族舞蹈畫作，盡管在藝術(shù)市場(chǎng)有著一定的地位，但總的來說價(jià)格還是被嚴(yán)重低估，故市場(chǎng)還大有潛力。雖然上世紀(jì)80年代他的作品就進(jìn)入了香港市場(chǎng)，并且一直穩(wěn)步上升，但升幅有限，還存在巨大的上升空間。與同時(shí)代人物畫家黃胄相比，同樣作為大家的葉淺予畫作價(jià)格卻“相形見絀”。

筆者通過查閱雅昌藝術(shù)網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，得知葉淺予的少數(shù)民族舞蹈人物畫作，拍賣成交價(jià)最高的是其1964年作《藏族舞蹈》，但僅為296.8萬元。究其原因大致有兩個(gè)：一個(gè)是市場(chǎng)的開掘問題，如上世紀(jì)50-80年代劉海粟這類老一輩藝術(shù)家作品，目前在藝術(shù)市場(chǎng)很大程度地被低估。另一個(gè)是葉淺予的少數(shù)民族舞蹈畫現(xiàn)在市場(chǎng)上尺幅較小，難有高價(jià)出現(xiàn)似乎“有情可原”。但是眾所周知，作品的尺幅與市價(jià)不成正比。例如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，尺寸不過是75×51厘米，卻聲名顯赫，價(jià)值連城。故當(dāng)葉淺予的少數(shù)民族舞蹈畫作藝術(shù)價(jià)值為人們廣泛認(rèn)可、接受后，價(jià)格將會(huì)有一個(gè)大的飛躍。

衡量一位優(yōu)秀藝術(shù)家的重要性，筆者認(rèn)為應(yīng)該參照兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即是否具有文獻(xiàn)價(jià)值的藝術(shù)作品，是否有進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史的作品。徐悲鴻曾說，“五百年來，在中國(guó)人物畫家中僅有仇十洲，吳友如和葉淺予三人成就最高”。而國(guó)家文化部、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)國(guó)家畫院，以及中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)等，皆為葉淺予舉辦過大型個(gè)人美展，這便是主流對(duì)他的作品和藝術(shù)造詣的肯定與認(rèn)可！他的很多作品，如《中華民族大團(tuán)結(jié)》、《北平解放》等都是難得的經(jīng)典之作，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。而他的少數(shù)民族舞蹈人物畫，在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史上也同樣具有重要的地位，亦是最受大眾追捧的作品。藝術(shù)品價(jià)格與藝術(shù)價(jià)值為兩種不同的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但藝術(shù)價(jià)值作為內(nèi)在屬性從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，終究會(huì)起到?jīng)Q定性作用，其價(jià)值最終會(huì)以肯定其藝術(shù)價(jià)值為表現(xiàn)。毋庸置疑，葉淺予的少數(shù)民族舞蹈人物畫作市場(chǎng)前景可期、大幅提升指日可待！

2015年是葉淺予大師逝世20周年，謹(jǐn)以此文紀(jì)念、緬懷這位藝術(shù)巨匠這段精彩的舞蹈繪畫人生。 （責(zé)編：李禹默）