袁春
摘 要:英國文化史學家彼得·伯克的著作《什么是文化史》一書,采用內(nèi)部和外部兩種研究方法,解釋了文化史得以發(fā)現(xiàn)的原因和文化史是什么等問題。書中他將注意力由研究對象轉(zhuǎn)移到研究方法上來定義文化史,并將文化史的整個過程分為四個階段,同時表達了自己的文化史觀。
關(guān)鍵詞:經(jīng)典文化史;大眾文化史;新文化史
《什么是文化史》是英國文化史學家彼得·伯克代表作之一,明確地解釋了文化史得以重新發(fā)現(xiàn)的原因和文化史是什么等一系列問題,并按時代的順序討論文化史的主要寫作方法。此書將文化史發(fā)展過程分為四個階段,并采用舉例的方式對各個時期的文化史階段加以說明和概述。
一、彼得·伯克的文化史發(fā)展階段
彼得·伯克將1800年至1950年這個時期稱為文化史的“經(jīng)典階段”或“經(jīng)典”時代,并借用E.R.利維斯曾發(fā)明的詞語將這個時期的文化史稱作“偉大的傳統(tǒng)”。他認為此時的文化史學家們關(guān)注的是經(jīng)典作品的“典范”的歷史,并認為這些歷史學的實踐者對具體的繪畫和詩歌等進行的“解讀”,是將這些作品當作產(chǎn)生它們的文化及其時代的證據(jù),而他們要通過這些作品描繪“時代的肖像”。
而對于“藝術(shù)的社會史”和“大眾文化史”階段,伯克認為“藝術(shù)的社會史”開始于20世紀30年代,這時期的特點就是文化史家表現(xiàn)出了對文化和社會之間關(guān)系的強烈興趣。而“大眾文化史”的真正興起,伯克認為是在20世紀60年代,因為此時才有一批職業(yè)的歷史學家轉(zhuǎn)向大眾文化的研究。同時還認為它的興起是“大眾文化史”學界內(nèi)部對以往歷史研究方法中存在的缺陷所做出的反應(yīng),亦是學界外的人們傾向于從更寬廣的背景去觀察的體現(xiàn)。
而關(guān)于新文化史階段,彼得·伯克指出它的兩個突出特征是表象與實踐;而它可能面臨三種未來分別是布克哈特的回歸即傳統(tǒng)文化史的回歸;它將擴大到更多的領(lǐng)域,其中包括政治、暴力與情感;以及他命名為“社會史的反撲”的新文化史的未來。
二、彼得·伯克的文化史觀
然而相對于介紹文化史的四個發(fā)展階段,此書更重要的是表達他自身的文化史觀。
首先,對于文化和文化史的認識。他認為,文化的研究重點應(yīng)當放在心態(tài)、預(yù)設(shè)或情感上,而它的觀念意指傳統(tǒng)的觀念,是代代相承的有關(guān)某類知識和技能的觀念,且傳統(tǒng)的繼承更多的是指一個“不斷創(chuàng)造”的過程,是文化傳遞給新一代的過程,是個重建的過程。而文化史是一種文化傳統(tǒng)的例證,這一傳統(tǒng)持續(xù)發(fā)生變化,不斷地適應(yīng)新環(huán)境。并且彼得·伯克指出文化史不是史學家的獨享天地,它既是跨學科又是多學科的領(lǐng)域。
其次,對于現(xiàn)實的文化建構(gòu)的認識。彼得·伯克認為文化是一種有意識的建構(gòu),很多文化概念都是逐漸構(gòu)建起來的,并且不同的群體、不同的時代以及不同場合的人們對文化的建構(gòu)也會有所不同。
再者,對于文化邊界的認識。彼得·伯克認為文化邊界有兩種重要功能,其一就是充當壁壘,從而形成一個個不同的文化區(qū)域,意味著文化區(qū)域之間存在明顯差異性,其二充當了文化碰撞的場所或文化接觸的區(qū)域,邊界地區(qū)往往有自己特殊的雜交文化。
最后,對于大眾文化和精英文化的認識。彼得·伯克認為二者并行不悖,在20世紀70年代和80年代人們對大眾文化的熱情高漲的時候,過去的高雅文化也從沒被人們拋棄,而精英階層某些時候也被包含在了大眾文化之內(nèi)。彼得·伯克說,社會地位高的人,擁有大量財富的人,或擁有很大權(quán)力的人,在文化上未必與普通人民有所不同,這一事實使得若將他們排除在大眾文化之外便會產(chǎn)生問題,因此伯克認為要將精英文化和大眾文化都放在一個更大的框架內(nèi),不應(yīng)將文化一分為二。
彼得·伯克作為新文化史代表人物之一,著作《什么是文化史》從新的角度梳理了文化史的發(fā)展脈絡(luò),以不同時期文化史的代表人物和代表著作體現(xiàn)此時期文化史的特色和寫作方法,同時表達自身在文化史方面的部分觀點,成為了解彼得·伯克文化史觀的重要著作之一,也成為關(guān)心文化研究、人類學研究和文學研究的讀者的必讀書。
參考文獻:
[1](英)彼得·伯克.什么是文化史[M].北京:北京大學出版社,2009.
[2](英)彼得·伯克.制造路易十四[M].上海:商務(wù)印書館,2008.
(作者單位:西華師范大學歷史文化學院)