大茶

“勻紅點翠。取次梳妝誰得似。風柳腰枝。盡日纖柔屬阿誰。嬌嬌小小。卻是尋春人較老。著便休癡。付與風流幕下兒古詞云：十五年來，從事風流府。”珠翠滿頭、遍體綾羅是古代女子的奢華裝飾，粉黛間的點翠裝飾更是成為衡量美的一種標志，這一將器物之美與動物之靈完美結(jié)合的工藝卻已成了無價可求的時代絕唱。

艷美的翠藍色傳奇

唐代牛喬的《女冠子》 “綠云高髻，點翠勻紅時世。月如眉，淺笑含雙靨， 低聲唱小詞”和宋代花蕊夫人的《宮詞》“斗草深宮玉檻前，春蒲如箭荇如錢。不知紅藥闌干曲，日暮何人落翠鈿”都是以翠飾贊美女性的詩句，也客觀上反映了古代對翠羽飾美的推崇和欣賞。

點翠是由對生命盛華的采擷而得來的極美之物。點翠工藝是一項中國漢族傳統(tǒng)金銀首飾制作工藝的輔助工藝，對金銀首飾起點綴美化的作用。點翠的制作工藝極為繁雜，一般制作時先使用極細的花絲在金、銀片上焊出花紋，再進行裁切修整，并在中間凹下去的部分，涂上稠稀勻稱的牛皮膠或糯米漿等天然膠水，根據(jù)整體的色彩搭配選擇合適的翠鳥羽毛，并巧妙地粘貼在金銀制成的金屬底托上，形成精致而寓意美好的圖案，最后鑲嵌珍珠、翡翠、紅珊瑚、瑪瑙等寶玉石，使整個飾品越發(fā)典雅而高貴。宮廷點翠首飾還多搭配壘絲等工藝，更具繁縟華麗之感。鑲嵌金絲的方法上在不同的地域有不同的制作流派，各個時代的也不盡相同。

翠鳥的羽毛，翠色欲滴、閃閃發(fā)光，且其在不同光源下或不同角度觀看都有不同效果，經(jīng)過多層疊加、鑲嵌珠寶之后更顯得嬌翠欲滴。其所需要的材料多為白胸翡翠身上的羽毛，其下背、腰、尾上覆羽、尾羽和翼呈亮藍色，其顏色在正常光源下呈天藍色，特殊光源下呈綠色。一般點翠所用都是一般使用白胸翡翠的羽毛，因其顏色鮮亮，適合做發(fā)飾；雙色點翠時會輔以藍翡翠背部或翅膀之羽，其色深藍，與白胸翡翠的天藍色交相輝映，煞是美麗。取自背部絨毛稱之為“軟翠”，次級飛羽、三級飛羽以及尾羽藍色部分稱之為“硬翠”。軟翠色澤鮮亮，質(zhì)感細膩柔順，工藝繁復；硬翠則相對色差較大，色暗質(zhì)硬，光澤感強。軟翠每根羽毛定翠之后僅有一粒米大小可用，根部灰色及棕色不適用；硬翠僅有羽毛帶有藍色部分可用，其他黑色部分不能使用，足見工藝繁復、材料稀少。關于翠羽的獲取，一般來說得到的是整張皮帶毛的，使用時再按照長短、顏色、品類等選擇，拔下來或者貼皮剪下來，所謂活鳥拔毛和剪毛一直都是一種噱頭罷了，以訛傳訛、三人成虎。

由于取材不易、耗費人工，點翠飾品歷來不是普通百姓家能消費得起的，即使在豪門貴胄之家也絕非尋常之物。

惠養(yǎng)萬物禁鋪翠

點翠真正作為古代首飾制作工藝的一種，歷史久遠，可上溯至戰(zhàn)國時期：最初的貴族女子只是簡單地將翠鳥羽毛插在發(fā)髻之上，但戰(zhàn)國巧匠將上好的翠鳥羽毛沿著紋理，細細貼于金飾之上。珠玉寶石的沉穩(wěn)華貴與翠羽的明麗靈動彼此呼應，美不勝收。

春秋時期《禽經(jīng)》“背有彩羽曰翡翠”是目前可考的最早關于點翠的文字記載。晉代學者張華曾對《禽經(jīng)》作注，他解釋為：“翡翠‘狀如鵁鶄，而色正碧，鮮縟可愛。飲啄于澄瀾洄淵之側(cè)。尤惜其羽，日濯于水中。今王公之家以為婦人首飾。其羽值千金?！薄！俄n非子·外儲說左上》中“買櫝還珠”這一寓言故事所說的裝珠寶的盒子是“薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠”，此“羽翠”就是翠鳥的毛羽。從中我們可窺見這個時期點翠就被視為珍品，成為奢華的代名詞。

史料記載，點翠首飾在唐代十分風行，帝王的龍袍，皇后的鳳冠、宮妃的頭飾就采用翠鳥鳥羽作為重要的裝飾。從唐代詩人李嶠“誰家窈窕住園樓，五馬千金照陌頭。羅裙玉佩當軒出，點翠施紅競春日”，從詩中可以看出，點翠飾品在當時已是一種發(fā)展成熟且頗為流行的女性裝飾了。

到了宋朝，政府出于“惠養(yǎng)萬物”之意，立法禁用點翠裝飾。開寶五年宋太祖下詔“禁鋪翠”，此鋪翠即是點翠工藝的專門作坊。宋高宗紹興二十七年重申禁令，并在親自參與策試說到“論鋪金、鋪翠，朕累年禁止，尚未盡革，自此當立法必禁之。”宋高宗還提出以“藥玉葉漆金紙代充”的方法。紹興年間，有關部門還建議：“應士庶貴戚之家，限三日毀棄（點翠服飾）。如違，并徒二年。”高宗批準了建議。

宋朝對貢品所上的點翠飾品，也采取毀禁之法。宋寧宗時，其“令官民營造屋室，一遵制度，務從簡樸，銷金鋪翠，無得服用。今以宮中所有，焚之通衢，中外士庶，令有司嚴立禁防，貴近之家，尤當遵奉，茍違斯令，必罰無赦”。

不得不說宋政府立法禁用點翠，對于禁止奢靡之風和保護翠鳥都很重要。

帝皇之家的寶藍翠羽

明清時期點翠技藝逐漸發(fā)展成為一門獨特的金工技藝，成為金銀制作中的重要工種。

明代點翠工藝盛行，從明代陵墓中出土的文物可發(fā)現(xiàn)，宮中身份高貴的女性多喜歡翠鳥羽飾，而富貴人家也會將珍貴的翠鳥羽毛和玉石、珍珠一起當成貴重的禮物。

1957年出土的明孝靖皇后鳳冠因過度受損，其中的兩件曾在1958年進行修補，所需翠鳥數(shù)量十分龐大，因而其修復工作極為艱難。出于對生態(tài)環(huán)境的保護，這次修復也是新中國成立以來唯一一次官方大規(guī)模點翠飾品的修復工作。

點翠在清朝蔚然盛行，達到了一個登峰造極的境地。當時點翠工藝滲透到生活的各個方面，小到日常佩戴的各種首飾，大到生活用具、擺件，處處都能見到點翠的蹤影。

滿族婦女“金頭天足”之俗，對頭飾十分重視，從現(xiàn)存的一些清代畫作中女子身披綾羅、錦繡，頭戴翠簪，我們大致可以瞥見清朝女性們的穿戴和裝飾。故宮所藏《雍正十二美人圖》中幾乎每一位都佩有點翠飾品，畫幅中所描繪清宮貴族點翠裝飾奢華精細之翔實、華美，令人驚嘆。嘉慶年間，進士王端履在其筆記《重論文齋筆錄》中提及點翠飾品，道“今世婦人喜以翠羽涂于金銀首飾上”，也可見點翠在當時十分盛行。

清宮中內(nèi)務府還專門設立了“皮庫”負責管理和收集翠羽，而“銀庫”專門設有“點翠匠”三名，專門承造“翠活計”。

清代點翠，一般都是帝王貴胄之物，到了清末民初，點翠工藝在民間漸趨流行，女性都以擁有點翠首飾為榮。在華的外商也對點翠極感興趣，不惜重金收購。當時廣東成了點翠的轉(zhuǎn)口站，大量的點翠首飾從這里流到了國外。隨著時光流逝，翠羽鳥毛經(jīng)久難覓，幾乎絕世，1933年中國最后一家點翠工廠被迫關閉。

不過，點翠的工藝一直被延續(xù)在戲曲的服飾之中，尤其是京昆藝術。京劇大師，諸如梅蘭芳先生、程硯秋先生對表演中所使用的點翠頭面都要求極高，細致到翠羽的軟硬和舞臺上顏色的表現(xiàn)。

大量的資料記載談到，點翠在一九三三年前后的工藝、造型、寓意等，都非常有歷史價值性，對研究古代傳統(tǒng)首飾極為重要。一九八零年，一本流行的古董書刊，報道香港古玩市場還有不少點翠簪子，經(jīng)這報道之后，香港最后一批點翠飾品也煙消云散，一部分為收藏家收購，也有不少被用作影視劇道具而搶購一空。

現(xiàn)今點翠的使用，通常用于高端珠寶定制和配飾以及修補老首飾等方 面，老的點翠首飾在今天也是珠寶首飾的一種裝飾物，以老翠鑲嵌新首飾也成為一種潮流。2015年梵克雅寶推出的EXTRAORDINARY DIALS非凡表盤腕表使用了點翠工藝，是東方點翠工藝與西方珠寶工藝的完美結(jié)合。

“有意蓮葉間，瞥然下高樹。擘破得全魚，一點翠光去。這是唐人錢起寫翠鳥捕魚的瞬間情狀，寥寥數(shù)字，描摹精微，悅?cè)饲樾浴｜c翠工藝已如這樣美妙的情景一般，成為絕唱。但那一抹飽含東方韻致的翠藍在歷史的長河中必然會繼續(xù)熠熠生光，光華難掩。