王慶利

一個書家的成功，除功力、學(xué)養(yǎng)、心性之外，審美價值的取向亦不容忽視。古語有云：不學(xué)二王，下筆便錯。因此“取法乎上”，無論從何種意義來說，都應(yīng)成為臨池的基本原則和評價一位書家品位高低的重要參照。王奎強先生在多年的藝術(shù)探索及實踐中，始終將自己的目光鎖定在以二王為代表的魏晉書風(fēng)，以風(fēng)骨爛漫，遒麗天成的唯美之境為指歸，將古典之意蘊詩意地呈現(xiàn)于筆下，從而走出了一條頗具特色的藝術(shù)之路。

世紀(jì)之交的書壇，多元化的價值取向已成定局，呈現(xiàn)于人們面前的，是一派千帆競發(fā)的熱鬧場面，但在這熱鬧的背后，王奎強卻以一顆敏感的心靈清醒地意識到，古典精神的缺席正越來越成為現(xiàn)代書家的一大通病，而割裂傳統(tǒng)的所謂創(chuàng)新卻逐漸成為時尚。今人多不學(xué)古，偶有所為，亦往往淺嘗輒止，其中緣由，或如王鐸所言：“今淺古深，今平古奇，今易曉古難喻……”，致使急功近利之輩，望而卻步，不得不自起爐灶而已。因此王奎強之可貴，首先是因為他的一雙慧眼，使他在走向書壇伊始，便具備了居高臨下的優(yōu)勢，而當(dāng)他選定了自己的道路之后，便從未迷失，亦不曾絲毫動搖。這是一種勇氣，更是一種定力，而所有這一切，顯然應(yīng)歸功于他那顆不諧流俗的智者之心，使他在這條賦有啟示的藝術(shù)之路上堅定不移，且越走越遠(yuǎn)。

但什么是古典？或者說王奎強心目中所理解的古典又是怎樣一種風(fēng)貌呢？從書體來看，王奎強先生創(chuàng)作的主攻方向，是行草書和小楷。就作品而言，亦不外臨古與自運兩大類。而臨古之作，無論是王羲之的《蘭亭序》、陸機的《平復(fù)貼》、鐘繇的《宣示表》，還是褚遂良的《黃帝陰苻經(jīng)》以及《樓蘭殘紙》等，在其筆下，無不形神兼?zhèn)?，現(xiàn)出一派和諧、優(yōu)美、典雅的意境，含蓄蘊藉，不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)；即便是自運之作，如其所書鄭板橋之《一生從未畫梅花》詩一首、《施閏章詩》等，縱情揮灑、忘懷古今之際，亦與所習(xí)諸帖，貌離神合，形遠(yuǎn)意近。令人想起孫過庭“違而不犯，和而不同”的至理?？梢娝哪恐兄诺?，當(dāng)指二王為代表的魏晉風(fēng)骨無疑。而提到魏晉，人們自然便會想起“晉書尚韻、唐書尚法、宋書尚意”的定論。何為韻？至今眾說紛紜，莫衷一是，可謂仁者見仁，智者見智。但如果我們了解那個時代，了解到在那個時代生與死、善與惡、藝術(shù)與暴力是怎樣不可思議地結(jié)合在一起的話，那么所謂韻，首先就應(yīng)該是一種生命地抗拒和吶喊，是自我價值的追求與升華。當(dāng)無情的現(xiàn)實粉碎了東晉士人的河山之夢，在偏安一隅的痛苦和無奈中，他們忽然發(fā)現(xiàn)了自我，并在轉(zhuǎn)向自我的一剎那豁然開朗了。于是他們?nèi)谌肷剿?，把自然作為精神的避難所和靈魂的棲居地，并在筆墨線條中享受一種抽象的自由，以此來逃避現(xiàn)實，慰藉人生。這種自由，就其本質(zhì)而言，無疑是虛妄之產(chǎn)物。但卻賦予了藝術(shù)一種神秘而忘懷的美，人們把這種美稱之為韻。因此，晉人所尚之韻，首先就是生命的自由之美和這種美的自然呈現(xiàn)，就向我們在《蘭亭序》、《十七貼》、《鴨頭丸》以及那個時代的所有藝術(shù)杰作中感悟到的美一樣。王奎強先生所追求的也正是這樣一種美，自然、瀟灑，信手拈來卻又意態(tài)十足。故當(dāng)其馳毫驟墨，情動形言，一點一拂，莫不隨心而出，隨機而動，縱復(fù)不端正者，亦神清骨朗，爽爽然有一種風(fēng)氣。而這種風(fēng)氣，恰恰便是中國書法美學(xué)的最高范疇——韻的體現(xiàn)。當(dāng)然，就其現(xiàn)在的藝術(shù)水準(zhǔn)而言，我們自然不能說他已達到了古人的高度，但通過他的作品，卻至少可以看出他著力的方向和朝向這種高度的努力。正是由于這種努力，王奎強將朝圣與苦修入的雙重形象印入了人們的腦海。對于經(jīng)典，他始終懷著一種敬畏，這使他冷靜而深刻，卻并不因此而退卻。而道路的艱難，除廢紙三千、上下求索的刻苦歷練之外，又要求他必須同時具備澹泊的心態(tài)和隨物賦形的情懷，一方面去不斷應(yīng)付光怪陸離的現(xiàn)實，另一方面則始終保留自己對古典的一份癡情，最終達到將世俗人生與古典意韻相調(diào)合的目的，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧的統(tǒng)一于筆下，以樹真實之自我。王奎強的書法正是這種調(diào)合的產(chǎn)物，但這絲毫無損于他的價值，因為這與他尚韻的追求并不矛盾。任何時代都不可能重復(fù)，任何藝術(shù)杰作亦無法替代或復(fù)制，當(dāng)一個時代完成了自己的歷史使命而歸于沉默或等待超越時，另一個時代就必須在反思和追問中，負(fù)起一份創(chuàng)造的責(zé)任。因此，王奎強先生對古典的追求和回歸，不是一種簡單的重復(fù)或刻意的模仿，而是現(xiàn)代意義上的重新演繹和詮釋，是立足于時代，根植于傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，我把這種創(chuàng)造所產(chǎn)生的與眾不同的美，稱之為詩意，因為它是任情恣性、不拘一格的結(jié)果，是古典精神在現(xiàn)代土壤綻放的精致的花朵。

古典與詩意是王奎強書法動人之所在，也是他用以超越俗流，追求高品味藝術(shù)之根本，《王奎強書法作品集》中，我最為欣賞的兩件作品《王士禎詩選錄》和《張實居詩選錄》可為明證。在這兩件作品中，人們既可看到古典精神的閃光，又能領(lǐng)略現(xiàn)代審美意識所帶來的微妙而合理的變化，是古典與現(xiàn)代相互生發(fā)的佳作。且張實居又是鄒平人，學(xué)問、人品又都名動當(dāng)時，兩件作品如此精彩，除了將其一貫的審美追求展現(xiàn)的淋漓盡致之外，深埋與奎強先生內(nèi)心的另一份情愫——對故土文化及鄉(xiāng)賢的熱愛，亦是作品感人肺腑之所在，對此，我深信不疑。

甲子孟夏，奎強兄以書集相贈，驚才艷艷，翰逸神飛，幾為之傾倒，聊作此小文，以抒內(nèi)心感慨也。

王奎強

王奎強，男，生于1958年12月，中國書法家協(xié)會會員?，F(xiàn)為山東省濱州市書法家協(xié)會副主席；鄒平縣書法家協(xié)會副主席。結(jié)業(yè)于中國國家畫院書法高研班曾來徳工作室。

獲第七屆全國書法篆刻展全國獎，入展首屆中國書法蘭亭獎、獲第二屆全國書法蘭亭獎提名獎、入展全國第八屆書法篆刻展、全國第七屆中青年書法篆刻家作品展、全國第八屆中青年書法篆刻展、全國第四屆書壇新人作品展、中國第四屆電視書法大賽、中國（沈陽）書法藝術(shù)節(jié)“全國書畫家新作展”、龍崗杯全國書法展、“新世紀(jì)全球華人書法大賽”優(yōu)秀獎、全國第二屆行草書展覽，“林散之”傳媒三年展、“高恒杯”全國書法大賽銅獎、全國首屆冊頁書法展等。

獲山東省首屆泰山文藝獎銅獎、第四屆泰山文藝獎二等獎，獲鄒平縣第二屆范公文化獎特別貢獻獎，2001年〈青少年書法報〉作專題介紹。