朱小燕

2015年《高考說明》對“古代詩文閱讀”部分的要求是：“閱讀淺易的古代詩文”。“淺易”是指合格的高中畢業(yè)生能夠基本讀懂的程度。也就是說，對高中生而言，基本讀懂古文，感悟其中豐富內(nèi)涵，提高自身文化修養(yǎng)，是高中階段學(xué)習(xí)古代詩文的目的，所以高中階段古文的教學(xué)，我個人認為關(guān)鍵所在是培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀古文言文的能力。

在文言文教學(xué)中，我主要采用“讀、議、點、問”的方法，在實踐的過程中我感到這種教學(xué)方法既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，老師也能較好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生文言閱讀的能力提升得比較快。

首先是“讀”?！白x”是文言文教學(xué)的最重要的手段。教材中所選的文言文都是經(jīng)典之作。學(xué)習(xí)時，先沒有必要忙著生硬地理解內(nèi)容，“句讀之不知，惑之不解”，可以讓學(xué)生先自由朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，讀流暢，這是學(xué)習(xí)的第一步;再讓他們各人按照各人的速度、語調(diào)去反復(fù)誦讀;然后讓學(xué)生對照課本注解輕聲細讀，邊讀邊譯，這時同學(xué)們自然而然地由情入理，緣音思義，著重于思考了，這樣的誦讀就趨向于深化了。

在文言文教學(xué)中，誦讀是學(xué)生自我對文本理解的切身體驗，能夠幫助學(xué)生感受課文的內(nèi)涵，對課文內(nèi)容進行適度思考，進行自我探究，這是無論哪位老師長篇大論的灌輸，深入分析都代替不了的。

其次是“議”?！白h”就是讓學(xué)生自主進行討論探究，鉆研課文，交流心得的一種積極思維活動。文言文學(xué)習(xí)中的思維活動，僅就翻譯而言，就牽涉到文言與白話的對應(yīng)比較，文言實詞本身含義的范圍回歸演變，虛詞在不同語境中的意義和作用，一般句型和特殊句型的區(qū)別等，學(xué)生在議論中可以使思維變得更活躍、更敏感，在討論交流中，自我的提升是不知不覺的。

在學(xué)生議論探究過程中，可以發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)中實際存在的疑點和難點，即有困難的問題，容易忽略的問題和與完成教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的問題。例如：在《師說》教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在討論交流中，對“或”字的解釋是疑點，有些同學(xué)在爭論不休中拿出了《古漢語字典》，借助工具書得到了完美的解決;對這幾個“其”字的解釋也是難點，同學(xué)們認為除了“愛其子”的“其”能夠把握之外，其余的均存在較多的疑惑。這是老師拋出一個問題：“‘其作為代詞時，是指批評‘愛其子的父親呢，還是指批評的孩子？”學(xué)生們的討論又熱烈起來，最后大家都認為作者是批評成人之間“恥學(xué)于師”的，不是“批評孩子有時從師有時不從師”。將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在互相討論，互相質(zhì)疑，互相釋疑中，學(xué)生的文言基礎(chǔ)知識的掌握得到了積累，文言閱讀的能力也得到了潛移默化的提升。

再次是“點”?！包c”指的是“點撥和引導(dǎo)”。就是當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中“山重水復(fù)疑無路”時，對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)闹更c和啟發(fā)，讓學(xué)生“柳暗花明又一村”。比如：在同學(xué)們對《師說》一文中幾個“其”字的解釋爭論不出確定的結(jié)果時，老師適時地抓住了這個難點，拋出問題，進一步引導(dǎo)他們開展討論，整理總結(jié)，這種引導(dǎo)式就叫做“點”。再如《阿房宮賦》中“而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！币驗樯婕暗健昂笕恕陛^多，所以讀起來有些繞口，有些亂，所以老師將幾個“后人”聯(lián)系寫作背景介紹給學(xué)生，略加補充點撥，學(xué)生就恍然大悟，再讀起來就流暢了。

另外還有一種情況也是“點”。有時候，學(xué)生自以為都懂了其實是淺嘗輒止，并沒有深刻理解。這時，教師就要加以點撥。比如《赤壁賦》中蘇軾所要表達的情感，學(xué)生只能通過文本中描寫的“人間仙境”般的美景感受到作者的超然之樂，從描寫的“如怨如慕”的簫聲感受到作者的人生有限之悲傷，卻不能從“自然間的永恒與無窮”中讀出作者的超脫曠達之情，而這是理解本文所表達的情感的重點。所以此時老師就要引導(dǎo)學(xué)生從文中找出感情線索，抓住“取之無禁，用之不竭?！薄岸崤c子之所共適”這些精彩語句中獲得啟發(fā)。這些關(guān)鍵的內(nèi)容，如果教師不及時“點”，學(xué)生就容易囫圇吞棗，一知半解。

最后，還值得重視的是學(xué)生的“問”。知識來源于思考，知其然，更希望知其所以然。在過去傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，學(xué)生一般不太愛提問，因為老師串講了，至多是問問個別沒有聽懂的地方。但如果學(xué)生自己熟讀鉆研，討論探究了，發(fā)問的方面就多了，深了。

在學(xué)習(xí)《石鐘山記》時，學(xué)生問：“文章先說‘獨與邁乘小舟至于絕壁下后來又說‘舟人大恐把‘舟人解釋為‘舟子，不是出現(xiàn)了第三人而跟前面的交代矛盾嗎？我覺得應(yīng)該解釋為“船上的人”。我就針對這個問題說：“在文言文里，‘舟人就是舟子，這篇文章也是如此，這與前文并不相矛盾，正如我們和朋友乘車，只說我跟某某一起乘車，而不包括司機和其他乘客一樣的道理。此外，這里‘獨與邁乘小舟至于絕壁下是專門針對夜訪而言，舟子當(dāng)然不屬于專門夜訪，也可以不計了。”

提出這些問題，說明學(xué)生經(jīng)過積極的討論、思考，已經(jīng)透過字面的意義，有了不一樣的理解。如此學(xué)習(xí)，印象自然深刻。當(dāng)然，我不提倡凡問就好，有問必答，只讀一遍課文就叫學(xué)生提一大堆問題的，或者不管與課文教學(xué)目標(biāo)是否相關(guān)的問題作解釋，反而會使學(xué)生學(xué)習(xí)浮躁，不肯鉆研。

伴隨著高中語文新課程改革的逐漸深入，文言文的教學(xué)將會越來越得到重視，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代詩文的能力，也將需要我們教者在以后的教學(xué)過程中進一步探究。

★作者單位：江蘇南通如皋市第二中學(xué)。