蔣怡　仇美蘭

摘 要：蘇繡是中國民族傳統(tǒng)工藝之一，而南通的仿真繡俗稱為沈繡，是蘇繡的一個分支，繼承了傳統(tǒng)蘇繡的紡織特點。目前人們對于南通的仿真繡的針法的了解只是略知一二，并沒有真正了解仿真繡。本文針對南通仿真繡的針法特色進(jìn)行研究和探討，使得大家對于南通的仿真繡了解更加深入。

關(guān)鍵詞：南通；仿真繡；針法特色

1 南通仿真繡的概述

1.1 南通仿真繡的發(fā)展史

南通的仿真繡又名為沈繡，它是由著名的刺繡藝術(shù)大師沈壽先生所創(chuàng)，著名的刺繡作品有《八仙上壽》《耶穌像》《蛤蜊圖》等等，其中《耶穌像》曾在美國的世界博覽會上獲得過一等獎。在沈壽的作品中不僅展現(xiàn)了他獨特的刺繡語言，更體現(xiàn)了將西方油畫中所用的技巧和色彩的表現(xiàn)力糅合到刺繡的藝術(shù)中。在針法上，巧妙地將旋針和傳統(tǒng)針法相結(jié)合，使得作品細(xì)膩平復(fù)，具有強烈的藝術(shù)效果，另有將多種色線糅合在一起，絲理轉(zhuǎn)折變化相互映襯，使得作品擁有了鮮明的層次感、立體感及質(zhì)感。沈壽作為南通仿真繡的創(chuàng)始人，他曾經(jīng)也將仿真繡進(jìn)一步發(fā)揚光大，現(xiàn)階段南通的仿真繡已被納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅代表了南通仿真繡所表現(xiàn)出的藝術(shù)效果，更能體現(xiàn)他在用針和用線的方面所表現(xiàn)出的獨特之處。

1.2 南通仿真繡的繡藝

南通的仿真繡自開創(chuàng)以來一直引領(lǐng)著刺繡工藝的發(fā)展，它以獨特的技藝和豐富的藝術(shù)思想為我國的刺繡行業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新開創(chuàng)了新的道路。具體表現(xiàn)在以下方面：

（1）針法的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的刺繡領(lǐng)域中一般是以平鋪直套的針法進(jìn)行刺繡創(chuàng)作，然而在南通仿真繡中是將傳統(tǒng)的針法改為旋針，主要是根據(jù)物象的結(jié)構(gòu)來確定旋轉(zhuǎn)用針，這與中醫(yī)中的一些療法有些相似之處，通過這樣的用針使得作品更加的有質(zhì)感。

（2）用色的創(chuàng)新。仿真繡與傳統(tǒng)的繡藝品一樣，都非常關(guān)注用色的講究。當(dāng)然在用色方面也有所創(chuàng)新，仿真繡是根據(jù)畫稿的配色來確定繡稿的配色，如果是以真花為主的繡稿，那么就以真花的色調(diào)進(jìn)行調(diào)色，另外仿真繡的創(chuàng)始人對染色線設(shè)置了色階表，為用色提供了一定的理論依據(jù)。

（3）光與用線的巧妙配合。仿真繡的獨特之處就是在于追求光的效果，這主要在于用線進(jìn)行配色，傳統(tǒng)的繡藝是采用單一的休閑進(jìn)行配色，而仿真繡是立足于幾種色線組合進(jìn)行潤色調(diào)繡，這樣不僅可以突出繡藝的精湛，更能體現(xiàn)油畫、鉛畫、攝影等等因光線的不同會產(chǎn)生一定的明暗變化。

（4）仿真繡的理論貢獻(xiàn)。任何一種繡藝的發(fā)展都離不開理論知識的貢獻(xiàn)，對于仿真繡的理論要數(shù)張謇整理的《雪宧繡譜》最為著名。它是仿真繡創(chuàng)始人陳壽在刺繡藝術(shù)貢獻(xiàn)中的結(jié)晶，它從不同的方面（繡備、繡引、繡節(jié)等）來對刺繡藝術(shù)進(jìn)行了論述，這對以后的仿真繡的發(fā)展提供了一定的理論基礎(chǔ)，這也標(biāo)志著我國的刺繡藝術(shù)已從一個感性的認(rèn)識和口口相傳的實踐經(jīng)驗升級到了理性的認(rèn)識和一定的理論知識體系。

（5）創(chuàng)新思想對刺繡發(fā)展的貢獻(xiàn)。仿真繡可以說是開創(chuàng)了傳統(tǒng)刺繡的創(chuàng)新之風(fēng)，仿真繡的創(chuàng)始人沈壽生于清末民初的時代，是思想新舊交替的時代，這無疑給仿真繡的創(chuàng)新帶來了一定的影響。他的后人也在不斷地潛心研究，在繡品上創(chuàng)新出了雙面繡、雙面異色繡以及雙面異色異型繡等等。當(dāng)刺繡與現(xiàn)代藝術(shù)相碰撞，產(chǎn)生了當(dāng)今的彩錦繡，將南通仿真秀推向了另一個藝術(shù)的高度。

2 南通仿真繡的現(xiàn)狀

2.1 南通仿真繡當(dāng)今的基本狀況

當(dāng)今仿真繡已經(jīng)被納入國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它作為蘇繡的一個分支，具有蘇繡的一些特色，但是人們對于南通仿真繡的了解少之又少，只知道刺繡中的蘇繡。此外，南通仿真繡自發(fā)展以來都不是很受重視，究其原因主要是人們對其的認(rèn)識深度不夠。

2.2 形成現(xiàn)狀的原因

中國具有豐富的文化底蘊，擁有數(shù)不盡的文化珍寶，其中刺繡影響著一代又一代人，但是南通仿真繡的發(fā)展前景一直都不是很好，這主要有以下幾個原因：

（1）人們對于針法的認(rèn)知度不夠高。一般來說，人們對于刺繡針法的認(rèn)識僅僅是用針線在需要進(jìn)行修飾的布上繡一個圖案，這樣的認(rèn)識僅僅是對刺繡只有一個模糊的認(rèn)識，并沒有太多的有關(guān)刺繡的深層次的含義。然而在刺繡的作品中，圖案的特點是靠刺繡的針法來展現(xiàn)出傳神、典雅、生動等等形態(tài)，所以說人們對于仿真繡的沒有很深刻的了解，且沒有對刺繡的針法有較高的認(rèn)知度。

（2）南通仿真繡的針法易于其它刺繡針法出現(xiàn)混淆。在我國長久的發(fā)展中，南通的仿真繡與其他的刺繡作品的針法看上去有所相同，但從繡品中可以看出仿真繡在藝術(shù)表征上有別于其他的刺繡。仿真繡在針法上有很多的講究，它的針法是靈活多變的，才使得它的作品是栩栩如生的。此外在色彩與光影的結(jié)合上也是與其他刺繡區(qū)別的地方。人們在不重視和不懂仿真繡的情況下，只能去臆想，并不能懂得其中隱含的另一層含義。

3 加強南通仿真繡針法的認(rèn)識

3.1 了解仿真繡的針法，加深對南通仿真繡針法的認(rèn)識

刺繡所代表的不僅僅是刺繡本身，它是一種藝術(shù)本，是不會以假亂真的，而對于仿真繡，顧名思義是將真實存在的物質(zhì)通過刺繡的手段惟妙惟肖地展示出來，它以獨特的針法（如施針、編針）將人物或動物能夠活靈活現(xiàn)地在繡布上一針一線繡出來。如果想要解除人們對仿真繡的錯誤認(rèn)識，可以定期開展一些宣傳或者講座，增強人們對于仿真繡的認(rèn)識。另外，也可以采用當(dāng)下最流行的學(xué)習(xí)模式——自主學(xué)習(xí)，這樣可以培養(yǎng)復(fù)合型的人才，從另一方面更是弘揚了我國的傳統(tǒng)文化。最后，現(xiàn)如今各大高校都在擴(kuò)充自己的專業(yè)，也可以將刺繡這門藝術(shù)納入大學(xué)的課堂，開設(shè)與其相關(guān)的一些課程，讓更多的人了解仿真繡。

3.2 與時代的步伐同步，積極改變?nèi)藗冃闹袑Ψ抡胬C的態(tài)度

仿真繡之所以能夠迅速占領(lǐng)市場，主要是因為其針法靈活多變，創(chuàng)新程度非常高。另外，時代在發(fā)展，南通仿真繡也在不斷發(fā)展，不斷地創(chuàng)新出不同的針法，可以不斷增強繡品的質(zhì)感和立體感。此外，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，可以通過網(wǎng)絡(luò)將仿真繡的針法和技巧廣為傳之，這樣可以讓人們更加深刻地了解仿真繡，從而改變對仿真繡的態(tài)度。

4 結(jié)束語

在現(xiàn)代的物欲橫流的世界里，南通仿真繡還能夠平穩(wěn)地發(fā)展實屬奇跡，因為現(xiàn)在人們更多的是關(guān)注自己的未來，并不能靜下心來研究仿真繡。本文從仿真繡的發(fā)展史和歷史上的繡藝及人們對他的研究出發(fā)，衍生出當(dāng)代的仿真繡的發(fā)展已出現(xiàn)瓶頸，最后提出了改變現(xiàn)狀的兩點建議，仿真繡所帶來的藝術(shù)美和所展現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是其他藝術(shù)品所不能夠給予的。

參考文獻(xiàn)：

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