葉芳羽?賀景衛(wèi)

摘 要：在湘西的民族服飾中，刺繡作為服裝裝飾的主要方式和手段之一，在圖案的造型和色彩的搭配上體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)創(chuàng)作特色。湘西民族服飾刺繡的圖案和色彩既傳承了自己的民族文化，又能靈活地根據(jù)物品本身特有的形狀而靈活變化，在體現(xiàn)其藝術(shù)審美價(jià)值的同時(shí)，充分地體現(xiàn)了其實(shí)用性和目的性。

關(guān)鍵字：湘西 民族服飾 刺繡 圖案組織

一、前言

縱觀豐富多彩、博大精深的少數(shù)民族服飾文化，不管是服裝的款式造型，還是服飾中的小小點(diǎn)綴，都蘊(yùn)藏著神奇的仿生藝術(shù)。刺繡是民族服飾裝飾的主要手段之一。同樣，在湘西少數(shù)民族服飾的衣袖、套袖、衣襟、盤肩、衣腳、褲腳、裙腳、帽子甚至于小孩的背帶等裝飾部位上，最常見的裝飾技藝也是刺繡。然而，服飾中的刺繡圖案的選擇組織以及色彩的搭配，并不只是簡(jiǎn)單的模仿而局限于某種特定的模式，而是會(huì)為了滿足刺繡物品本身特有的形狀，使其造型和圖案以及色彩都隨之而變化。本文通過對(duì)湘西民族服飾中各個(gè)部分刺繡裝飾的圖案和色彩進(jìn)行分類分析，來充分說明在湘西民族服飾裝飾刺繡風(fēng)格中圖案和色彩的選擇和搭配鮮明的實(shí)用性和目的性。

二、湘西民族服飾裝飾中刺繡的圖案選擇

刺繡中的圖案構(gòu)成包括圖案組織以及裝飾構(gòu)圖這兩大部分，圖案的色彩繽紛、形象各異，五彩斑斕。湘西民族服飾刺繡裝飾中的圖案造型大致可以分為三大類：植物造型、動(dòng)物造型和幾何圖案造型。其實(shí)除了仿生的運(yùn)用外，圖騰崇拜也對(duì)刺繡圖案的選擇和造型有著極大的影響，因此，刺繡圖案是以龍、鳳、虎、獅子、蝶、鳥、各種花卉等，構(gòu)圖對(duì)稱、嚴(yán)謹(jǐn)，疏密得當(dāng)，并配以角紋、邊紋、方紋、等多種幾何造型和紋理修飾。

（一）童帽系列的刺繡圖案風(fēng)格

在兒童的帽子的刺繡裝飾上，由于帽子展現(xiàn)在正前方的面積大而方正，因此其花卉圖案的選擇多以芙蓉、牡丹等大型花卉等為主，并配有“王”字樣，盡顯王者與尊貴，名為虎頭帽；為了表示天真可愛之意時(shí)，選擇貓、兔子等小型動(dòng)物也比較常見。如圖1所示。

童帽刺繡的另一種典型造型是根據(jù)歷史人物和中國(guó)戲曲人物頭上所帶的帽子為元素或設(shè)計(jì)造型來源。這類童帽的外型造型有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的鮮明特征。其刺繡圖案的取材更是多種多樣，五彩繽紛。動(dòng)物有龍鳳、孔雀紋樣、虎、貓、兔子等動(dòng)物，植物有花卉及各類藤條植物。紋樣選定是根據(jù)帽子的造型特征及形式要求進(jìn)行配置，色彩明快響亮，寓意生活安穩(wěn)吉祥，豐富多彩，望子成龍。如圖2所示。

童帽中圖案的組織方式多采用適合圖案。適合圖案是在單獨(dú)圖案的技術(shù)上，吧圖案組織在一定的外型輪廓中的一種裝飾效果圖案，適合具有一定的外形框架的部位，其典型的外形有方形、菱形、三角形、多邊形、圓形、半圓形、橢圓形、桃形、扇形等。

（二）花邊裝飾中的圖案

湘西民族服飾的袖口、褲腳、裙角、衣襟以及其他很多細(xì)長(zhǎng)條狀部位的刺繡裝飾一般都采用花邊。由于這些部位本身的幾何形狀和面積的固有特征，其圖案選擇中，植物花卉多以藤狀維族，而動(dòng)物則多以鳥類、蝴蝶等為主，并配以幾何紋樣以達(dá)到協(xié)調(diào)平滑的視覺感官。如圖3所示。

由圖3可以看出，花邊中刺繡的圖案組織方式一般采用連續(xù)圖案。連續(xù)圖案是指具有無限制擴(kuò)展，超越任何框架，沒有開始于中介或沒有邊緣面，有一定秩序的圖案形式。其構(gòu)成方法為：用一個(gè)或幾個(gè)單位圖案反復(fù)交替排列，構(gòu)成條狀或塊狀圖形。這種刺繡圖案的繡藝風(fēng)格也充分地體現(xiàn)在鞋飾的刺繡上。（如圖4所示）

（三）胸花刺繡中的圖案

服裝中的前胸和（或）后背部分歷來是服裝裝飾中的重點(diǎn)。這部分通常面積較大并且比較平整規(guī)范，因此，刺繡通常采用大片的復(fù)雜的圖案進(jìn)行組合裝飾，并配有其他配飾（如銀飾）。無疑，這部分的圖案組織形式采用多種形式的組合最為靈活實(shí)用。在胸花中，圖案的取材范圍非常廣，各種植物（如各種類型的花卉、藤條）動(dòng)物（如龍鳳、孔雀、鴛鴦、喜鵲、蝴蝶等）、云紋和水紋、幾何紋樣等常常相輔相成，互相呼應(yīng)，層疊不窮，多姿多彩，極盡華麗。如圖5所示。

（四）湘西民族服飾刺繡中的色彩藝術(shù)

民族服飾最先進(jìn)入眼界的是鮮艷奪目、層次豐富的色彩。在湘西少數(shù)民族的服飾中，不管是男性還是女性的服裝，都十分注意色彩的鮮艷與刺繡的精美。

色彩不是獨(dú)立存在的，它必然存在于形色之中，有色即有形，色彩富附于形中，其存在的意義形態(tài)顯現(xiàn)了文化、精神、族別或群體的屬性。而在刺繡中的色彩則更會(huì)因材質(zhì)、功用而紛繁多姿，瑰麗多彩。

湘西少數(shù)民族服飾裝飾色彩形成了獨(dú)具特色的三大類色彩感。

第一類是明快素雅，秀麗和諧。所謂秀麗和諧，指色塊之間和整套服飾配合協(xié)調(diào)，給人以和諧悅目的審美感受，表現(xiàn)出一種優(yōu)柔的秀美。這類色彩感中，多以淺色調(diào)為主，忌大紅大綠。衣飾的色彩既鮮艷明朗、毫不陰暗晦澀，又不顯繁褥雜疊、眼花鏡亂。

第二類是鮮艷斑斕，對(duì)比強(qiáng)烈。流行于農(nóng)區(qū)、牧區(qū)和山區(qū)的相當(dāng)一部分湘西少數(shù)民族的服飾的刺繡色彩以及服裝本身和其它配飾的色調(diào)以大紅、大紫、大藍(lán)、大綠為特點(diǎn)，色調(diào)和層次十分豐富，色塊之間形成極大的對(duì)比和反差。因而給人的視覺印象十分強(qiáng)烈。土家族、苗族的色調(diào)可以說是這種類型的典型代表，充分體現(xiàn)了他們奔放熱烈的性格特點(diǎn)。

凝重深沉，莊嚴(yán)樸實(shí)是第三類色調(diào)，但此類色調(diào)在壯族等崇尚藍(lán)色和黑色為主的少數(shù)民族中。在湘西的某些民族的一些服飾色彩中也有部分屬于這種風(fēng)格。

刺繡色彩的選擇涉及到對(duì)絲線材質(zhì)顏色和底料的選擇。刺繡作為一種用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物的藝術(shù)，與色彩不能脫離形狀而獨(dú)立存在一樣，刺繡中的色彩搭配實(shí)際上是離不開底料的材質(zhì)和色彩的。

三、結(jié) 語

服飾是一個(gè)民族文化的構(gòu)成要素。一個(gè)民族的服飾反應(yīng)了本民族獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)和文化心理。刺繡作為民族服飾裝飾中的主要手段和形式之一，在各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族經(jīng)過長(zhǎng)期的積累和發(fā)展，形成了各自的特征和風(fēng)格。生活在湖南西部的湘西地區(qū)的眾多少數(shù)民族服飾以苗族、土家族為典型代表，他們的服飾刺繡同樣也具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。刺繡的圖案色彩選擇組織和服裝本身的搭配協(xié)調(diào)上，有著極其豐富的視覺情感語匯，其圖案的選擇造型及其色彩的搭配都會(huì)為了滿足刺繡物品本身特有的形狀而隨之變化，充分體現(xiàn)了其在裝飾美觀的同時(shí)的實(shí)用性和目的性。這使得湘西的民族服飾不但具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和豐厚的民族文化內(nèi)涵，更具有實(shí)用性的現(xiàn)實(shí)生活意義。

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作者簡(jiǎn)介：

葉芳羽，湖南師范大學(xué)研究生。研究方向：視覺傳達(dá)及理論研究。

賀景衛(wèi)，湖南師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：視覺傳達(dá)及理論研究。