王 薈 王樂樂 顏世琦

（1.貴州大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽 550025；2.北京體育大學(xué)教育學(xué)院，北京 100084；3.北京體育大學(xué)體育商學(xué)院，北京 100084）

武舉制分為武制舉與武貢舉，武制舉因時(shí)設(shè)科，而武貢舉常有，一般討論武舉，多指涉武貢舉。702年，唐設(shè)武貢舉科，此系制度史首創(chuàng)，其影響僅次于進(jìn)士科。武舉貫穿了唐宋明清4 個(gè)朝代，實(shí)際實(shí)施800 余年，總計(jì)歷時(shí)1200 余年，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中起著重要的中介和維系作用，選拔了一定數(shù)量的人才，對(duì)我國古代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。自20世紀(jì)80年代起至今，唐代武舉作為武舉制的開端，歷來受到學(xué)者們的關(guān)注，已有研究從制度、軍事武藝、武術(shù)、考核、人才培養(yǎng)、軍謀統(tǒng)治等多層面多角度對(duì)唐代武舉進(jìn)行了富有創(chuàng)見的探析。但是，現(xiàn)有研究成果和當(dāng)代所提倡文化自信的結(jié)合力度不夠，故本文試圖“舊壺裝新酒”，在前人研究的基礎(chǔ)上，將唐代武舉制置于大的歷史環(huán)境中，通過對(duì)其歷史經(jīng)驗(yàn)的梳理，試圖講好“中國故事”。

1 唐代武舉產(chǎn)生的原因

制度的設(shè)計(jì)是國家管理的核心。“政策—制度”的本質(zhì)是決定人們行為方式的觀念，故政策一旦成為制度，就會(huì)直接影響人們的各種行為，促進(jìn)或制約社會(huì)的發(fā)展。好的“政策—制度”可以振興一個(gè)社會(huì)，如“開元盛世”“貞觀之治”等；錯(cuò)誤的“政策—制度”則可以搞垮一個(gè)社會(huì)，如元朝的快速滅亡。由此可見，“政策—制度”在“國家—社會(huì)”中具有十分重要的作用。一文一武，為政之道。選拔武臣關(guān)系著軍事和社會(huì)的發(fā)展，一來可以納軍事將才，提高軍隊(duì)的素質(zhì)；二來可以讓擁有武力之才的布衣尋覓進(jìn)身之道，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。在唐代之前，軍事將帥的選拔多由皇帝下詔或朝廷官吏推薦，這樣做的弊端是選擇面太窄，難以網(wǎng)羅天下英俊，更有可能親親相隱，關(guān)系交錯(cuò)復(fù)雜，最終威脅到江山社稷。陳剛認(rèn)為，武舉制出現(xiàn)在武則天時(shí)期是歷史發(fā)展的必然，同時(shí)和武則天這位中國歷史上杰出的、充滿爭(zhēng)議的女政治家是分不開的[1]。以下從客觀社會(huì)條件和主觀人格魅力分析唐代武舉產(chǎn)生的原因。

1.1 均田制的瓦解

所謂“均田制”，就是封建王朝對(duì)國有土地（官田）實(shí)行按農(nóng)戶人口“計(jì)口授田”的制度，也是封建官府創(chuàng)造的自耕農(nóng)土地所有制度。它存在的基礎(chǔ)是國家要掌握大量可以直接支配的土地[2]。均田制是485年北魏孝文帝頒布實(shí)施的，至唐德宗780年兩稅法實(shí)施后徹底崩壞，導(dǎo)致其崩潰的原因大抵是土地兼并、人口增加、戶籍紊亂等。起初，土地兼并的主體主要是皇親貴戚或官僚地主，他們仗著地位、聲望享受一定的特權(quán)。隨著城市的發(fā)展、人口的流動(dòng)，原本定籍定地的舊制已經(jīng)不能嚴(yán)格實(shí)施。究其主因，唐任伍[3]、徐嚴(yán)華[4]等認(rèn)為，唐代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加速了均田制的瓦解，其表現(xiàn)為：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加快了地權(quán)流轉(zhuǎn)速率。作為受政策保護(hù)的官僚、有物力和財(cái)力資本的地主和商人，積極吸納吞并小農(nóng)、手工業(yè)者、小商小販們的土地，充分體現(xiàn)了規(guī)模效應(yīng)的好處。而當(dāng)小農(nóng)認(rèn)識(shí)到負(fù)擔(dān)自有地的稅賦，不如去給大戶當(dāng)?shù)钁魜淼脛澦?；小商小販和手工業(yè)者認(rèn)識(shí)到可以獨(dú)立經(jīng)營(yíng)或以一技之長(zhǎng)在城市中找到容身之所的時(shí)候，均田制已經(jīng)失去了其適宜發(fā)展的土壤。

1.2 府兵制向募兵制的轉(zhuǎn)變

府兵制是建立在均田制基礎(chǔ)上的一種軍制，其原理為國家授田給府兵（農(nóng)民），府兵平時(shí)耕地，戰(zhàn)時(shí)應(yīng)征，寓兵于農(nóng)，兵農(nóng)合一。府兵制的好處在于，在均田制推行良好的情況下，國家不缺軍人，且府兵需自備弓矢、衣糧一應(yīng)器具，政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)不致過大（唐中葉以前，政府實(shí)行租庸調(diào)制，輕徭薄賦，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，使其能夠具備財(cái)力準(zhǔn)備資糧）。唐玄宗時(shí)期，隨著均田制的瓦解，原本的府兵制已經(jīng)沒有了原先的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，開始向募兵制轉(zhuǎn)變。不同于府兵制的是，募兵是自由應(yīng)募，不需自帶資糧和武器，非亦兵亦農(nóng)，可以終身以募兵為職業(yè)。募兵制的好處在于，比前期的府兵制更能網(wǎng)羅精兵，容易集合成軍，比如697年出現(xiàn)的武騎團(tuán)兵，其作戰(zhàn)能力較為驍勇。但隨著募兵終身職業(yè)的發(fā)展，他們已經(jīng)不滿足于像之前隨軍征調(diào)、兵將分離、歸家即心安的府兵那樣的生活，他們對(duì)建功立業(yè)的向往以及賞罰分明的制度有了一定程度的渴求。這時(shí)，擺在統(tǒng)治者面前的一個(gè)緊要問題就是如何在外敵環(huán)伺的環(huán)境下通過制度設(shè)計(jì)激勵(lì)軍隊(duì)對(duì)士兵的吸引力，提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力。

1.3 唐前選官舊制與武后政治抱負(fù)

在武舉制度制定以前，文舉經(jīng)過近一百年的發(fā)展，其科目設(shè)置、考試內(nèi)容、復(fù)試制度、監(jiān)察體制等諸多方面已基本建制成熟。這些經(jīng)驗(yàn)和操作程序可為武舉在考生資格遴選、考試時(shí)間、主管部門的設(shè)定、武舉及第、除官獎(jiǎng)勵(lì)等方面提供參考。除了文舉制度的施行經(jīng)驗(yàn)之外，秦漢已降歷有以武取士的傳統(tǒng)，唐高宗在位期間就曾先后3 次詔令五品以上官員及諸州牧守薦舉武勇之才，至此兵部已有銓選武臣的標(biāo)準(zhǔn)。武后上臺(tái)之后，周革唐命，面對(duì)舊臣阻力，武后只以鐵血手段鎮(zhèn)壓，以致引起諸多內(nèi)亂，外敵也虎視眈眈。值此用人之際，武后天才地結(jié)合文舉選才和武官銓選機(jī)制，以武舉為突破口，打破了封建權(quán)貴“世族集權(quán)”意圖，重振皇權(quán)政治，實(shí)現(xiàn)了貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變。武貢舉制度的創(chuàng)立，不僅沖破了我國“賤武右文”的陳腐觀念，為唐代“習(xí)武”之人敞開了入仕之門，這不僅有助于唐朝社會(huì)“尚武”風(fēng)氣的形成，而且對(duì)增強(qiáng)唐朝全民身體素質(zhì)、為朝廷選拔將帥、建立新的軍事制度等都具有極其重要的作用[5]。

2 唐代武舉制度的考察探析

2.1 唐代武舉的考試內(nèi)容安排

武舉生源來自鄉(xiāng)貢，由勛官、品官子弟及平民構(gòu)成，通過州府選拔后，具備“文狀”表明身份為良民后，即可進(jìn)京參加兵部省試。從考試項(xiàng)目來看主要包括兩個(gè)方面：一是以騎射和運(yùn)用武器為主的武藝技能，包括長(zhǎng)垛、騎射、馬槍、步射4 項(xiàng)。二是身體、力量、體能等身體條件和身體素質(zhì)，包括才貌、言語、舉重3 項(xiàng)[6]。所謂長(zhǎng)垛，是指將5 個(gè)靶子并列直立在城墻的垛口之上，距離約105 步，要求應(yīng)試者坐射30 發(fā)，如果射中靶心則為“上”，射中2 個(gè)第二層靶則為“次上”，射中2 個(gè)外層靶則為“次”；所謂馬射，是將2 個(gè)鹿形的皮靶并列直立在矮墻上，由應(yīng)試者跑馬射箭，如果兩靶并中則為“上”，射中一靶則為“次上”，射不中者則為“次”；所謂步射，是指射草人，遠(yuǎn)處立上草人，要求應(yīng)試者在移動(dòng)步伐中對(duì)草人進(jìn)行射擊，中者為“次上”，雖中而不法、雖法而不中者為“次”；所謂筒射，是一種納箭于竹筒之中，拉動(dòng)機(jī)關(guān)即可進(jìn)行射擊的射箭方法[7]。至于言語、材貌、舉重3項(xiàng)，則意在篩選形象氣質(zhì)、氣力俱佳，標(biāo)榜武力勇猛之士。這樣的考試內(nèi)容安排的目的在于以弓馬技藝、材貌氣力錄用人才，網(wǎng)絡(luò)天下豪杰，培植親信勢(shì)力。

2.2 唐代武舉的設(shè)官與武舉制度下的社會(huì)流動(dòng)

武舉考官省試由兵部主持。最初武舉考試不甚被重視，考官由兵部員外郎（從六品上）擔(dān)任，后唐玄宗開元二十四年（736年）經(jīng)歷宦官亂權(quán)，統(tǒng)治者方認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)掌握在自己手中軍事實(shí)力的重要性，考官開始由兵部員外郎改為兵部侍郎（正四品下）主持。武舉除官的原則是“勛官五品以上并三衛(wèi)執(zhí)仗、乘，若品子年考已滿者，并放選；勛官六品以上并應(yīng)宿衛(wèi)人及品子五考以上者，并授散官；余并帖仗，然后授散官（《唐六典》）”。這說明普通平民一般經(jīng)過一段時(shí)間的見習(xí)鍛煉，然后從散官（唐代武散官共四十五階）做起，最高可官至驃騎大將軍，最低即陪戎副尉。若是已有官職或出身品子，則起步較平民更高，可直接從散官做起，或直接放選授職事官。

起初，武舉制的設(shè)立確實(shí)激起社會(huì)上英雄豪杰的無比熱情，積極參與，社會(huì)風(fēng)氣為之壯武雄渾，平民子弟也以此為進(jìn)身之階，苦練技藝。但畢竟錄取規(guī)模十分有限，尤其安史之亂后，朝廷防范武人擁兵自重之心漸濃，開始趨向文治，使得武舉進(jìn)士在武人之中的比例極少，更少有軍功卓著者。唐后期，長(zhǎng)年藩鎮(zhèn)割據(jù)使唐王朝的統(tǒng)治權(quán)力名存實(shí)亡。隨著王朝逐漸沒落，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事逐漸失去實(shí)權(quán)，加上文官與武官之間的鴻溝使得百姓發(fā)出“挽得兩石力弓，不如識(shí)一丁字”的民言，與初唐楊炯“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”的時(shí)尚，形成了鮮明的對(duì)比。與初唐、中唐好武之風(fēng)相比，社會(huì)風(fēng)氣開始轉(zhuǎn)向“一心只讀圣賢書、兩耳不聞窗外事”的內(nèi)持敬守的方向去。

2.3 唐代武舉的印象與真實(shí)

從長(zhǎng)安二年（702年）起，除唐德宗貞元十四年（798年）和唐文宗大和八年（834年）兩度暫停武舉，唐代武舉作為狹義科舉組成部分，每年舉行一次，考試科目、內(nèi)容基本不變，一直沿用下去。武舉的開展影響了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，一掃前代骨脆膚嫩的陰柔，體現(xiàn)唐代盛世的氣象，并為后世所繼承與創(chuàng)新，傳承1200 余年。但在唐朝武舉施行的200多年中，武人的地位從開始的開疆闊土、守國有功到了后期的武人泛濫、貽害文治，武舉雖然一直在舉辦，但武人的地位逐年下降，不復(fù)其開始的輝煌。

唐代武舉的開創(chuàng)，有其積極一面和消極一面的意義。首先，它為權(quán)貴團(tuán)隊(duì)補(bǔ)充了新鮮的血液，對(duì)國家和社會(huì)的平穩(wěn)進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用。其次，它有效地緩和了“貴賤極端”的社會(huì)階級(jí)矛盾，為下層平民增添了入仕的門路，為貧困的社會(huì)下層之人提供了出任低級(jí)武官的機(jī)會(huì)。同時(shí)，武舉的開設(shè)還具有促進(jìn)社會(huì)尚武健身風(fēng)氣的高漲，增強(qiáng)民族體魄的積極意義[8]。但是，受到唐代中后期社會(huì)重文輕武風(fēng)氣的影響，武舉選拔的將才多數(shù)得不到重用。另外，選拔標(biāo)準(zhǔn)的制定使得選拔出的人才多為戰(zhàn)將之才，而無運(yùn)籌帷幄之能。在武舉制的全面推行下，社會(huì)各階層中武藝超群、臂力過人者全身心地投入激烈的角逐，在功名利祿的爭(zhēng)奪中，有效地加強(qiáng)了以國君為核心的中央集權(quán)統(tǒng)治。最終，武舉制只是淪為政治統(tǒng)治的工具[9]。

3 歷史的經(jīng)驗(yàn)啟示

“沖動(dòng)和本能乃是人的主宰?！保ㄖZ貝特·埃利亞斯）從中國大歷史的脈絡(luò)中俯瞰，唐代武舉為我們展示出這樣一種理性和智慧，即用融于競(jìng)賽始末的“知識(shí)體系”——武舉制來規(guī)范約束民心，達(dá)到社會(huì)治理和人文教化的目的。從國家治理角度來說，隨著《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》《國務(wù)院辦公廳關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》等重要文件的印發(fā)，相信體育能在人民美好生活、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家中發(fā)揮更加積極的作用。

今天，我們的體育不僅擁有積極的社會(huì)意義，更是個(gè)體公民大寫的“人”的權(quán)利的彰顯，針對(duì)甘肅白銀馬拉松事件發(fā)生之后，馬拉松賽事舉辦的持續(xù)低迷，或許我們可以從古人的實(shí)踐中挖掘線索。通過唐代武舉制度的歷史考察，我們明白，要善用競(jìng)賽機(jī)制去滿足民眾參與體育的熱情，釋放民心的活力，放活競(jìng)賽服務(wù)市場(chǎng)，從而順應(yīng)黨的十八屆三中全會(huì)提出的“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“改進(jìn)社會(huì)治理方式”的改革目標(biāo)。希望相關(guān)部門能看到群眾對(duì)體育的熱望，更好地去引導(dǎo)服務(wù)市場(chǎng)，不要用“因噎廢食”“一刀切”的行動(dòng)來回應(yīng)不合理的賽制設(shè)計(jì)。