陳培

意會(huì)與言傳是人面對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)及對(duì)未來(lái)事物的現(xiàn)象的思考和表達(dá)。人經(jīng)由從事物的表象到事物本質(zhì)的理解，需要把個(gè)人生活體驗(yàn)，以及與大腦中儲(chǔ)存的知識(shí)相對(duì)接，對(duì)事物的現(xiàn)象、本質(zhì)、屬性、價(jià)值進(jìn)行篩選，找尋出其中的規(guī)律，再用“妥帖”的方式來(lái)表達(dá)。不難發(fā)現(xiàn)，名詞性、動(dòng)詞性的屬于比較易于“言傳”的，而形容詞性的（個(gè)體的感受）屬于可“意會(huì)”而不大容易“言傳”的。

名詞性的是能看到的事物，“言傳”是為了回答“是什么”，側(cè)重于說(shuō)明。例如：傘：擋雨或遮太陽(yáng)的用具，用油紙、塑料、布等制成，中間有柄，可以張合。標(biāo)：樹(shù)木的末梢；事物的枝節(jié)或表面。肉：人和動(dòng)物體內(nèi)接近皮的部分的柔軟的物質(zhì)。某些動(dòng)物的肉可以吃?？冢喝嘶騽?dòng)物進(jìn)飲食的器官，有的也是發(fā)聲器官的一部分。馬：哺乳動(dòng)物，頭小，面部長(zhǎng)，耳殼直立，頸部有鬃，四肢強(qiáng)健，每肢各有一蹄，善跑，尾巴生有長(zhǎng)毛，是重要的力畜之一，可供拉車(chē)、耕地、乘騎等用，皮可制革。

動(dòng)詞性的是可以示范的動(dòng)作，“言傳”是為了回答“怎么做”，側(cè)重于描述。例如：揭：把附著在物體上的片狀物成片取下；把覆蓋或遮擋的東西挪開(kāi)。打：用手或器具撞擊物體；器皿、蛋類(lèi)等因撞擊而破碎。考：提出難解的問(wèn)題讓對(duì)方回答。摸：用手接觸一下（物體）或接觸后輕輕移動(dòng)。笑：露出愉快的表情，發(fā)出歡喜的聲音。哭：因痛苦悲哀或感情激動(dòng)而流淚，有時(shí)候還發(fā)出聲音。捆：用繩子等把東西纏緊打結(jié)。

形容詞性的（個(gè)體的感受）屬于抽象的描述，“言傳”是為了回答“像什么”，側(cè)重于議論抒情。例如：冷：溫度低，感覺(jué)溫度低（跟“熱”相對(duì)）。涼：溫度低，冷（指天氣時(shí)，比“冷”的程度低）。熱：溫度高，感覺(jué)溫度高（跟“冷”相對(duì)）。燙：溫度高的物體與皮膚接觸使感覺(jué)疼痛。柔：軟（跟“剛”相對(duì)）。軟：動(dòng)物體內(nèi)部的組織疏松，受外力作用后，容易改變形狀（跟“硬”相對(duì)）。剛：硬，堅(jiān)強(qiáng)（跟“柔”相對(duì)）。硬：動(dòng)物內(nèi)部的組織緊密，手外力作用后不容易改變形狀（跟“軟”相對(duì)）。

比較后發(fā)現(xiàn)，形容詞性的（個(gè)體的感受）“言傳”是抽象的，采用循環(huán)論證是“言傳”的重要方法之一，顯得抽象、模糊，難以把握。我們?nèi)绻鄙倭藢?duì)其中一方的了解，那么對(duì)另一方的理解也就無(wú)從談起。那么，是不是感覺(jué)的東西只能“意會(huì)”而不可“言傳”呢？在“意會(huì)”到“言傳”的路徑上，我們能否搭建一座橋梁來(lái)使得這“天塹”變成“坦途”呢？

在古代文學(xué)作品中，“孤”、“獨(dú)”連用的現(xiàn)象是比較少見(jiàn)的。即使有，跟我們現(xiàn)在漢語(yǔ)中的“孤獨(dú)”意義也有區(qū)別。像“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”（李白《獨(dú)坐敬亭山》）、“孤城向水閉，獨(dú)鳥(niǎo)背人飛”（劉長(zhǎng)卿《余干旅舍》）等詩(shī)中，“孤”、“獨(dú)”這樣近距離的使用的句子，并不多見(jiàn)。

我們現(xiàn)在所說(shuō)的“孤獨(dú)”，是一種很常見(jiàn)的心理狀態(tài)，是一種“孤獨(dú)”的感覺(jué)。但這種心理狀態(tài)，更多的時(shí)候，是只可意會(huì)而不可言傳的。他們常常借酒、月、孤月、孤舟、孤帆、孤雁、孤燈、孤村、孤煙、孤城、孤墳、孤云、孤峰等有形之物來(lái)表現(xiàn)“孤獨(dú)”。古人在表現(xiàn)“孤獨(dú)”的時(shí)候，有時(shí)不見(jiàn)“孤獨(dú)”二字，“孤獨(dú)”之情卻滲透在字里行間，所謂的“不著一字，盡得風(fēng)流”。這情愫的曲盡表達(dá)，自然會(huì)引起無(wú)數(shù)人的內(nèi)心共鳴，從而撥動(dòng)人心中那最柔軟部分，讓人為之擊節(jié)扼腕?！睹骱勇?tīng)書(shū)》里的白妞說(shuō)書(shū)、白居易的《琵琶行》中的音樂(lè)描寫(xiě)、朱自清把那“荷花的香”比作“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”……這些，都把“意會(huì)”的東西巧妙地“言傳”了出來(lái)，看到的人無(wú)不拍案稱(chēng)“妙”?？梢?jiàn)，能“意會(huì)”的，也是可以“言傳”的。

從這里我們可以看出，意會(huì)是理解的內(nèi)在過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是模糊的。但它也并不是不能通過(guò)語(yǔ)言或其他傳遞信息的方式表達(dá)出來(lái)。將意會(huì)形象化、直觀化，就是很好的言傳方式。將“意會(huì)”的東西形象化、直觀化的表達(dá)出來(lái)，簡(jiǎn)捷的方法是激活學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、生活體驗(yàn)。例如，味道能聽(tīng)嗎？我們的第一感覺(jué)是不能。但是，聽(tīng)到西瓜切開(kāi)時(shí)的那脆脆的聲音，你能判斷出那瓜肯定好吃。炒東西的時(shí)候，熱油遇到水，響亮明快的“沙拉”聲，讓你感受到的絕不是這聲音，而是這聲音中透出來(lái)“爆香”，想到的是那讓人垂涎欲滴的佳肴。這味道不是聽(tīng)來(lái)的又是怎么來(lái)的？這就是一種“體驗(yàn)”的激發(fā)。

語(yǔ)文教學(xué)大綱中的“感悟”、“積累”指的是一種信息的獲取、加工和存儲(chǔ)過(guò)程，即心理“內(nèi)化”過(guò)程；而應(yīng)用則是一種信息的提取、加工和輸出過(guò)程，即心理的“外化”。這一教學(xué)要求，簡(jiǎn)言之，就是要將“意會(huì)”付諸“言傳”。實(shí)踐也證明，將“意會(huì)”的“言傳”出來(lái)，是可以做到的。認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的前提、動(dòng)力，觀念決定思路，思路決定出路。

讓我們看看，通過(guò)有效的指導(dǎo)，學(xué)生是如何將“意會(huì)”的東西“言傳”出來(lái)的吧。

甜

“聽(tīng)說(shuō)你的作文在報(bào)紙上發(fā)表了？”我的同學(xué)驚訝地望著我?！皩?duì)呀?！蔽腋吲d不免帶著些得意。要知道我以前的作文水平不能超過(guò)及格線，這次算是咸魚(yú)翻身了。可是，她哪里知道我在這方面花了多少功夫呢？“你真棒?！彼f(shuō)。我聽(tīng)了，那心里啊，就像掉進(jìn)了蜜罐。“哪里、哪里。”我嘴里謙虛著，不自覺(jué)地哼起了“兩個(gè)蝴蝶”，一蹦一跳地走進(jìn)了教室……

苦

苦，是越王勾踐的臥薪嘗膽；是長(zhǎng)城腳下的役夫的雪；是林木工人手上的老繭，是年老者臉上被歲月刻出的刀痕，是草原上枯黃的草，是鐵犁上的斑斑銹跡……苦是當(dāng)我們吃瓜子時(shí)，突然吃到一粒壞的瓜子從味蕾處傳來(lái)的一種感覺(jué)；苦是我們參加軍訓(xùn)的時(shí)候，每天都掛在嘴邊的那個(gè)字；苦是我們瞌睡的時(shí)候，想睡而不敢睡不能睡時(shí)的那種感受……

無(wú)聊

靜謐的夜，微弱的燈光，黃昏一樣的顏色。獨(dú)自坐在床邊，滑動(dòng)手機(jī)，翻閱著的聊天記錄，看著我們從陌生走向熟悉，再?gòu)氖煜ぷ兊媚吧缿B(tài)炎涼，原來(lái)時(shí)間和距離真的可以沖淡一切。不知補(bǔ)覺(jué)，又一次撥打了那個(gè)熟悉得不能再熟悉的號(hào)碼。但是——關(guān)機(jī)。心猛地一揪，一種說(shuō)不出的滋味彌漫全身，我無(wú)力地躺倒在床上，默默地哭泣……

傷感

窗外，陽(yáng)光明媚，烘干了昨天的濕氣；窗戶(hù)上蒙上了的水汽，模糊了我的視線，擾亂了我的心……靜靜地趴在桌子上，傾聽(tīng)秒針轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音，回想著剛才的電話，“爸爸媽媽工作忙，不能陪你過(guò)生日了……”等了幾十天，等來(lái)的就是這幾句話。我咬住嘴唇，不停地揉搓著衣角。我強(qiáng)忍著淚水。但眼淚終究不爭(zhēng)氣起流下來(lái)。

……

這里，學(xué)生運(yùn)用了比較的方法、敘事的方法、例舉的方法、描述的方法、詮釋的方法、比喻的方法、抒情的方法……“言傳”了心中的“意會(huì)”，可觀、可賞、可觸、可品、可視、可嗅、可感……可見(jiàn)，“意會(huì)”的個(gè)體感受是可以“言傳”，學(xué)生將“意會(huì)”的“言傳”出來(lái)，獲得了一種與人分享的愉悅，傾訴的快樂(lè)，表達(dá)的順暢，這無(wú)疑有益于學(xué)生作文水平的提高。

★作者單位：江蘇如皋市第一中學(xué)。