南珺

內(nèi)容摘要：語文是一門綜合性的素質(zhì)教育課程，在高職院校開設(shè)語文課，是因?yàn)檎Z文學(xué)習(xí)是其他專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，扎實(shí)的語文功底會(huì)對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能的提高以及日后的就業(yè)產(chǎn)生積極的影響。然而，語文教學(xué)的現(xiàn)狀卻是不容樂觀的，在本文中，筆者思考了為什么“大語文”教學(xué)法適合高職語文教學(xué)，如何在高職語文課堂中實(shí)施“大語文”教學(xué)等問題。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀 必要性 “大語文” 途徑 內(nèi)容

語文課是一門融工具性、實(shí)用性、人文性和審美性于一體的文化教育課程，是一門綜合性的素質(zhì)教育課程，其基本功能是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。扎實(shí)的語文功底會(huì)對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能的提高以及日后的就業(yè)產(chǎn)生積極的影響。然而，雖然語文課的課程性質(zhì)決定了它在高職教育課程體系中具有相當(dāng)重要的基礎(chǔ)地位，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，語文教學(xué)長(zhǎng)期以來都處于教學(xué)的邊緣地帶，停滯不前。

一.高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.學(xué)校偏重專業(yè)教學(xué)，忽視了語文教學(xué)

我國高等職業(yè)教育的辦學(xué)方向是以就業(yè)為導(dǎo)向，強(qiáng)化專業(yè)訓(xùn)練，為職業(yè)崗位服務(wù)。因?yàn)橹攸c(diǎn)突出，所以，在現(xiàn)今的高職院校的課程體系中，專業(yè)成為根本，在課程設(shè)置中比重較大。

2.學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)缺乏興趣，甚至產(chǎn)生厭倦

由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育荼毒，高職學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)已經(jīng)缺乏興趣，甚至產(chǎn)生了厭倦。語文對(duì)他們而言就是概括中心思想、課文背誦、寫作文。學(xué)生有所謂三怕：一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文。使得學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。

3.文化課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)脫節(jié)

大多語文教師在教學(xué)中仍然沿用普高語文教學(xué)的方法：字、詞、句、章、分段寫段意、概括中心思想……千篇一律，幾乎完全不與專業(yè)教學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系，因此，語文教學(xué)不能為專業(yè)課教學(xué)提供支撐。

4.教學(xué)手段陳舊，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

雖然近些年，高職院校的老師一直積極致力于教學(xué)改革，但囿于書本、教材和統(tǒng)考，總體而言，老師的教學(xué)手段仍是傳統(tǒng)的多，創(chuàng)新的少，扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，窒息了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

基于上述原因，高職院校的語文教學(xué)陷入了舉步維艱的尷尬境地。那么，何不干脆忽視掉語文教學(xué)呢？

二.高職院校實(shí)施語文教學(xué)的必要性

近代以來，專業(yè)教育得到了全社會(huì)的重視和全民的認(rèn)可，并在20世紀(jì)占據(jù)了教育的核心地位。高職院校的教育目的雖然是培養(yǎng)第一線具有專項(xiàng)技能的勞動(dòng)者，但是沒有人文素養(yǎng)作為堅(jiān)強(qiáng)后盾，學(xué)校訓(xùn)練出的只是機(jī)械型的操作工人，學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的空間會(huì)很狹窄，終生教育會(huì)受到影響，從而過早的結(jié)束職業(yè)生涯。

如何讓學(xué)生喜愛語文？如何體現(xiàn)語文教學(xué)的價(jià)值？如何提高各種能力和人文素質(zhì)？首推的就是“大語文”教學(xué)。

三.什么是“大語文”

“大語文”觀認(rèn)為：語文教育是以人獲得更好的身心發(fā)展為基點(diǎn)的。因此，語文教育不僅在于讓學(xué)生更好的進(jìn)行語言表達(dá)，同時(shí)在于幫助學(xué)生形成良好的思維形式，培養(yǎng)美好健康的情感與心理認(rèn)知，完善和提升學(xué)生的自身人格與人文修養(yǎng)。

張孝純先生提出的“大語文”教學(xué)是一種新型的、帶有突破性的語文教育思想，這種思想主張語文教育以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開拓、延展，全方位的與他們的學(xué)校生活和社會(huì)生活有機(jī)的結(jié)合起來，把讀、寫、聽、說四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面的、整體的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

按照美國教育家華特·B·克勒斯涅克的說法：語文的外延幾乎與生活的外延相等。生活有多精彩，語文就有多絢爛。

大語文教育觀就是要我們將語文教育的視野放寬，注意那些語文書本教材、語文課堂以外的東西。而這些素材和資源可謂俯拾即是?！按笳Z文”是指各學(xué)科門類（天文地理、科技人文等）的綜合，各種教學(xué)能力（閱讀、寫作、聽說交際等）的互滲，各種教學(xué)環(huán)境（學(xué)校、家庭、社會(huì)）的配合。

四.在高職語文教學(xué)中實(shí)施“大語文”的途徑和內(nèi)容

1.事事皆可做教材

大語文觀衍生出大教材觀，要求教師不囿于固定的教材，經(jīng)常吸收不斷變化的社會(huì)生活，為教學(xué)提供鮮活的內(nèi)容。

雖然我們的語文教材在不斷的推陳出新，不斷的改革，已經(jīng)比以往的老教材更貼近學(xué)生生活，更有指導(dǎo)作用，是不可動(dòng)搖的語文學(xué)習(xí)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。但僅僅依靠語文課本來進(jìn)行語文教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一來，語文課本已經(jīng)不能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的求知欲與閱讀要求，二來，受長(zhǎng)期應(yīng)試教育的毒害，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)與生活需要長(zhǎng)期割裂，不能更有效的培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。

大教材觀，就是將一切適合閱讀的文字材料、社會(huì)生活材料當(dāng)做教材，有選擇、有重點(diǎn)、有目的的去閱讀。

舉個(gè)例子，學(xué)生早戀，這是學(xué)生家長(zhǎng)和老師都比較頭疼的問題，卻不大容易找到應(yīng)對(duì)的方法。有一段時(shí)間，媒體報(bào)道了大量情侶因分手不成而造成的傷害案，我將這些報(bào)道做了整理，并且收集了臺(tái)灣作家劉墉先生在《超越自己》中的相關(guān)片段，讓同學(xué)們寫一篇分手信。

在學(xué)會(huì)書信寫作的同時(shí)，學(xué)生的閱讀興趣倍增，知識(shí)面開闊了，課余生活豐富了，語文水平也隨之提高了，對(duì)復(fù)雜人際關(guān)系的了解也更加深刻。

2.處處皆可做課堂

生活就是教育，處處都是課堂。美國著名哲學(xué)家、教育家杜威認(rèn)為，教育無論在形式上還是在本質(zhì)上，都不應(yīng)與社會(huì)脫離關(guān)系，教育與社會(huì)要一同發(fā)展，不能離開社會(huì)情境，“教育即生活”。陶行知先生一貫秉承“生活即教育”的觀點(diǎn)，也是“大語文”教育觀的萌芽。在陶行知先生看來，教育和生活是同步進(jìn)行的，生活之中處處蘊(yùn)含著教育。教育只有也必須和生活結(jié)合在一起才能發(fā)揮作用。因?yàn)榻逃欠?wù)于生活的。

提出“大語文教育”觀的張孝純先生，將教學(xué)比之為鳥體。主體是課堂教學(xué)，“左翼”為第二語文教學(xué)渠道，包括校內(nèi)與校外的各種活動(dòng)等?！坝乙怼敝傅氖侵車恼Z文學(xué)習(xí)環(huán)境，包括學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面的環(huán)境。這種教學(xué)結(jié)構(gòu)打破了原有的教學(xué)秩序，把學(xué)生從狹小的教室里解放出來，投身到廣大的社會(huì)生活中去，有效的利用了廣闊的社會(huì)資源，增長(zhǎng)了學(xué)生的見識(shí)。

美國教育家杜威說過：“教即生活，而不是生活的準(zhǔn)備;教育即生長(zhǎng);教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷重組或改造。”所以我們可以說，教育是應(yīng)該與生活同步發(fā)展。人們的語言能力——從牙牙學(xué)語到適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，都是在生活中鍛煉出來的。通過模仿，領(lǐng)會(huì)的過程，一步步提高和發(fā)展。

生活中能夠成為“課堂”的場(chǎng)所比比皆是：廣播站、圖書館、校史館、實(shí)驗(yàn)室;招生宣傳、新生接待、家長(zhǎng)參觀，延伸到校外的還有志愿服務(wù)等等。運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、文藝演出也是極好的舞臺(tái)。

語文不見得就是主謂賓定狀補(bǔ)，不見得是之乎者也，不見得是中心思想，看見天空，你想說：“好藍(lán)！”這就是語文;看見一位漂亮姑娘，你在想怎么才能認(rèn)識(shí)她，這就是語文;一件衣服很好看，你在想盡辦法用最便宜的價(jià)格買到它，這也是語文。所言、所思、所想都在語文的范疇之內(nèi)。

3.思考才是真教法

《教育的藝術(shù)》中，蘇霍姆林斯基指出：“教育家在自己的講授過程中，千方百計(jì)的把一切內(nèi)容從頭至尾嚼得稀爛，讓學(xué)生能輕而易舉的接受，這種做法往往使學(xué)生再也不必思考了”。

如果教師總是竭力把學(xué)生的腦力勞動(dòng)減輕到最低程度，那么學(xué)生就不可能通過自己的思考掌握知識(shí)。知識(shí)的鞏固是以積極的思維活動(dòng)為基礎(chǔ)，背誦和記憶不僅會(huì)耗費(fèi)學(xué)生的智力，更會(huì)妨礙學(xué)生智能的發(fā)展。因此教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生去思考，而不是滿堂灌、滿堂問或者是滿堂鬧。滿堂灌也許對(duì)于提高學(xué)習(xí)成績(jī)來說是快速直接的，但是會(huì)遏制學(xué)生思維能力的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生懶于思考，最終變成學(xué)習(xí)的傀儡。滿堂問看似調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，但實(shí)際上有價(jià)值的問答少之又少，這不僅浪費(fèi)了學(xué)生寶貴的課堂時(shí)間，而且某種程度上讓學(xué)生成了人云亦云的應(yīng)聲蟲。說到滿堂鬧，那就更浪費(fèi)時(shí)間了，表演個(gè)節(jié)目，演出個(gè)課本劇，課堂成了舞臺(tái)，上課成了演出，學(xué)生們課下花費(fèi)大量的時(shí)間、精力準(zhǔn)備，但收效甚微，只換得鬧劇一場(chǎng)。

2001年，全國展開了新一輪的課程改革，三維目標(biāo)也由過去的知識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)，情感目標(biāo)調(diào)整為知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀，以此作為課程評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。其中，過程與方法主要指的是讓學(xué)生親自參與到教學(xué)當(dāng)中去，由于應(yīng)試教育的桎梏，長(zhǎng)期以來，教學(xué)過程只注重結(jié)果，過程與方法的訓(xùn)練并沒有受到重視，學(xué)生總是習(xí)慣被動(dòng)的接受教師灌輸?shù)闹R(shí)，不善于思考，因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，要重視讓學(xué)生自己去思考，面向全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都參與到課堂中，在思考的環(huán)境中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣。

三個(gè)維度中，知識(shí)和能力是基礎(chǔ)目標(biāo)，但如果沒有了情感態(tài)度和價(jià)值觀，我們的語文課堂就純粹成了考試的工具，而如果沒有了過程和方法，所謂的自主、合作、探究式學(xué)習(xí)就都成了空話。

其實(shí)，“大語文”已經(jīng)不是一種新鮮的提法了，近年來，關(guān)于“大語文”的研究也已經(jīng)很多，大語文已經(jīng)收到廣泛的認(rèn)可。只是，人們似乎更注重理論上的探討，忽略了大語文在實(shí)踐當(dāng)中的意義以及具體的實(shí)施策略。

隨著社會(huì)的發(fā)展，我相信“大語文”教學(xué)觀將會(huì)普遍、合理的運(yùn)用到我們的課堂中來，我們的語文教育必將超越現(xiàn)有的教材，超越講臺(tái)，超越自身范疇，邁向一個(gè)更廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)

①《“大語文”教育芻議》，張孝純，《河北師院學(xué)報(bào)》1986年第一期

②2011《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》試行

③《“大語文”有多大》，湖南師范大學(xué)文學(xué)院課程與教學(xué)論（語文教學(xué)論方向），賴光明

④《語文教學(xué)要樹立“大語文”觀》，現(xiàn)代教育報(bào)，2009年9月25日

（作者單位：江蘇南京中華中等專業(yè)學(xué)校）