彭熠

摘 要：校訓(xùn)能夠精煉地反映學(xué)校對教育目的的價(jià)值判斷。從教育史上看，關(guān)于教育目的價(jià)值觀主要有兩種觀點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)教育目的的社會價(jià)值高于育人價(jià)值，教育目的價(jià)值在于促進(jìn)社會的發(fā)展與進(jìn)步；一是強(qiáng)調(diào)教育目的的育人價(jià)值高于社會價(jià)值，教育目的價(jià)值在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。多元的時(shí)代產(chǎn)生多元的價(jià)值觀，因此，校訓(xùn)也應(yīng)該走向多元化，從多元價(jià)值觀的角度引導(dǎo)學(xué)校在人才培養(yǎng)方面開闊視野，與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：校訓(xùn)；多元；教育價(jià)值觀

一、中外關(guān)于21世紀(jì)教育價(jià)值觀的論述

無論何種教育目的，都無法做到真正的純粹的價(jià)值無涉，都在一定程度上反映了一定社會、一定時(shí)代、一定階級，甚至一定政黨的價(jià)值觀。

許多國家的政府、社會團(tuán)體以面向21世紀(jì)的教育或高等教育為題進(jìn)行了數(shù)以百計(jì)的研討。1996年，國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》（Learning——The Treasure Within）報(bào)告。報(bào)告提出21世紀(jì)人才培養(yǎng)的“四個(gè)支柱”。 第一，學(xué)會求知，即將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來，學(xué)會學(xué)習(xí)。第二，學(xué)會做事，即獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。第三，學(xué)會共處，即尊重多元性、相互了解及平等價(jià)值觀的精神，以增進(jìn)對他人的了解和對相互依存問題的認(rèn)識。第四，學(xué)會做人，即更充分發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。這份報(bào)告很好地概括了國際21世紀(jì)教育委員會關(guān)于教育目的價(jià)值觀的看法。既強(qiáng)調(diào)教育目的的育人價(jià)值，也重視教育目的的社會價(jià)值。

我國高等教育的主要目的與初等教育、中等教育目的基本一致，都是培養(yǎng)德智體幾方面都得到發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的建設(shè)者和接班人。只不過高等教育要求更高，而且具有多種層次、多種規(guī)格、多種模式。為了適應(yīng)21世紀(jì)的需要，高等教育人才培養(yǎng)在德智體幾方面提出了以下具體要求：第一，堅(jiān)定而正確的政治方向。第二，正確的人生價(jià)值取向。第三，良好的文化素養(yǎng)。第四，較寬的專業(yè)知識。第五，一定的辯證思維能力與創(chuàng)造能力。第六，和諧的身心發(fā)展。第七，鮮明的個(gè)性特征。這些要求反映了高等教育工作者的教育目的價(jià)值觀，表述了他們的培養(yǎng)方向與奮斗目標(biāo)。

二、中外校訓(xùn)所蘊(yùn)含的兩種教育價(jià)值觀

校訓(xùn)能夠精煉地反映學(xué)校對教育目的的價(jià)值判斷，筆者從網(wǎng)絡(luò)上搜羅了國內(nèi)外各類大學(xué)一百多條的校訓(xùn)，通過統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，歷史悠久的大學(xué)尤其是古典大學(xué)的校訓(xùn)更強(qiáng)調(diào)育人價(jià)值觀，而新建大學(xué)尤其專業(yè)性強(qiáng)的大學(xué)則更重視教育目的的社會價(jià)值。

1.強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的全面發(fā)展的育人價(jià)值觀

阿什比說過：“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物。”遺傳指的是大學(xué)本身固有的特性，以追求真理為己任。這一點(diǎn)在有著悠久傳統(tǒng)的西方古典大學(xué)尤其突出，從它們的校訓(xùn)上就可深切地體會到。如，真理和光明（耶魯大學(xué)）；與真理為友（哈佛大學(xué)）；真理使人自由（霍普金斯大學(xué)）；追求知識，信仰宗教（杜克大學(xué)）；在上帝的神靈中我們尋求知識（哥倫比亞大學(xué)）；讓知識充實(shí)你的人生（芝加哥大學(xué)）；讓這里光芒閃耀（伯克利加州大學(xué)）；愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹（斯坦福大學(xué)）。這幾條校訓(xùn)以追求真理為主旋律，讀來讓人熱血沸騰。

中國的許多名校也十分強(qiáng)調(diào)教育的育人價(jià)值，重視個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)和對真理與知識的追求：如自強(qiáng)不息，厚德載物（清華大學(xué)）；止于至善（東南大學(xué)）；博文約禮（香港中文大學(xué)）；允公允能， 日新月異（南開大學(xué)）；知行（北京交通大學(xué)）；仁義禮智信（澳門大學(xué)）；求是（浙江大學(xué)）；實(shí)事求是（天津大學(xué)、人民大學(xué)和中央黨校）；博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行（中山大學(xué)，孫中山題）；親愛精誠（黃埔軍校，孫中山題）。這些校訓(xùn)氣勢磅礴，精誠巧妙；古文底蘊(yùn)深厚，頗具歷史淵源。如中央黨校的校訓(xùn)起源于毛澤東的名言：實(shí)事求是，不尚空談；中山大學(xué)和黃埔軍校的校訓(xùn)均出自孫中山題詞。

2.強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會發(fā)展與進(jìn)步的社會價(jià)值教育觀

大學(xué)也深受環(huán)境的影響，隨著時(shí)代的變化，高等教育逐漸從社會的邊緣走向中心。作為社會大系統(tǒng)內(nèi)不可或缺的子系統(tǒng)，大學(xué)與社會大系統(tǒng)及其他各子系統(tǒng)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。教育價(jià)值觀越來越向社會價(jià)值傾斜，教育的工具性、實(shí)用性等屬性越來越突出。許多學(xué)校的校訓(xùn)字里行間反映了學(xué)校性質(zhì)和行業(yè)要求，有條有理，一絲不茍，可操作性強(qiáng)。如，不做假賬（國家會計(jì)學(xué)院，朱镕基題詞）；厚德博學(xué)，經(jīng)濟(jì)匡時(shí)（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)）；站穩(wěn)立場，掌握政策，熟悉業(yè)務(wù)，嚴(yán)守紀(jì)律（中國外交學(xué)院）；救死扶傷，技術(shù)優(yōu)良，埋頭苦干，政治堅(jiān)定（中國醫(yī)科大學(xué)）；規(guī)格嚴(yán)格，功夫到家（哈爾濱工業(yè)大學(xué)）。

還有些校訓(xùn)則巧妙地融合了教育的育人價(jià)值和社會價(jià)值，如，學(xué)貫中西，明德尚行（廣東外語外貿(mào)大學(xué)）；知山知水，樹木樹人（北京林業(yè)大學(xué)）；學(xué)而不厭，誨人不倦（曲阜師范大學(xué)）；要做人民的先生，先做人民的學(xué)生（湖南第一師范學(xué)校）；文舞相融，德藝雙馨 （北京舞蹈學(xué)院）。這些校訓(xùn)對仗工整， 言簡意賅，既體現(xiàn)了學(xué)校教書育人的本色，也在一定程度上突出了培養(yǎng)定位。

三、中國高校校訓(xùn)反映出教育價(jià)值觀的單一性

縱觀中國高校的校訓(xùn)，大多正確承載了我國高等教育目的的歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)需求和未來展望。通過統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，這些校訓(xùn)極具中國特色，嚴(yán)謹(jǐn)工整，但創(chuàng)新意識并不強(qiáng)，雷同嚴(yán)重，在形勢與內(nèi)容上單一。出現(xiàn)最為頻繁的四詞八字校訓(xùn)為：創(chuàng)新（68）、求實(shí)（60）、團(tuán)結(jié)（50）、勤奮（30），其余兩個(gè)是嚴(yán)謹(jǐn)（21）、奮進(jìn)（13）。湖南師范大學(xué)原校長張楚廷教授也曾做過類似統(tǒng)計(jì)，他收集了104所大學(xué)和68所學(xué)院的校訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)其中60%以上用4×2的格式寫，如愛國、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、自強(qiáng)、文明。在內(nèi)容上雷同的也頗為嚴(yán)重，如團(tuán)結(jié)、愛國、奉獻(xiàn)、進(jìn)取等雷同率均超過40%。按張教授所言：放在工廠、農(nóng)場皆可，唯獨(dú)缺乏大學(xué)的特色與個(gè)性。此外，中國高校的校訓(xùn)政治性強(qiáng)，且隨時(shí)代變遷的痕跡較重。除了少數(shù)經(jīng)典之作外，普遍缺少了西方大學(xué)校訓(xùn)所體現(xiàn)出的澎湃之激情與自由之靈魂，可能也在一定程度上反映了中國大學(xué)在辦學(xué)特色、學(xué)術(shù)自由上的集體偏頗。盡管近年來，無論是出于創(chuàng)辦一流大學(xué)的需要，還是通過各項(xiàng)評估、抑或是新任校長走馬上任革新之需要，許多學(xué)校對校訓(xùn)空前重視起來，有的甚至懸重金而征之，也的確出了不少佳作，但多數(shù)給人的感覺是應(yīng)景之作，難以達(dá)到心靈的震撼。

四、一條反映平民教育理念的校訓(xùn)所帶來的啟發(fā)

幾年前瀏覽著名教育學(xué)家楊東平教授的博客，其中一篇文章《在李鎮(zhèn)西學(xué)?！纷尮P者心中久久不能平靜，尤其是該校的校訓(xùn)“讓人們因我的存在而感到幸?！保瑯銓?shí)無華卻蘊(yùn)含深意，雖然是中學(xué)校訓(xùn)，卻對高校教育目的不乏借鑒作用。

李鎮(zhèn)西1958年出生，曾就讀于四川師范大學(xué)中文系，2003年從蘇州大學(xué)教育哲學(xué)博士畢業(yè)。多年來擔(dān)任班主任兼語文教師、成都市教科所主任、校長等。據(jù)楊教授博文介紹：李鎮(zhèn)西所在的成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)，在成都市三環(huán)路外的城鄉(xiāng)結(jié)合部。煥然一新的校園，宏大、氣派的建筑有些出人意料，它是武侯區(qū)教委在兩所薄弱學(xué)校的基礎(chǔ)上改造的，學(xué)生多是失地農(nóng)民和外來農(nóng)民工的子弟。樓頂?shù)拇笞郑菍W(xué)校的校訓(xùn)“讓人們因我的存在而感到幸?！?。

中國一所位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的針對失地農(nóng)民和外來農(nóng)民工子弟的普通中學(xué)，居然提出了這樣的校訓(xùn)。十三個(gè)字，不工整，無古韻，非名言，超載了真理、知識的界限，掙脫了道德、法律的約束，放下了學(xué)以致用、經(jīng)世濟(jì)國的抱負(fù)，打破了政治、宗教、文化的籬籓。只是要幸福，要?jiǎng)e人感到幸福，要?jiǎng)e人因我的存在而感到幸福。

接著看李鎮(zhèn)西在校園各個(gè)角落林立的語錄，有對教育重要性的論述，如，“教育，這首先是人學(xué)——每個(gè)兒童都是一個(gè)完整的世界?！保ㄌK霍姆林斯基）有對教師角色和責(zé)任的期望，如，“要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能達(dá)到心的深處?！保ㄌ招兄?“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到與孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子能夠成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的歡樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾經(jīng)也是個(gè)孩子?！保ㄌK霍姆林斯基）。這些語錄刻在校園里，與其說是對學(xué)生的教導(dǎo)，還不如說是對學(xué)校與教師的要求。字里行間感受到的是對學(xué)生的愛惜、尊重；對教師與家長語重心長的提醒。溫暖而打動(dòng)人心，充滿哲理而引人深思。

李鎮(zhèn)西學(xué)校門口的巨石上鐫刻著兩行大字“實(shí)驗(yàn)大師思想，踐行平民化教育”。他期望能實(shí)踐陶行知和蘇霍姆林斯基的思想，要將陶行知的“生活教育”現(xiàn)代化，蘇霍姆林斯基中國化。陶行知提出的“生活即教育”“社會即學(xué)校”，人人向往，現(xiàn)實(shí)卻殘酷無情。父母們望子成龍光宗耀祖，老師們指望著升學(xué)率、就業(yè)率節(jié)節(jié)攀升，官員們盼望著教育推動(dòng)經(jīng)濟(jì)長虹，科學(xué)家們希冀著諾貝爾獎(jiǎng)得主橫空出世。而教育家們論證著外部關(guān)系內(nèi)部關(guān)系，在功利的社會大潮中漸漸迷失了對人性本身的關(guān)注，“學(xué)以致用、工學(xué)結(jié)合”“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”“為21世紀(jì)培養(yǎng)滿足社會發(fā)展需要的高技能人才”的聲音甚囂塵上……

我們這個(gè)時(shí)代究竟能給孩子提供怎樣的生活、怎樣的社會？我們的學(xué)校究竟能為孩子提供怎樣的教育呢？李鎮(zhèn)西在給溫總理的信中匯報(bào)開展平民教育的體會，是改變教師、改變學(xué)生、改變家長三個(gè)方面。在學(xué)校的墻上，寫著對教師的要求，即“五個(gè)一工程”：每天上好一堂課；每天至少找一個(gè)學(xué)生談心或書面交流；每天思考一個(gè)教育問題；每天讀書不少于一萬字；每天寫一篇教育隨筆。這些要求無不寄托了對教育工作者的一種期待。

2l世紀(jì)是多元的時(shí)代，國際政治風(fēng)云變幻、經(jīng)濟(jì)合作與競爭、科學(xué)與技術(shù)特別是信息技術(shù)的發(fā)展，以及文化的交流、沖撞和融合，都對高等教育提出了新的挑戰(zhàn)。而對教育目的的價(jià)值判斷，是教育價(jià)值觀的核心。多元的時(shí)代產(chǎn)生多元的價(jià)值觀，人才培養(yǎng)目的也日趨多元。因此，校訓(xùn)作為教育價(jià)值觀的凝結(jié)，也應(yīng)該走向多元化，從多元價(jià)值觀的角度引導(dǎo)學(xué)校在人才培養(yǎng)方面開闊視野，與時(shí)俱進(jìn)。

（作者單位：湖南教育科學(xué)研究院）