王曉明

【摘要】儒家文化是我國(guó)兩千多年傳統(tǒng)文化中最為耀眼的瑰寶，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華兒女在滄桑巨變中無(wú)悔追求的崇高志向。二者在中華民族漫長(zhǎng)歷史中發(fā)展形成的智慧結(jié)晶。本文將梳理儒家傳承的文化精髓，并結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容探討如何將二者更好地培育與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】儒家文化 核心價(jià)值觀 培育

儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河中沉浮了幾千年，曾被君王捧入神殿，也曾被學(xué)子棄之一旁。然而，終究在經(jīng)歷了時(shí)間的打磨，儒家文化沉淀出的精髓與內(nèi)核，成為傳統(tǒng)文化中最為耀眼的部分，穿梭于幾千年中國(guó)人的思想之中，并在嶄新的21世紀(jì)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀擦出了耀眼的火花。

一、儒家文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論

1.儒家文化的發(fā)展歷程

早在公元前134年，漢武帝采納了董仲舒的建議，令天下“獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家文化自此走入廟堂，成為國(guó)家信仰，中國(guó)自此便進(jìn)入了儒家社會(huì)。2012年11月8日，黨的十八大在北京召開(kāi)，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，24字內(nèi)容精煉，詳實(shí)客觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀由此誕生。

公元前500年，先賢孔子辦學(xué)授徒，始創(chuàng)儒學(xué)。經(jīng)過(guò)孔子、孟子、荀子的深度鉆研，儒學(xué)確定下以“仁”“禮”為核心的學(xué)說(shuō)思想，至兩漢時(shí)期，儒學(xué)登上官方哲學(xué)的地位。而到了宋明時(shí)期，程朱理學(xué)帶來(lái)儒學(xué)文化的大力發(fā)展，儒學(xué)也迎來(lái)了古代最為鼎盛的時(shí)期。

2.儒家文化的核心思想

經(jīng)過(guò)了幾千年的興衰與沉積，儒家文化得以良好的傳承與發(fā)展，與不同的時(shí)代思想進(jìn)行碰撞，形成了較為完善的理論體系，內(nèi)容逐漸豐富，影響愈加深遠(yuǎn)。其核心思想可概括為：

1）天人合一。人應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的修養(yǎng)，與自然、社會(huì)相融合。

例：《論語(yǔ)·亮曰》中云：“欲而不貪”；

《禮記·禮運(yùn)》中云：“大道之行也，天下為公”；

2）以民為本，儒家思想以百姓為先，帝王地位次之，講求“仁政”。

例：《孟子·盡心下》中云：“民為貴，社稷次之，君為輕”；

3）崇尚禮治，禮儀、禮義、禮法，是儒學(xué)“禮治”的重要組成部分，通過(guò)禮的約束，讓人們遵守準(zhǔn)則，安分守己。

例：《論語(yǔ)·八佾》中有云：“君使臣以禮”。

3.社會(huì)主義價(jià)值觀的理論

2012年11月8日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆全國(guó)人民代表大會(huì)在北京召開(kāi)。黨的十八大報(bào)告中，提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這24字共可分為三個(gè)層次：1）國(guó)家目標(biāo)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)；2）社會(huì)目標(biāo)?！白杂?、平等、公正、法治”是一個(gè)美好的、法治的社會(huì)不可或缺的元素；3）公民目標(biāo)?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是社會(huì)主義國(guó)家一個(gè)合格的公民形象。

這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的24個(gè)字，卻凝練地表述了我們當(dāng)下的奮斗目標(biāo)，指明了我們應(yīng)當(dāng)奮斗的方向。

儒家文化在幾千年間所倡導(dǎo)的思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到了高度的契合，與中國(guó)民族在抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)中的寶貴經(jīng)驗(yàn)完美融合，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了價(jià)值導(dǎo)向，其自身在新的歷史環(huán)境中也得以涅槃與升華。

二、借鑒儒家文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

儒家文化得以在幾千年間傳承，自有其精華與益處，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家文化的相得益彰讓我們不僅思索如何借鑒儒家經(jīng)典以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）借鑒儒家精華，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

儒家文化倡導(dǎo)“大同”，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的“和諧”不謀而合。人應(yīng)到做到與自己、與他人、與自然、與社會(huì)的和諧相處，才能達(dá)到“大同”的理想境界。

1、克己，人應(yīng)當(dāng)克服內(nèi)心私欲，遵從禮法

《論語(yǔ)·顏淵》：“顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”

人，是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的最基本的單位。人人皆有私欲，如果對(duì)私欲不加以管束，讓人們憑著自己的欲望為所欲為，這個(gè)社會(huì)將不再和諧美好。故而，儒家文化講求“克己復(fù)禮”，人應(yīng)當(dāng)克制自己的欲望，如哲學(xué)中的讓“本我”與“社會(huì)我”達(dá)到一個(gè)和諧的平衡點(diǎn)，即人的主觀思想受道德修養(yǎng)、社會(huì)法理地不斷滋養(yǎng)與約束，使自我得以升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中倡導(dǎo)的“誠(chéng)信”與社會(huì)主義榮辱觀皆是強(qiáng)調(diào)為人與自我的和諧。

2、仁者愛(ài)人，與他人和諧相處。

《論語(yǔ)·顏淵》中有云；“ 樊遲問(wèn)仁。子曰：愛(ài)人。問(wèn)知。子曰：知人。”

何為仁？愛(ài)人，愛(ài)他人者為大仁。儒家文化倡導(dǎo)人與人之間的和諧相處。要用大愛(ài)之心對(duì)待他人，不藏私，不陰暗。當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)榧ち业母?jìng)爭(zhēng)與利益的沖擊，人與人之間缺乏信任。在“扶不扶”“救不救”的討論聲中，我們呼吁反思人與人之間的相處方式。唯有人與人之間和諧了，這個(gè)社會(huì)才能和諧友善。

3、理欲統(tǒng)一，人與社會(huì)、自然和諧相處之道。

宋明時(shí)期，程朱理學(xué)風(fēng)靡一時(shí)。朱熹尚理，主張“存天理，滅人欲”，前清時(shí)期哲學(xué)家戴震對(duì)這一主張進(jìn)行了抨擊，提出了“理欲統(tǒng)一”的新理論，將儒學(xué)文化中如何處理人與社會(huì)、自然的關(guān)系推向了更加正確、明朗的方向。

在當(dāng)今社會(huì)，我們不提倡惡意競(jìng)爭(zhēng)，但我們?cè)试S正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，我們講求“平等”，我們講求“法治”的同時(shí)不放棄對(duì)“自由”的追求，我們接收國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)與管理的同時(shí)也講求“民主”。儒家文化中不排斥沖突，而是強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一”，追求有約束力的“欲”，不失自我的“理”。此觀念適用于當(dāng)今社會(huì)中，人與自然、與社會(huì)的相處之道。

（二）拓展文化活動(dòng)，助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地。

所謂“知行合一”，理論應(yīng)當(dāng)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能夠檢驗(yàn)真理。儒家文化應(yīng)當(dāng)與當(dāng)代社會(huì)中的一些文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，方便人們更好地學(xué)習(xí)與接受。

1、國(guó)學(xué)啟蒙教育，普及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；

近年來(lái)，國(guó)學(xué)大熱，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典成為了爸爸媽媽們競(jìng)相追趕的新時(shí)尚。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒學(xué)文化的高度契合則為我們普及社會(huì)主義價(jià)值觀提供了很好的契機(jī)。通過(guò)對(duì)幼兒的教育與熏陶，讓孩子們學(xué)習(xí)儒家文化經(jīng)典的同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有正確的認(rèn)知。那么，在其以后的成長(zhǎng)與教育中將發(fā)揮潛移默化的作用。

2、利用媒體網(wǎng)絡(luò)，傳播優(yōu)秀的文化思想。

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，科技的發(fā)展為人們的生活提供了巨大的便利。近幾年，一檔名為《百家講壇》的節(jié)目火了起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率超過(guò)上億次。2008年奧運(yùn)會(huì)上歌曲《禮》得到了極高的好評(píng)與贊譽(yù)。在之后，《禮》的歌曲與手語(yǔ)舞得到了社會(huì)上民眾的廣泛認(rèn)可，許多學(xué)校與社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行學(xué)習(xí)與表演?？梢?jiàn)，通過(guò)媒體與網(wǎng)絡(luò)，能夠有效傳播優(yōu)秀的文化思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以充分利用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行更好的宣傳，讓民眾更加了解什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而學(xué)習(xí)與接受。

3、發(fā)揮模范榜樣作用，引領(lǐng)公眾行為導(dǎo)向。

自2014年起，全新的真人秀節(jié)目《撲通撲通的良心》《你會(huì)怎么做》在互聯(lián)網(wǎng)的手機(jī)客戶端火了起來(lái)。節(jié)目以演員設(shè)定一種有悖于和諧社會(huì)的情景，觀察旁人的反映。多次的試驗(yàn)都得到了積極的結(jié)果。節(jié)目對(duì)在節(jié)目中有優(yōu)秀表現(xiàn)的民眾給予高度的認(rèn)可與宣傳，并由此宣傳積極正能量，號(hào)召群眾學(xué)習(xí)榜樣，構(gòu)建和諧社會(huì)，以此引領(lǐng)公眾行為導(dǎo)向。

三、結(jié)語(yǔ)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要求我們要理論與實(shí)踐相結(jié)合。傳統(tǒng)不應(yīng)被摒棄，《論語(yǔ)》有云：“有教無(wú)類(lèi)”，借鑒儒家文化的思想精髓，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，儒家思想文化的傳承能夠帶給我們?cè)S多的啟示與借鑒。本文分析了儒家文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，探討了如何結(jié)合儒家文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，力求通過(guò)更多的渠道與方法，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到全社會(huì)的認(rèn)知與認(rèn)同，并號(hào)召大家知行合一，為早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。

【參考文獻(xiàn)】

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