從很多影視及書籍中我們都已知道，道教很注重養(yǎng)生之道，甚至道教音樂也蘊含著養(yǎng)生的學問。

什么是道教音樂 道教音樂，是道教進行齋醮儀式時，為神仙祝誕，祈求上天賜福，降妖驅(qū)魔以及超度亡靈等諸法事活動中使用的音樂，即為法事音樂、道場音樂。包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時所使用的音樂也屬于道教音樂的范疇。道教音樂是道教儀式中不可缺少的內(nèi)容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。道教的外在形態(tài)是它的科范儀式，而道教音樂又是各種科儀的重要組成部分。

音樂能使人延年益壽，已為奉道者所信仰。音樂是道士日常生活中不可缺少的重要內(nèi)容，它在道士的修持中如此重要，是因為“樂可以調(diào)氣息、和陰陽，因而道教徒利用音樂的這一特性而創(chuàng)作了玄門獨有的音樂來修持自己。”歷史上對修道之人要求十分嚴格，一般道士要會“琴、棋、書、畫”；資深道士要會“琴、棋、書、畫，吹、拉、彈、唱”；高道則須“琴、棋、書、畫，吹、拉、彈、唱，醫(yī)、卜、星、相”。

道教的音樂養(yǎng)生 道教每日早晚必須面對神靈，上殿誦經(jīng)。凡住宮觀道士，皆以敲鐘、擊鼓為令，每日清晨五更開靜，在打掃、齋沐、整肅衣冠之后，便上殿詠早壇功課經(jīng)；每日晚齋畢，晚壇的頭通鼓響，道眾又要及時沐浴洗漱，嚴整衣飾登壇諷詠晚壇功課經(jīng)。道眾把這種早、晚功課經(jīng)，視為識心見性、延生保安的煉養(yǎng)實踐，亦即養(yǎng)生之道也。

道教認為音樂對人是有教育作用的，“以樂人”，可以使人為之“悅喜”，用音樂來陶冶人的情操；對自然的功能作用而言，“以樂天地”，可以使天地為之“和”；對于治樂者本人來講，上士為了“度世”，修身養(yǎng)性到達“無為”之境界；中士是為了“和樂俗人以調(diào)治”，以音樂為社交手段，進行人際交往；下士則是為了“召食”糊口，作為謀生手段。對音樂與社會、音樂與刑罰的關(guān)系而論，則是止械斗斷奸邪，興道德制逆惡。

道教的樂器 道樂的法器（樂器），也為道徒修煉養(yǎng)生所用。在道教音樂中，最早使用的法器有鐘、磬、鼓、鈴等。在葛洪的《抱撲子·道意篇》中有云：“撞金伐革，謳歌誦躍，拜伏稽首，乞求福愿?！笨梢钥闯?，那時即用了樂器來“乞求福愿”，進行修煉養(yǎng)生。金、革的運用，早在春秋戰(zhàn)國就非常廣泛，它在民間巫儀活動中也廣為運用。

道教繼承了“巫以歌舞降神”的傳統(tǒng)，在課誦中，也是金鐘玉磬，依次時鳴，行道上講，悉先叩擊。同時，這些法器，在道士心中有著神圣的地位，它具有通神避邪的雙重功用。磬口向上，謂之其聲能上九霄，通達天庭；鐘口向下，其聲能召喚地府諸神；鐘鼓齊鳴，萬物蘇醒，法力所致，功德圓滿。道教徒正是運用這種音響，祈求上蒼，召喚神靈，求得功德圓滿，得道證真，實現(xiàn)養(yǎng)生的最終目的。

現(xiàn)代科學也證明，在宗教儀式中這些響器的敲擊聲，在一定的音響頻率內(nèi)，能使人產(chǎn)生一種幻覺的狀態(tài)。道徒們正是應用這種特殊音響以進入修煉養(yǎng)生的幻境。

（伯仲）