趙秦乙

每位教師都曾為其長久以來所扮演的社會角色而沾沾自喜，他們曾被美譽為“蠟燭”、“人類靈魂的工程師”、“園丁”、“一桶水”等等。但是這些稱謂使人既喜且憂。

比如“教師是蠟燭”這一隱喻。一方面，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無私奉獻精神；但另一方面，它又反映了一種重要的師生關(guān)系，即生重于師，光是有方向的，光總朝著一定的目標(biāo)照，而作為教師的光只能跟著學(xué)生走，圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，教師的自身發(fā)展沒有得到重視，而事實上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己，“蠟燭論”給教師的負(fù)位太高，幾乎將教師帛象為一種“圣人”。它反映了社會普遍對教師這個職業(yè)所抱有的期待，似乎教師可以解決學(xué)生的一切問題，而實際上，蠟燭的光是十分有限的，只能照亮學(xué)生的一部分；有時甚至還會限制學(xué)生的發(fā)展，社會對教師的這個期望如沉重的包袱至使許多人犧牲得如蠟燭般悲壯，其實，教師不僅要把自己的光照到學(xué)生需要的地方，而且需要自己不斷充電，如此于己于人都受益窮。

再如“教師要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”這一隱喻強調(diào)的是教師知識和能力的必要儲備，對教師的職業(yè)能力提出了很高的要求，有人甚至認(rèn)為，現(xiàn)新社會，教師只有“一桶水”已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是“自來水”，什么時候想要，都可以擰開水龍頭；不管要多少水，都可以嘩嘩流出來，其實“桶水論”反映的是一種應(yīng)誠教育的模式，學(xué)生被當(dāng)成被動的容器，被教師注入知識，然后在考試的時候再原樣倒出來。

而實際上，在今天教師的知識儲備并不一定多于學(xué)生。教師之所以為“教師”，主要是因為其閱歷比較豐富，在專業(yè)知識上先走一步而已，一個有自知之明、充滿自信的教師應(yīng)告訴學(xué)生：我這里沒有一桶水倒給你們，你們都得拎上自己裝著水的桶來，和我桶中的水相互倒，這樣我們大家就能倒出一大盆水。因而教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是共同學(xué)習(xí)，相互促進，教學(xué)相長的關(guān)系，教師并不是萬能的上帝，因此，與其期待教師時刻有一桶水往學(xué)生碗里倒，還不如把教師當(dāng)成一個挖掘泉水的人。學(xué)生就是一眼泉，教師應(yīng)從“倒水人”變成“挖泉人”，為具有不同個性的學(xué)生終生發(fā)展出一鎬之力。21世紀(jì)已經(jīng)到來，市場經(jīng)濟的發(fā)展和科技競爭已經(jīng)給教育提出了新的挑戰(zhàn)。教育不再是僅僅為了一張文憑，而是為了使人的潛能得到充分的發(fā)揮，使人的個性得到自由和諧的發(fā)展。因而，從知識傳授者的角度來看，教師的教學(xué)行為也將發(fā)生如下新變化：

1、由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變

新的課程改革要求教師以人為本，呼喚人的主體精神，因此教學(xué)的重點要由重知識傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，既可以掌握知識，又可得到情操的陶冶，智力的開發(fā)和能力的培養(yǎng)，同時又可形成良好的個性和健全的人格，

2、由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變。

要讓學(xué)生全面發(fā)展，并不是要讓每個學(xué)生氣氛和諧，才能達到師生感情上的共鳴。

3、由教學(xué)模式在向教學(xué)個性化轉(zhuǎn)變。

有些教師上了幾千節(jié)課，教了幾十年書，送走了幾代人，要問自己的教學(xué)模式是什么，教學(xué)特點有那些，實在說不清，這實在可悲。而現(xiàn)代教學(xué)卻要求教師樹立特色意識，形成個性化教學(xué) 。

4、教學(xué)方法的大多是單一化、模式化、公式化。要形成自己的個性化教學(xué)，就要求教師不能墨守陳歸，而是勇于創(chuàng)新，積累、總結(jié)、提高。因此，我們要樹立“用教材教，而不是教教材”的理念。

綜上所述，“蠟燭”“桶水”論已不符合時代的要求，新時代給教師提出了新的更加開放的要求：教師必須是促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進者。只有這樣，我們的課堂才能充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。