袁海林

【教材分析】

散文《小狗包弟》，選自巴金散文集《隨想錄》，屬于“傷痕文學(xué)”作品。

文章特色在于：

厚重。其厚重在于思考的深度、人格的高度。雖為“傷痕文學(xué)”作品，但與同時期表現(xiàn)文革的悲劇作品頗為不同。那些作品只是一味控訴災(zāi)難，以單純的受難者展現(xiàn)在讀者面前，以博取人們“兔死狐悲式”的同情；本文則不然，我們讀到更多的是一種悲劇的崇高與孤獨(dú)。它來自于本是受害者卻高舉匕首剖開自我靈魂的勇敢，以及反思?xì)v史、反思人性的良知和責(zé)任感；來自于在缺乏反省精神的社會中踽踽獨(dú)行的孤獨(dú)。

真實(shí)。其真實(shí)在于情感的袒露?！扒橹翢o文，哀詞不韻?！弊髡甙岩活w破碎的心徑直呈給讀者，迫不及待，來不及修飾，來不及打磨，“說真話、抒真情”。讀者所看到的是作者痛苦的、真誠的、沒有任何矯飾的心靈原生態(tài)，正因?yàn)槿绱耍鸥写騽幼x者的直接效果。

【教學(xué)目標(biāo)】

走進(jìn)文本，弄懂“懺悔”的內(nèi)涵

品味語言，領(lǐng)略質(zhì)樸、真實(shí)的抒情特色

縱深挖掘，讀懂“懺悔”的言外之意

【課時安排】

一課時

【教學(xué)程序】

一、導(dǎo)入，抓文眼句

西方有兩部《懺悔錄》，一是基督教奠基人古羅馬帝國奧古斯丁的著作，一是法國偉大的啟蒙思想家盧梭的作品。正像盧梭說的那樣，他要讓靈魂在讀者眼里透明，兩部《懺悔錄》如明燈，為基督教分別標(biāo)上了冒號和句號，從此，西方文化從封建轉(zhuǎn)向民主。而巴金深受西方文化熏陶，他在自己的封筆之作《隨想錄》中引入基督教的懺悔精神，將自己的受傷的靈魂赤裸裸地暴露在世人面前，在痛苦掙扎中救贖者自己，在崇高悲壯中呼喚著他人?！缎」钒堋肪褪瞧洹峨S想錄》中的一篇。下面讓我們走進(jìn)《小狗包弟》，感受其人其文。

提問：文中作者對誰表示懺悔？哪一句話直接表明？

“我懷念包弟，我想向它表示歉意”。

設(shè)計意圖：“懺悔”正是文章的核心所在，抓住文眼句，舉一綱而眾目張。

二、走進(jìn)文本，弄懂“懺悔”的內(nèi)涵

1.我為什么懷念包弟？

動物的靈性、干凈、有情有義。包弟是曾經(jīng)美好生活的載體，也是人情人性美的載體。

設(shè)計意圖：此問在于對小狗包弟這一意象的解讀。主要是對2～9段的解讀。往往我們學(xué)生分析這一部分時，只是著眼于從細(xì)節(jié)描寫中感受小狗包弟的可愛、伶俐、通人性等特點(diǎn)。實(shí)際上這只是淺層次閱讀，因?yàn)樾」钒懿皇且粋€單獨(dú)的存在，還有與之相關(guān)的人、物，比如作者的愛人蕭珊、朋友日本作家、籬笆等等，這些合起來構(gòu)成了一個以小狗包弟為中心的溫暖的世界，這個世界里沒有背叛，只有人情的純澈，人性的美好。所以從深層次的意義講，小狗包弟成為一座橋梁，連通過往美好生活的橋梁；成為一個符號，人情人性美的象征符號。這一問要著重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些深層次的內(nèi)容，因?yàn)橛洃浽矫篮?，作者就越難割舍，愛之深才會責(zé)之切。

2.我為什么向他懺悔？我送走了包弟，直接造成了他的死亡。

3.假如處在相同的處境，你是支持還是反對巴金送走小狗？

答案預(yù)設(shè)如下：

■

設(shè)計意圖：此問在于引導(dǎo)學(xué)生從社會背景的層面去了解文革之禍。此處對背景的解讀要緊扣文本，因?yàn)槲谋疽延凶銐虻淖宰阈?，文中?、7、8、9段已極言文革的荒唐與殘忍。巴金先生為何要把包弟送上解剖臺？狗有何罪？日本狗，外國種，那么狗的主人當(dāng)然是“里通外國”，好一個文革邏輯；第七自然段“聽見包弟尖聲吠叫，我就害怕抄四舊的紅衛(wèi)兵到我家里來”，好一個“抄四舊”，原來抄家是如此的隨意，每個人都是“欽差大臣”，每個人都有“尚方寶劍”；第九自然段“形勢越來越緊”，好一個“緊”字。通過這樣的文本細(xì)讀便可構(gòu)筑出文革的社會狀況，無需更多的背景介紹，只需對文革所造成的物質(zhì)、文化之禍略加總結(jié)，讓學(xué)生明白文章，以小見大，小狗包弟所體現(xiàn)的不只是一只狗、一家人的悲劇，更是一個時代的悲劇。

幻燈一：“粉碎‘四人幫后，葉劍英在一次講話中沉痛地說：‘文化大革命死了2000萬人，整了1億人，占全國人口的1/9，浪費(fèi)了8000億人民幣?！?/p>

八月二十三日下午，北京市紅衛(wèi)兵小將們在國子監(jiān)孔廟大院中焚燒一批市文化局收存的戲劇服裝及道具，把作家老舍、蕭軍、駱賓基、端木額良，戲劇藝術(shù)家荀慧生、白蕓生、馬連良等三十余人押來現(xiàn)場批斗，當(dāng)場剃他們的陰陽頭，墨汁淋在腦袋上，勒令圍跪在熊熊大火四周，一面灼烤，一面用鋼頭皮帶抽頭。三十幾名作家、藝術(shù)家個個頭破血流。作家老舍說了句“士可殺、不可辱”，被當(dāng)場打暈死過去……八月二十四曰，老舍自殺，尸體在什剎后海被發(fā)現(xiàn)、脖子上仍掛著大黑牌，腦袋開花。

幻燈二：在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般地消失，人間演出原始蒙昧?xí)r代的互相殘殺；善與美轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬萬家庭被轟毀，千千萬萬生命被吞噬。無論壓在這狂浪下邊的還是掀動這狂浪的，都是它的犧牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它強(qiáng)制性的重新塑造。堅強(qiáng)的化為怯弱，誠實(shí)的化為詭詐，恬靜的化為瘋狂，豁朗的化為陰沉。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價值，所有含有人的最高貴的成分，都是它公開踐踏的內(nèi)容。雖然這不是大動干戈的戰(zhàn)爭，再慘烈的戰(zhàn)爭也難以達(dá)到如此殘酷——靈魂的虐殺。

——馮驥才《一百個人的十年》

4.懺悔什么？

設(shè)計意圖：此問是對前兩問的深化，主要著眼于第10段主旨的解讀。這一問教師要特別注意依據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)和價值傾向進(jìn)行引導(dǎo)提升。上一問討論中很有可能有同學(xué)會以“珍惜生命”或是大丈夫能屈能伸為理由來認(rèn)可巴金的做法。實(shí)際上這是一種“次道德”或“偽道德”，如果是這樣，那些為了保全生命而丟棄良知、放棄正義、變節(jié)投敵的行為是不是也變得情有可原光明正大呢？巴金老人坦然承認(rèn)自己是死心塌地的“精神奴隸”。所以此處要讓學(xué)生理解放棄小狗就意味著道德底線的崩潰，善的坍塌。巴金對此耿耿于懷，不能寬恕自己，因?yàn)闆]有退而求其次的道德。他高舉著筆刀，一刀一刀把自己皮袍下的“小”逼出來，重拾良知，實(shí)現(xiàn)了自我的救贖。據(jù)此，總結(jié)為：生命里，應(yīng)該有一些自己堅守的，不能輕易放棄的東西。如果人無所堅守的話，就不是一個完整健全的人。在那個時代放棄了自己的良心，放棄了對生命的關(guān)懷，放棄了文人的骨氣，暴露出人性之丑，才是巴金先生懺悔的真正所在。

三、品味語言，領(lǐng)略質(zhì)樸、真實(shí)的抒情特色

在最后四自然段中，作者用最真誠的語言毫無掩飾地道出了自己的懺悔之情。所以有人認(rèn)為，巴金先生在此文中的語言是直白而沒有技巧的，你同意此觀點(diǎn)嗎？選擇你最有感觸的一兩句話來品味他的真情，看他的真情是如何表現(xiàn)出來的？怎樣表達(dá)懺悔？

示例如下：

在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾、連連作揖的小狗，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。（想象幻覺）

我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我好像做了一場大夢。滿身的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎。（直抒胸臆）

自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運(yùn)……（類比）

我仍然住在這所樓房里，每天清早我在院子里散步，腳下是一片衰草，竹籬笆換成了無縫的磚墻……我想念過去同我一起散步的人，在綠草如茵的時節(jié)，她常常彎著身子，或者坐在地上拔除雜草，在午飯前后她有時逗著包弟玩。（借景抒情、今昔對比）

設(shè)計意圖：散文之美在于情感，《小狗包弟》更是如此。如果沒有對情感語言的品讀，將是極大的遺憾。但如果沒有對文章內(nèi)容的深入解讀，就盲目誦讀、談?wù)摷记?，一定會是隔靴搔癢，舍本逐末的。所以筆者把品味誦讀這一環(huán)節(jié)安排在對作者的“懺悔”心理有了深入了解后，很自然地由品人過渡到品文。

四、縱深挖掘，讀懂“懺悔”言外之意

提問：

1.真正要懺悔的是誰？他們懺悔了嗎？

答案示例：

文革的制造者。統(tǒng)治階層、強(qiáng)權(quán)的持有者。

文革的推動者。自私懦弱、冷漠麻木、欺軟怕硬的民族劣根性。

設(shè)計意圖：如果巴金先生只是想借《小狗包弟》反思自我，以顯示懺悔的勇氣和偉大，那就是對作者的誤讀。巴金先生曾在《探索集·后記》中寫道：“我寫作是為了戰(zhàn)斗，為了揭露，為了控訴，為了對國家，對人民有所貢獻(xiàn)”，這就表明作者把自己揪出來“示眾”，是為了點(diǎn)燃懺悔理性的火種，從精神上喚醒我們這個災(zāi)難深重的民族。這就需要從更廣闊的層面，如現(xiàn)實(shí)的、歷史的、社會的、世界的層面去拓展反思。

小結(jié)：當(dāng)一種強(qiáng)權(quán)把人不當(dāng)人，當(dāng)一群奴隸昏昏然沉醉其間，懺悔像一道耀眼的亮光，害怕被這亮光刺了眼而諱疾忌醫(yī)的是孱頭，是昏蛋。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。只有懺悔才有可能重生！但遺憾的是，在一個缺乏懺悔精神的社會里，巴金先生是如此孤獨(dú)！

2.假如文革博物館要征求一句話文革警示語，你會怎么寫？

設(shè)計意圖：語文課堂是流動的、鮮活的，既有向內(nèi)含英咀華的精微，也有向外直面現(xiàn)實(shí)的風(fēng)骨。

★作者單位：湖北荊州中學(xué)。