貝潤(rùn)芝

【摘要】國(guó)家開(kāi)展推普工作迄今已有十多年，在教育、服務(wù)、傳媒等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在教育領(lǐng)域，普通話在許多省市的中小學(xué)成為了基本的教育教學(xué)用語(yǔ)。但是，方言區(qū)的校園推普工作并不夠徹底，而本地方言的痕跡是否應(yīng)該從課堂教學(xué)中完全抹去不留痕跡仍是值得商榷的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)方言在語(yǔ)文教學(xué)中所起作用的具體敘述，普通話與方言在朗誦、培養(yǎng)語(yǔ)感、應(yīng)用層面等的優(yōu)勢(shì)比較，以及方言引入教學(xué)過(guò)程的利與弊的辯證分析，旨在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的方言應(yīng)用提供科學(xué)、可行的發(fā)展建議。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 方言 粵語(yǔ)

普通話是漢民族的共同語(yǔ)，粵方言則是現(xiàn)代漢語(yǔ)的七大方言之一。在方言地區(qū)，盡管?chē)?guó)家的推普工作不斷取得成效，但也引發(fā)了推普與保護(hù)方言?xún)晒闪α恐g的角力。在學(xué)校的語(yǔ)文課堂上，用本地方言還是普通話講課，令許多老師感到苦惱而無(wú)法決斷。

對(duì)于方言能不能引入語(yǔ)文教學(xué)課堂的問(wèn)題，筆者是持肯定態(tài)度的。因?yàn)榉窖员Ａ袅溯^多的古音，應(yīng)用在詩(shī)歌朗誦中可以更加突出其本身的韻律美。以杜牧的《山行》為例，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中的“斜”不讀“xié”而是讀“xiá”。原因在于，讀“xiá”才能與后面的“家”（ji?。┖汀盎ā保╤uā）押韻。因此，教師在講授古代詩(shī)歌的時(shí)候，可以用方言朗誦的形式讓學(xué)生感受古詩(shī)抑揚(yáng)頓挫的音韻美。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師為了能使學(xué)生徹底理解某一知識(shí)點(diǎn)，可謂絞盡腦汁。對(duì)于詩(shī)的押韻，運(yùn)用當(dāng)?shù)胤窖?，尤其是保留較多古音的方言，進(jìn)行示范朗讀，不失為一個(gè)好的辦法。以粵語(yǔ)為例，粵語(yǔ)發(fā)源于北方的中原雅言（漢族母語(yǔ)），于秦漢時(shí)期傳播至兩廣地區(qū)與當(dāng)?shù)毓旁秸Z(yǔ)相融合，是發(fā)展歷史較為悠久的語(yǔ)言?；浾Z(yǔ)有九聲六調(diào)，歷史上由于地理位置相對(duì)偏僻、戰(zhàn)亂災(zāi)害較少、經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立等原因，語(yǔ)言的保守性較為突出，相對(duì)于北方官話，真實(shí)地保留了不少中原舊音。清代音韻學(xué)家陳澧在《廣州音說(shuō)》中指出：“廣州方音合于隋唐韻書(shū)切語(yǔ)，為他方所不及者，約有數(shù)端”1。陳毅亦有詩(shī)云：“千載唐音聽(tīng)粵腔”2?？梢?jiàn)，粵語(yǔ)較為接近唐音是不爭(zhēng)的事實(shí)。

用粵語(yǔ)去讀古詩(shī)，不僅使學(xué)生更容易理解詩(shī)歌的押韻，還能顯出別樣的韻味。這里將杜甫的《春望》作為例子：

國(guó)破山河在，城春草木深。（粵語(yǔ)：sam1）

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（粵語(yǔ)：sam1）

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。（粵語(yǔ)：gam1）

白頭搔更短，渾欲不勝簪。（粵語(yǔ)：zam1）2

從每行詩(shī)句末尾的粵語(yǔ)拼音不難看出，此詩(shī)用粵語(yǔ)讀是句句押韻的，讀起來(lái)朗朗上口，能夠較易理解作者面臨國(guó)破家亡顛沛流離的窘境時(shí)的沉重心情。但如果用普通話讀，“深”“心”“金”“簪”分別押“en”“in”“in”“an”韻，押韻明顯不整齊，讀起來(lái)略為拗口，也失掉了些許韻味。

朱自清先生對(duì)此持大致相同的看法。作為杰出的語(yǔ)文教育家，他對(duì)于“讀”的教育方法理論到現(xiàn)在仍有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。他的主要思想之一就是，對(duì)古代的詩(shī)文應(yīng)當(dāng)要“吟”，幫助學(xué)生順自己的“語(yǔ)絡(luò)”。吟誦是中國(guó)漢語(yǔ)古詩(shī)文的活態(tài)。吟誦使用的是文讀系統(tǒng)的語(yǔ)音，在北方地區(qū)更接近官話，在南方地區(qū)則更接近當(dāng)?shù)胤窖?。用方言吟誦古詩(shī)文，第一是具備可行性，基于學(xué)生都會(huì)講方言的前提便能夠順利施行；第二是有助于再現(xiàn)古詩(shī)文的本來(lái)面貌，為學(xué)生帶去原汁原味、具體可感的知識(shí)體驗(yàn)。

筆者認(rèn)同在語(yǔ)文教學(xué)中引入方言的理由不僅僅如此。據(jù)筆者所做的小范圍調(diào)查結(jié)果顯示：在這些接受調(diào)查的廣州學(xué)生中，有不少人在小學(xué)和中學(xué)階段是接受粵語(yǔ)教學(xué)的。有兩位番禺的同學(xué)表示自己大學(xué)之前遇到的教師（如果本身會(huì)講粵語(yǔ)的話），幾乎都是將粵語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言的。而有一位越秀區(qū)的同學(xué)則表示自己所在的學(xué)校有規(guī)定教師必須使用普通話教學(xué)，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，絕大部分教師還是以粵語(yǔ)作為主要教學(xué)語(yǔ)言，只有在公開(kāi)課、校長(zhǎng)巡視等特殊情況下才會(huì)在課堂上講普通話。另有一位荔灣區(qū)的同學(xué)則說(shuō)自己所在的學(xué)校有對(duì)普通話教學(xué)作明文規(guī)定，且規(guī)定的執(zhí)行過(guò)程中也確實(shí)是清一色的普通話教學(xué)。從以上調(diào)查結(jié)果中可以看出，在廣州“推普”的十多個(gè)年頭里，本地學(xué)校大多達(dá)到了普通話教學(xué)在學(xué)校層面的要求，尤其是市區(qū)的學(xué)校，倡議、標(biāo)語(yǔ)隨處可見(jiàn)，但相關(guān)規(guī)定的執(zhí)行情況在不同區(qū)市、不同層次的學(xué)校卻是參差不齊的，像番禺、從化這些邊緣區(qū)域的學(xué)校，開(kāi)展推普的工作更有難度。值得注意的是，不管是否真正實(shí)現(xiàn)普通話教學(xué)，這些廣州地區(qū)學(xué)校的學(xué)生，在課堂以外無(wú)不使用粵語(yǔ)進(jìn)行日常溝通交流，并且他們自小所接觸的也是純正的粵文化。換句話說(shuō)，普通話教學(xué)，帶來(lái)的只是普通話在使用層面的成效，但粵語(yǔ)卻是在使用層面與文化層面上都對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響。夏丐尊先生針對(duì)語(yǔ)文教育在《我在國(guó)文科教授上最近的一個(gè)信念——傳染語(yǔ)感于學(xué)生》一文中提出了“語(yǔ)感論”，意謂教師需培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的敏感性。母語(yǔ)為粵語(yǔ)的學(xué)生，在閱讀語(yǔ)文教材時(shí)對(duì)于字詞的靈敏度，短時(shí)間內(nèi)很難在教師的指導(dǎo)下得到顯著的提高?；诟畹俟痰奈幕^念，如果生硬地推廣普通話教學(xué)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)或許會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，將方言引入教學(xué)中，尤其是語(yǔ)文教學(xué)中，便具備了它的必要性。方言在語(yǔ)文教學(xué)課堂中的應(yīng)用，對(duì)于幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)文、盡量避免課堂與生活的脫節(jié)等方面或能取得不錯(cuò)的成效。

但是，方言的引入，并不是無(wú)節(jié)制無(wú)范疇的。盲目的引入，也很容易顯露出它的弊端。廣州地區(qū)的學(xué)生在使用普通話投入語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)時(shí)，難免會(huì)用粵語(yǔ)和粵文化的思維定式去代入課程內(nèi)容。在小學(xué)階段學(xué)習(xí)造句時(shí)，試卷上常常會(huì)有一種將一句話分成好幾塊打亂讓學(xué)生重新組合的題目，粵語(yǔ)中常見(jiàn)一些倒裝句式，如普通話中的“怪不得”，粵語(yǔ)是寫(xiě)成“勿怪得”“唔怪之得”或“怪唔之得”，按照通常的思維定式，對(duì)于學(xué)生做好此類(lèi)題目增添了一些困難，不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)成績(jī)上取得良好的表現(xiàn)。

綜合以上，筆者認(rèn)為，方言在語(yǔ)文教學(xué)（其他學(xué)科此處不作討論）中的應(yīng)用，最好是放在文言文、對(duì)聯(lián)和古詩(shī)詞等內(nèi)容的教學(xué)上，其目的應(yīng)當(dāng)放在幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)點(diǎn)、輔助了解具體文化內(nèi)涵上面。對(duì)于剛剛走上工作崗位的年輕教師，如何平衡好普通話教學(xué)與方言應(yīng)用這兩者之間的關(guān)系，是他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中需要不斷探索、不斷追問(wèn)的問(wèn)題。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳澧所著《東塾集》卷一，“廣州音說(shuō)”。

[2]陳毅：《陳毅詩(shī)稿》，南京.南京圖書(shū)館，1977年版。