王玉平

摘要：周易為群經(jīng)之首，一定意義上是幫助人們趨利避害，追求幸福的理論體系。文章論述了周易中所包含的和諧、順應變化主動變化、自強不息、貴中趨時、真誠等人生和社會價值追求，指出其本身也具有方法論意義。同時還強調(diào)了為達到上面的目標而應采取的陰陽、變化、圖新、憂患等思維和行為方式。

關(guān)鍵詞：周易? 社會? 人生? 價值觀

《周易》是中華文化的一顆璀璨明珠，于中華民族有著強大的凝聚力。其內(nèi)容博大精深，中外研究易學的很多哲學家、物理學家、生物學家、企業(yè)管理人士等等，都從中得到過寶貴的智慧啟迪。易經(jīng)中也包含著大量關(guān)于人生社會的價值追求和獲得途徑，這些觀點熠熠閃亮，伴隨著炎黃子孫走過了2000多年的歷程，對此做進一步的研究吸收，將幫助人們在快速變化的社會中，理清發(fā)展目標和方向，追求幸福美好的生活，走向光明的未來。

1 和諧

在周易中，和諧是基本的價值觀，并且其中包含豐富的和諧哲理，例如，在《彖傳·乾》中寫到：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。其意思就是說，宇宙中的萬事萬物在大自然的運行變化過程中，都能各盡其用，各得其所，并且在一定程度上構(gòu)成和諧的整體，進而推動萬物的持續(xù)發(fā)展。

天人和諧作為萬物和諧的前提和基礎(chǔ)。在周易中，宇宙被認為是秩序井然的有機整體，通常情況下該有機體以太極為本原，其中任何事物與他事物，甚至宇宙整體都存在一定的聯(lián)系。在《系辭傳》第九章中寫到“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼渲兴N含的宇宙觀在一定程度上就是周易的和諧觀。

當今社會，人和人，人和社會自然，富裕和貧窮，人的內(nèi)心的不和諧現(xiàn)象比比皆是，周易的和諧智慧可以在處理這些問題時提供一定的借鑒意義。序卦曰：“頤者，養(yǎng)也，不養(yǎng)則不可動?！睂τ谝粋€好的管理者來說，在管理過程中，不能只管不養(yǎng)，也不能只養(yǎng)不管。通常情況下，需要養(yǎng)中有管，管中有養(yǎng)，進而在一定程度上才能更好地管理。在這種情況下，養(yǎng)乃管理題中的重要之義。在《益彖》曰：“益，損上益下，民說無疆;自上下下，其道大光?！逼湟馑季褪钦f損與益之間相互影響，相互制約，如果沒有損，也就沒有益。

2 順應變化、主動變化

《系辭上傳》說：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣”。在這系卦中，對任何事物的發(fā)展都是一個循序漸進的過程進行了清楚地闡述。通常情況下，這一過程是一個由量變到質(zhì)變的過程，在變化過程中，當事物發(fā)展到一定程度，不能再發(fā)展時，在這種情況下它到所能容載的極限，那么它必然通過變通，進而在一定程度上產(chǎn)生質(zhì)變。

在系辭傳中，明確地闡述了人類的生產(chǎn)、生活都要遵守天地生生之德的規(guī)律，并且在一定程度需要將此作為自己的行動準則。生生之謂易、日新之謂盛德，主體以其創(chuàng)造活動與創(chuàng)造精神與天地合其德。易傳中大量闡述了這種創(chuàng)造性順應和主動性變通，如系辭傳中的“變而通之以盡利”，“通其變使民不倦”，“變通者，趣時者也”，“在天成象，在地成形，變化見矣”，“知變化之道者，其知神之所為乎”等，這些都不同程度地揭示了變通的重要性，同時證明了變通是事物生存發(fā)展的根本。通常情況下，管理之道也就是所謂的變通之道。在社會實踐活動中，與時俱進是人類獲得生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，在實踐活動中，通過與社會環(huán)境，以及變化發(fā)展的宇宙自然相互適應，進而在一定程度上實現(xiàn)天人的和諧與統(tǒng)一。

3 自強不息

《乾》卦列為《周易》首卦，《象傳》概括《乾》卦卦義說：“天行健，君子以自強不息?！逼渲凶詮娡ǔＧ闆r下需要有頑強的意志和堅定的信念，以及百折不撓的精神?！熬咏K日乾乾，夕惕若，無咎?！?/p>

復卦彖辭曰：“復亨，剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎！”其意思是說，陽被陰剝至盡處，就要復生于下，雖然最初的力量是微弱的，但它代表新生的、發(fā)展的力量，沒有任何東西可以遏制住它的勢頭，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。它昭示人們，要堅持真理，順應時代潮流;要樹立信心，從長計議，看到事物的發(fā)展趨勢。

4 貴中趨時

人的一切活動都是在時間當中進行的，易學深刻地指出，時間時機的把握對人活動的結(jié)果有著極為重要的影響。

《周易》特別強調(diào)中，一般來說處在中爻的，大部分都是吉利的。中國古人曾經(jīng)說過，“易道深矣，一言以蔽之，曰時中”，又講“知時中之意，則思過半”。在 《周易》中，也有“思過半”，這句話，其意思是說只要你懂得時中的內(nèi)涵與本質(zhì)，在這種情況下，就懂得了它的精神實質(zhì)，在這種情況下，對于《周易》中所闡述的道理，你基本把握了一半。

易學還講要明時，一方面需要察時，另一方面需要待時而動?！熬硬仄饔谏?，待時而動，何不利之有”，這句話的意思是說，把器具、器械等工具打磨精良，但是隱而不發(fā)，等待相應的時機。也就是現(xiàn)在我們所說的做好充分的準備，一旦時機來臨，這時我們就要堅定果敢，立即采取相應的行動，這樣我們獲得的成就將會是非常大的。對于與時俱進來說，按照乾卦文言中傳講，“終日乾乾，與時偕行”，其意思就是說白天奮勉努力，從來不懈怠，但是到了晚上，你就應該放下所有的負擔進而安閑休息。在這種情況下，日出而作，日落而息，你才能取得巨大的成就。損卦講：“損益盈虛，與時偕行”。益卦講到“凡益之道，與時偕行”，這句話的意思是說，不管你是減損，還是增加，盈滿還是虧缺，通常情況下都要根據(jù)自身的實際情況，結(jié)合不同的時機，進而在一定程度上采取相應的措施。要“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”。

5 真誠

中孚卦辭說：“中孚豚魚吉，利涉大川，利貞。”彖傳說：“豚魚吉，信及豚魚也”。這兩句話的意識是：在日常生產(chǎn)、生活中，一方面要求人們要真誠待人、真誠事神，另一方面還需要真誠待物。俗話說：“若要牲畜錢，就要和牲畜眠?！边@句話雖然說的比較難聽，但是表達的道理可謂至誠。事牲畜都需要真誠，更何況對待人和事呢。對于一個人來說，如果內(nèi)心真誠坦蕩，對于虛偽的言語和行為，這種人總是顯得格格不入。投之以桃，報之以李，在人與人之間的交往中，如果人要想得到真正的朋友，獲得真正的友誼，在這種情況下就要真誠地奉獻自己，用自己的真誠對待它人。

文言傳說：“元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也?！边@句話的意思就是說君子需要以仁愛為本，行為美好善良，符合禮儀規(guī)范，牢固地保持仁愛的種子，堅持不懈地去惡行善，始終不改變利人利物的立場。

上面這些價值觀即可以說是內(nèi)容層面的，也可以說是方法層面的，目的和方法是統(tǒng)一的。除此而外，易學中也論述了一些一般性的思想及行為途徑，據(jù)此而行則可以開啟人的智慧，使人們聰明起來，進而在一定程度上更好地達到自己所追求的價值取向。

第一，一陰一陽之謂道。所謂一陰一陽通常情況下就是又陰又陽。陰陽兩者之間相互相互聯(lián)結(jié)，相互作用，并且在一定程度上相互轉(zhuǎn)化，這就是事物發(fā)展變化的根本規(guī)律，也就是所謂的“道”。因此，在觀察事物性質(zhì)的過程中，需要從兩個方面進行考慮，一方面要看到陽的一面，另一方面需要看到陰的一面，在這種情況下，才能不會出現(xiàn)偏廢。陰陽作為事物的兩個方面，一般是相反相成，互濟互補，同時可以作為天地萬物存在、發(fā)展的必要條件和動力。

第二，陰陽不測之謂神。事物在發(fā)展變化的過程中，一方面要遵循規(guī)律，有規(guī)則就有確定性，這就是所謂的“?！?另一方面存在變數(shù)，在一定程度上行具有偶然性，這就是所謂的“神”。所謂神就是神妙不測之意。

第三，“日新之謂盛德”。事物在變易過程中，總是存在生生相續(xù)，新新不停，通常情況下，這是永無止境的。在天地間，每日更新是最大的德行，生而又生，不斷地進行著創(chuàng)造，進而在一定程度上稱得上變易。在變易過程中，通過進行不斷的變革和創(chuàng)新，只有變革才有出路，只有創(chuàng)新才能實現(xiàn)進一步的發(fā)展。

第四，樹立憂患意識。事物在發(fā)展、變化的過程中，方發(fā)展到極點，必然導致自身走向相反的方面，這就是所謂的“物極則反”。因此，需要隨時保持憂患意識，防患于未然，進而在一定程度上處于主動地位。即使處于逆境，自己的信念也不要輕易的動搖，而是采取相應的措施，不斷改變自己的現(xiàn)狀，進而迎接未來。

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