薛洋

內(nèi)容摘要：加繆《局外人》一書中蘊含著存在主義思想，有效的詮釋了“荒謬”一詞的含義。小說通過人物形象的刻畫表現(xiàn)出“局外人”的尷尬境地。方方同樣受到存在主義哲學(xué)的影響，方方《萬箭穿心》中的主人公與《局外人》里的默爾索有相同的悲劇命運。兩個人物形象都是各自故事發(fā)生發(fā)展過程中的參與者，卻最終都以局外者的身份被他人決定了自己的命運。分析其原因一方面是兩人性格上的不同，使其對生活、愛情婚姻等方面有著迥然不同的態(tài)度。另一方面是主人公受所處的環(huán)境影響。因此，他們都被視為“局外人”

關(guān)鍵詞：存在主義 局外人 悲劇命運

一

存在主義哲學(xué)認為“世界是荒謬的，人生是痛苦的”，人活著總是處于悲觀、煩惱、恐懼和孤獨之中。他們認為：存在的過程就是死亡的過程，因此得出這樣的結(jié)論“存在”就等于“不存在”的悲觀主義。在他們看來，人活著就是一種痛苦。

加繆是法國存在主義哲學(xué)的重要代表人之一。其中《局外人》是他所有作品中較為著名的一部，整部作品蘊含了作者深深的存在主義情感和人道主義思想。存在主義大師薩特認為：“人除了自己認為的那樣以外，什么都不是。”（讓-保爾·加繆著：《存在主義與人道主義》周煦良 湯永寬 譯，上海：上海譯文出版社出版社，2005年，第6頁、第16頁、第18頁）〖1】存在主義中對“聽任”有特殊的涵義，即決定我們存在的是我們自己。而隨同這種聽任俱來的就是痛苦。[2]薩特還認為：“人只是他企圖成為的那樣，他只是在實現(xiàn)自己意圖上方才存在，所以他除掉自己的行動總和外，什么都不是;除掉他的生命外，什么都不是”。[3]方方很好的繼承和發(fā)展了存在主義悲劇的核心精神，通過表現(xiàn)人的“巨大而又異乎尋常的不幸”來展現(xiàn)人性的丑陋邪惡及人生的荒誕可悲。所以，在方方的小說中，我們常?？吹降讓悠矫癃q如“地獄”般的生存環(huán)境，以及在這種境遇里荒誕的人生、悲劇命運，同時她的作品中彰顯了人道主義溫情。

二

加繆1942年完成第一部小說《局外人》，小說圍繞主人公默爾索講述了兩件事情，說明主人公默爾索荒誕的悲劇命運。一件事是關(guān)于默爾索母親去世后，他去參加母親的葬禮，在母親的葬禮沒有哭。后來，他在一次度假中，因為內(nèi)心莫名其妙的感覺，導(dǎo)致殺人。對于母親去世，真正從心底感到悲痛的應(yīng)該是默爾索，但是書的開頭就寫到母親的去世沒有給他帶來人們所想象的那種悲傷。第二件事是默爾索殺人后法庭無休止的庭訓(xùn)。在審訊中，默爾索似乎成了一個與本案無關(guān)的局外人，法庭最后以默爾索在生活中不合常理的那些事情為理由判處他絞刑。

默爾索在文中是個淡然超脫、與世無爭、本份守己的小職員，過著普通平庸的生活。對于周圍發(fā)生的事情持有無所謂的態(tài)度。于是，他把母親送進養(yǎng)老院，他為母親守靈時吸了一支煙，喝了一杯牛奶，他甚至說不上母親確切的年齡。還有他對愛情婚姻抱著完全無動于衷的態(tài)度。當(dāng)瑪麗卡多娜問到愛不愛她時，默爾索說問了一些沒有意義的問題，在他看來愛不愛根本不重要。這種無所謂的態(tài)度恰恰表明，莫爾索對這個荒誕世界的反抗。他的眼中世界是荒誕的，人對世界的荒誕是無能為力的，因此不抱任何希望，對一切事物都無動于衷，自己還有他人都視他為局外人。

默爾索這一系列行為表現(xiàn)出異乎尋常的冷漠，他滿足與渾渾噩噩空虛無聊的生活。在最后審判默爾索中，判官、律師等又將母親去世時他的所有行為和反應(yīng)加以夸大，甚至變成了嚴(yán)厲審查的項目。在別人眼里，他不關(guān)心任何事情，不表示悲痛、不加悔改，不承認基督等都成為他的罪證。

最后，默爾索說道：“他們好像在處理這宗案子時把我撇在一邊。一切都在沒有我的干預(yù)下進行著。我的命運被決定，而根本不征求我得意見。我不時地真想打斷他們，對他們說‘可說來說去，究竟誰是被告？”（[法]阿爾貝·加繆 著《局外人·鼠疫》，郭宏安 顧方濟，徐志仁譯，譯林出版社，2013年，第52頁、第65頁）默爾索在兩件事情中都是局外人的身份，他在當(dāng)時一個司法邏輯與推理的怪圈中被人宰割，成為了法律制度于開明的司法程序的祭品。同時，默爾索對外部世界格格不入的“局外人”立場表明了橫亙在人的精神世界與外部世界的鴻溝是多么之大，給人一種沒有出路的沉重感。默而索在被判刑的時候說：“我體驗到這個世界如此像我，如此友愛……我還是希望處決我的那一天有很多人來觀看，希望他們對我報以仇恨的喊叫聲。”[2]雖然他的命運已經(jīng)被別人決定，他是一個局外人的身份存在于別人眼中，但是，最后的這一番話卻說明他仍然希望自己能受到別人的關(guān)注，不要無視他的存在，他同樣需要別人的肯定和認可。因此，默而索才是真正的“局內(nèi)人”。其實，默爾索內(nèi)心是善良、充滿熱情的人。正如他最后所說：“一切我可以回憶現(xiàn)在這種生活的生活”。他想要擺脫現(xiàn)在這種境況，盡快度過這段日子，希望還能過上有回憶這種日子的生活。暗示著他還是一個熱愛生活，活在當(dāng)下的人。加繆對默爾索這個形象的塑造與魯迅頗為相似。魯迅也是存在主義者，正如《鐵屋中的吶喊》中所體現(xiàn)的一樣，他不相信未來，他認為“希望”與“絕望”都是虛無的，人應(yīng)該活在當(dāng)下。

三

既然人在荒誕中無可逃遁，那么，人應(yīng)該如何面對荒誕呢？加繆認為，任何人都以某種既有態(tài)度面對荒誕，即：生理上的自殺、哲學(xué)上的自殺和反抗。加繆是通過默爾索被判絞刑作為故事的結(jié)局。方方雖然在創(chuàng)作中很難達到大師們的思想，但卻很好的繼承和發(fā)展了存在主義悲劇精神。方方的作品《萬箭穿心》中也塑造了一個“局外人”形象。其實這個形象才是真正的“局內(nèi)人”。雖然方方無論是人物塑造還是內(nèi)容蘊意上不能與加繆媲美，但是方方卻以女性敏銳的觀察力和符合當(dāng)時社會的文學(xué)觀念創(chuàng)作了小說《萬箭穿心》，成功塑造了一個命運悲慘的女主人公形象。

《萬箭穿心》中的女主人公李寶莉被生活的重錘捶打得體無完膚。用“萬箭穿心”這一詞語命名再恰當(dāng)不過了。她身上每發(fā)生一件事情，就像一根根鋒利的箭一樣插入李寶莉的心中。以至于到最后所有的痛苦都施加于她那柔弱的肩膀之上，心被萬箭刺穿。存在主義大師薩特認為：“人只是在企圖成為什么時才取得存在?！崩顚毨驗榱司S護自己家庭的完整，忍受著所有的痛苦，只是想成為一個能被家人認可的人而活著。但是失去兒子的公婆和失去父親的兒子不但沒有認可她，反而孤立她，冷眼對她，同一個屋檐下卻只把她當(dāng)“局外人”。她卻把一切都忍在心里，一是對丈夫的死有一份贖罪的心理，另外還有一份不肯對生活認輸?shù)膱皂g。雖然她一直充當(dāng)著“局外人”。但她與默爾索也有不同的一面。默爾索被視為“局外人”首先是因為他在法官、辯護律師面前沒有一顆贖罪的心理，他沒有按照常人能接受的思維方式去回答問題。默爾索沒有附和他人的想法，沒有為自己的罪行做任何的辯護，他才被視為“局外人”。而李寶莉一直努力想成為自己所期待的結(jié)果，并為此而努力爭取，希望公婆、兒子接受她，但卻適得其反。其次，當(dāng)代社會環(huán)境下，一個人的行為要符合五倫，即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關(guān)系準(zhǔn)則。其中夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍。李寶莉恰恰沒有處理好夫妻之間的關(guān)系，違背了傳統(tǒng)女性形象。

從李寶莉的性格上看，她十分潑辣，有著強烈控制欲，是一個不像“女人”的女人。她的存在在別人看來是對傳統(tǒng)女性形象的顛覆：她身上沒有女性的魅力，甚至沒有母愛的力量。而正是因為這種性格上的強勢，她在家庭中也占有強勢地位。她對自己的丈夫，在其性格的驅(qū)使下變得頤指氣使。所以，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)丈夫和其他女人偷情的時，會沖動的向警察告密，使得丈夫的前程被毀，導(dǎo)致跳樓自殺。丈夫去世后，性格倔強的李寶莉，承擔(dān)起家庭的重擔(dān)。她憑借干沉重的體力活，養(yǎng)活一家人，每天只能忍氣吞聲的活著。盡管她付出了很多仍得不到家人的寬恕和原諒，但她還一如既往滿懷希望的堅持過好每一天。結(jié)果事與愿違，最后被兒子趕出家門，成為一個正真的“局外人”。她想拼命的成為“局內(nèi)人”，以“他們”為中心，似乎只有從公婆、兒子身上方可證明自己存在的價值。拋開公婆、兒子的生活，也就意味著拋棄了自己的生命和自己的存在價值。人們常常會考慮到這樣一個問題：人活著是為誰？從李寶莉身上得到的答案是：為別人活著。因此，李寶莉首先沒當(dāng)自己是“局內(nèi)人”，她一直依附于別人。事實上她是隱形的“局內(nèi)人”。又因為她的性格，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，嚴(yán)重違背傳統(tǒng)女性形象。最終沒有成為他們眼中的“局內(nèi)人”。

存在主義認為，我們生存的這個世界充滿悲觀、煩惱、恐懼和焦慮的，不僅如此，存在主義還指出，盡管我們?nèi)祟惒粩嗟呐瑪[脫這種困頓的狀態(tài)，但一切的選擇和努力都是無濟于事的，只有“死亡”才是不可避免的、唯一可靠地選擇?！度f箭穿心》中的女主人公曾經(jīng)付出過、努力了但還是被生活打敗。

通過以上人物形象分析，無論是《局外人》中的默爾索，還是《萬箭穿心》中的李寶莉，他們都有著不同的性格、都不能擺脫社會制度、傳統(tǒng)倫理道德的枷鎖，最終決定了他們各自不同的悲劇命運。通過分析得出，表面上看兩者都是“局外人”其實他們才是真正的“局內(nèi)人”。莫爾索是被當(dāng)時的社會制度、法律對人性精神道德所殘殺。而方方《萬箭穿心》中的李寶莉是被社會現(xiàn)實、個人宿命所擊敗。方方只是通過身處社會底層、經(jīng)歷人生萬箭穿心痛苦后的女性形象來解讀一個人命運的悲劇。而加繆卻站在更高的高度上，挖掘現(xiàn)實對人性的殘殺。總之，兩部作品都體現(xiàn)了存在主義哲學(xué)中的悲劇命運。

參考文獻

【1】[法]讓-保羅·薩特：《存在主義是一種人道主義》[M].上海：上海譯文出版社，2005.9第1版.

【2】柳鳴九：《局外人》的社會現(xiàn)實內(nèi)涵與人性內(nèi)涵[J].當(dāng)代外國文學(xué).2002.（01）.

【3】姜永剛：必然性之煞--論《萬箭穿心》的悲劇根源[J].當(dāng)代電影.2008.

（作者單位：湖北宜昌三峽大學(xué)）