解永敏

之前，互聯(lián)網(wǎng)意義上的慧日禪寺在為人們津津樂(lè)道：“知道慧日禪寺的信息化實(shí)力有多強(qiáng)嗎？”一條微信指引，人們發(fā)現(xiàn)慧日禪寺“高知”僧人云集：劍橋三一學(xué)院的碩士生、復(fù)旦大學(xué)的力學(xué)博士、中央音樂(lè)學(xué)院的本科生……

“知道‘濕地嗎？能以有機(jī)質(zhì)的形式儲(chǔ)存碳元素，減少溫室效應(yīng)，凈化空氣，提供清潔方便的運(yùn)輸方式，因此被稱為‘地球之腎。寺廟同樣有濕地作用，自殺的來(lái)這里學(xué)學(xué)佛法，不再想死;夫妻反目的來(lái)這里感受一番，破境重圓了;還有常年患抑郁癥者，到這里吃吃齋念念佛，病好了……”去年初，記者曾探訪過(guò)這座歷史古寺，深深感受到了其信息化建設(shè)的力量，日前再次走進(jìn)慧日禪寺感受到的卻是另一番景象。

慧日禪寺住持傳喜法師告訴記者，當(dāng)代佛法的傳播方式可以很現(xiàn)代，但修行還是很傳統(tǒng)，心靈很質(zhì)樸;寺廟猶如一臺(tái)“凈化器”，對(duì)信眾們產(chǎn)生的是無(wú)與倫比的向心力，清凈而略顯單調(diào)的修行生活卻讓許多佛教徒心生景仰。

一座寺廟的“濕地效應(yīng)”

傳喜法師，生于1967年，20年前在悟道大和尚座下披剃出家，于明旸大和尚座下受具足戒。而他與佛教結(jié)緣卻在更早之前?！八坪跎鷣?lái)就是為了出家，從小看到佛塔就激動(dòng)，感覺(jué)自己就是佛家之人?！?/p>

“寺廟的作用不可想象，自殺的來(lái)這里學(xué)學(xué)佛法，不再想死;夫妻反目的來(lái)這里感受一番，破鏡重圓了;常年患失眠和抑郁癥者，來(lái)這里凈化一下心靈，病好了……寺廟就像一塊‘濕地，有修復(fù)功能，在這里可以排遣心中的煩惱，沉淀我們的生命?！边@是記者第三次與傳喜法師面對(duì)面，聽(tīng)他說(shuō)傳統(tǒng)文化，說(shuō)蕓蕓眾生，而對(duì)于寺廟的比喻總是別有一番哲理。

“這個(gè)世界存在很多問(wèn)題，比如環(huán)境污染越來(lái)越嚴(yán)重，許多原來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的疾病都出來(lái)了，原因當(dāng)然多種多樣，可地球上的濕地卻越來(lái)越少。濕地是什么？是地球的‘腎，腎出了毛病對(duì)毒素的過(guò)濾就成了問(wèn)題?！狈◣熣f(shuō)到這里話鋒一轉(zhuǎn)，“寺廟是一臺(tái)很好的‘凈化器，能把塵世的許多毒素濾化掉，讓健康的、有價(jià)值的東西充盈到人們的精神世界里來(lái)?！?/p>

“出家人為什么穿了這身衣服、剃了光頭，到哪里都讓人知道我是佛弟子？”這就是不忍圣教衰、不忍眾生苦——來(lái)現(xiàn)身表法。表面看是出家人，實(shí)則是大悲的示現(xiàn)。“這是佛法中扛旗子的，在與煩惱的戰(zhàn)斗中沖在第一線的人，所以出家人建廟為眾生，不是為自己。出家也不是逃避，而是一份責(zé)任、一份承擔(dān)?！?/p>

傳喜法師告訴記者，有個(gè)弟子一次從鎮(zhèn)江哭著來(lái)見(jiàn)他，說(shuō)丈夫把公婆和孩子扔給她，帶著“小三”跑了，兒子不聽(tīng)話，學(xué)習(xí)成績(jī)差，公婆年事已高，她感覺(jué)無(wú)力承擔(dān)，不想活了。法師開(kāi)導(dǎo)她要學(xué)會(huì)包容，佛弟子要大度地承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的事，孝敬老人撫養(yǎng)孩子是做人的天職。大半年后，她丈夫電話打回來(lái)，要回家求她原諒，她當(dāng)然委屈，不想要他，法師又勸導(dǎo)說(shuō)：“要把丈夫當(dāng)成兒子看，假如是你兒子這么做了，當(dāng)媽的會(huì)不管他不要他嗎？”

“為何要把出軌的丈夫當(dāng)兒子看待？”面對(duì)記者拋出的問(wèn)題，法師說(shuō)前段時(shí)間去山東，給濰坊獸醫(yī)職業(yè)學(xué)院的學(xué)生做傳統(tǒng)文化講座時(shí)曾提到：“中國(guó)人用筷子不叫兩根，而叫一雙，是說(shuō)事物都有陰陽(yáng)兩面，用筷子時(shí)一根不動(dòng)，一根在動(dòng)，兩根都動(dòng)就會(huì)發(fā)生問(wèn)題?？曜拥拈L(zhǎng)度是七寸六分，老祖先是通過(guò)筷子告訴我們：人有七情六欲，但要有所控制，通過(guò)吃飯就可以看出一個(gè)人的修養(yǎng)?！?/p>

“七情六欲失去控制時(shí)必然會(huì)犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤是拋棄還是挽救？答案不言而喻。”傳喜法師告訴記者，伴隨著新的傳播技術(shù)和人們對(duì)心靈層面的更多關(guān)注，有著兩千五百多年歷史的佛教在今天依然閃爍著悲智的光芒，其奧秘就在于能夠凈化人心、救苦救難，心態(tài)改變，命運(yùn)當(dāng)下就改變。

“我爺爺活到一百歲，日常生活保持著傳統(tǒng)習(xí)慣。小時(shí)候在爺爺面前吃飯有規(guī)矩，碗筷不能碰出聲音，吃面條喝稀飯不能有響動(dòng)，夾菜時(shí)筷子不能伸遠(yuǎn)，不能挑三揀四。這些規(guī)矩提醒我們：不能放縱貪欲?！睉浧疬^(guò)去，法師說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，現(xiàn)在這種提醒很少了，“沒(méi)有規(guī)矩生命也就沒(méi)有高度，年長(zhǎng)后會(huì)發(fā)現(xiàn)這些規(guī)矩很重要。一個(gè)人一輩子，小的成功靠努力，大的成功靠福報(bào)，不敗的人生靠的是高素質(zhì)的修養(yǎng)，其實(shí)就是對(duì)七情六欲的把握?！?/p>

在清涼中和自己不期而遇

傳喜法師告訴記者，由于人們漠視因果，肆意造作惡業(yè)，感召業(yè)浪此起彼伏，使得各種危機(jī)接踵而至，說(shuō)到底還是信任危機(jī)惹的禍，以至于給人類帶來(lái)本不應(yīng)有的災(zāi)難。

“中國(guó)自古有言：不為良相則為良醫(yī)。中華民族一些做人的道理深有寓意，但社會(huì)上這種概念卻在消失淡漠，因此有了各種危機(jī)，危機(jī)久了就會(huì)形成災(zāi)難。”作為出家人，傳喜法師見(jiàn)解獨(dú)到，他從中華民族傳統(tǒng)文化滲透出的因果關(guān)系里去把脈當(dāng)前之亂象。

“一味追求發(fā)展無(wú)視可怕后果，是人類最膚淺的做法。幸福不單由物質(zhì)決定，而是一種內(nèi)在精神的體驗(yàn)和感受。傳統(tǒng)中醫(yī)理論認(rèn)為，人體陰陽(yáng)失衡就會(huì)生病，精神和物質(zhì)不協(xié)調(diào)會(huì)造成人類社會(huì)的畸形發(fā)展?！眰飨卜◣熣f(shuō)，近些年他在海內(nèi)外走動(dòng)呼吁，“過(guò)度膨脹的人類欲望，是人類自身生存的陷阱。當(dāng)今世界的危機(jī)不僅是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而是改變?nèi)祟惖纳嫖C(jī)，進(jìn)而走向合理生存的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這也是東方文明復(fù)興的重要契機(jī)。這個(gè)世界是每個(gè)人的大課堂，一些現(xiàn)象值得警醒與反思。”

2013年傳喜法師應(yīng)緣隨請(qǐng)到山東，趵突泉在法師眼里，“就像一品大員，三眼泉之間距離相等，波浪來(lái)波浪去，像跳舞扭秧歌，也像在書(shū)寫古體的‘水字，很有意思?！?/p>

傳喜法師對(duì)記者稱，要帶著景仰的心欣賞碧水藍(lán)天。一切恭敬，所有的生命都折射著真理之光，當(dāng)生命越來(lái)越真實(shí)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世間很美，眾生很可愛(ài)。因此，他像個(gè)勤懇的農(nóng)人，投入地去播種，并堅(jiān)信通過(guò)正確引導(dǎo)人人皆可成圣成賢，“這就是佛教的積極性”。

提到恩師上悟下道大和尚，幸福與喜悅立時(shí)盈滿傳喜法師的臉頰?！翱吹轿?guī)煾福嘈胚@世界有佛了吧？”他指著桌上的一張照片說(shuō)，師父11歲茹素，13歲出家，幾十年不倒單、過(guò)午不食，出家70余年，經(jīng)歷文革也不退轉(zhuǎn)，每個(gè)細(xì)胞都是功德?！盀榈木褪前颜龤獠ハ蛉碎g，引導(dǎo)大家與中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化接軌?！?/p>

去年“七夕”，復(fù)旦大學(xué)總裁班到慧日寺作尋根文化之旅，體驗(yàn)寺廟生活。晚齋過(guò)后，傳喜法師親自帶領(lǐng)學(xué)員們做佛門中獨(dú)有的游戲“憑心尋寶”。幾天下來(lái)，他的親和力深深感動(dòng)了大家，交流時(shí)有的感悟深刻，甚至痛哭流涕，稱“寺廟難得的清涼和自己不期而遇”，開(kāi)始反省年少時(shí)的輕狂，感悟傾力打造的商業(yè)王國(guó)不過(guò)是滄海一粟。“大家都能與自己不期而遇，世間會(huì)少了很多危機(jī)。就像每天照鏡子，古人以銅為鏡可正衣冠，我們以古為鏡可正今天，以佛為鏡能夠正身心?！?/p>

傳統(tǒng)文化同樣需要輸出

傳喜法師每天都會(huì)發(fā)很多條關(guān)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的微信和微博，儼然是這個(gè)浮華世界里的“精神導(dǎo)師”。而現(xiàn)實(shí)版的他則不辭辛苦，率慧日寺弘法團(tuán)隊(duì)每年行程數(shù)萬(wàn)公里，日夜兼程，馬不停蹄，寺廟反成了他的驛站。

《齊魯周刊》：2014年是您出家20年，在世界各地弘法10年，當(dāng)時(shí)是怎樣一個(gè)情形？

傳喜法師：2004年，臺(tái)灣的海濤法師來(lái)做佛學(xué)交流，非常慈悲地邀我出來(lái)弘法，那時(shí)東南亞等海外有很多佛教信眾，我這個(gè)人比較遲鈍，當(dāng)時(shí)想既然生在中國(guó)大陸，緣分就在茲，海濤法師邀請(qǐng)之后我也沒(méi)有馬上答應(yīng)。后來(lái)那邊又請(qǐng)，就去請(qǐng)教師父，師父說(shuō)：“哪里有法緣，就到哪里去。”這樣，不單國(guó)內(nèi)，還到港澳臺(tái)、東南亞、歐美等地，應(yīng)緣隨請(qǐng)，舉辦心靈講座、講經(jīng)、開(kāi)示等。傳統(tǒng)文化同樣需要輸出，“弘法是家務(wù)，利生是事業(yè)”。

《齊魯周刊》：可否解釋一下您的法號(hào)？

傳喜法師：傳喜的法號(hào)是師父所賜?！皞飨病薄褪前褍汕灏儆嗄陙?lái)，從佛陀祖師、祖祖輩輩傳下來(lái)的佛法的法喜禪悅傳播出去，這也是師父交給我的使命任務(wù)啊！

《齊魯周刊》：您作為佛教的一位法師，曾講過(guò)《道德經(jīng)》，是出于怎樣的一種考量？

傳喜法師：2010年，慧日寺舉辦首屆夏令營(yíng)，想讓孩子們了解中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，儒家的、道家的，還有佛教的，當(dāng)時(shí)就講了《道德經(jīng)》。我是佛教徒，也是中國(guó)人，東方文化哺育了我?！兜赖陆?jīng)》是中華民族優(yōu)良文化的代表，是東方文化的一顆燦爛明珠。老子寫《道德經(jīng)》時(shí)也沒(méi)說(shuō)是什么教，我覺(jué)得有必要讓孩子們知道中國(guó)有這么重要的一部經(jīng)典。講解《道德經(jīng)》當(dāng)然不會(huì)違背道教的世界觀、人生觀，同時(shí)也加注了佛教的理念來(lái)解讀，應(yīng)該說(shuō)不分教派，給孩子們提供了一頓文化大餐。希望藉此，在年輕的心靈里播下認(rèn)識(shí)我們祖先優(yōu)良文化的種子，能夠在當(dāng)下凈化身心，得到受用，享用到中華民族傳統(tǒng)文化的豐富。

《齊魯周刊》：人們對(duì)佛教還是多少有些誤解，在您看來(lái)主要表現(xiàn)在哪些方面？

傳喜法師：現(xiàn)代人受的是無(wú)神論教育，很多人以為佛教是有神論，就這樣先入為主。其實(shí)，如果劃分的話佛教恰恰屬于無(wú)神論。佛教里講到有鬼、有神，這只是現(xiàn)象，不是有神論。鬼神是從哪里來(lái)的？只有這個(gè)現(xiàn)象，并沒(méi)有他的本質(zhì)。所以佛從根本上建立了“無(wú)神論”，也從根本上改變了我們?nèi)说拿\(yùn)，讓我們積極改造自己生命的因素，制造良好的生命因緣，開(kāi)出幸福的生命花朵。

《齊魯周刊》：這么多年來(lái)，您有沒(méi)有感覺(jué)到信眾的心態(tài)有何變化？

傳喜法師：原來(lái)的信眾老的多，他們往往比較感性，進(jìn)入21世紀(jì)后年輕人多了，受過(guò)高等教育的也多起來(lái)，學(xué)佛的層面也越來(lái)越廣泛，理性思維者居多，對(duì)佛教自身的需求上也有所不同了。