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臺(tái)灣大學(xué)生的養(yǎng)老觀

2015-05-30 10:48袁伊勁
關(guān)鍵詞:養(yǎng)兒防老老齡化觀念

袁伊勁

在當(dāng)下臺(tái)灣人口老齡化快速發(fā)展的時(shí)期,臺(tái)灣養(yǎng)老行業(yè)堪稱標(biāo)桿,當(dāng)今在社會(huì)各個(gè)因素影響下的臺(tái)灣大學(xué)生的養(yǎng)老觀又會(huì)影響著后20年的養(yǎng)老模式。本文通過問卷調(diào)查、個(gè)案走訪、文獻(xiàn)閱讀等方式了解臺(tái)灣大學(xué)生的養(yǎng)老觀,淺析這種觀念產(chǎn)生的原因及其對(duì)未來養(yǎng)老方式的影響。

一、導(dǎo)語

選題緣由。1)在老齡化逐漸成為全球問題的當(dāng)下,臺(tái)灣作為一個(gè)已經(jīng)邁入老齡化二十多年且老齡化進(jìn)程不斷加快的地區(qū),養(yǎng)老問題是一直需要被關(guān)注的民生問題。2)根據(jù)馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn),一個(gè)人的價(jià)值觀念是對(duì)實(shí)踐的反映。臺(tái)灣大學(xué)生的養(yǎng)老觀是對(duì)臺(tái)灣當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的反映。而實(shí)踐活動(dòng)在本質(zhì)上又是有目的、有意識(shí)的觀念活動(dòng),因而,這種活動(dòng)的過程及其結(jié)果就是人的觀念活動(dòng)的表現(xiàn),也就是說人當(dāng)下的觀念勢(shì)必影響著未來的實(shí)踐活動(dòng)。由此,本文通過了解當(dāng)下臺(tái)灣大學(xué)生的養(yǎng)老觀,以對(duì)臺(tái)灣未來的養(yǎng)老模式進(jìn)行預(yù)測(cè)。

調(diào)查對(duì)象與方法。調(diào)查對(duì)象:臺(tái)灣大學(xué)生;調(diào)查方法:以問卷調(diào)查為主,文獻(xiàn)閱讀為輔,結(jié)合個(gè)案走訪進(jìn)行分析研究。本次共計(jì)發(fā)放問卷350份,回收有效問卷332份,有效率達(dá)到94.6%。

調(diào)查對(duì)象基本情況:調(diào)查對(duì)象男女性別比為4:6,在臺(tái)灣五個(gè)直轄市臺(tái)北、新北、臺(tái)中、臺(tái)南、高雄分布比例為14.4%,16.8%,11.4%,20.5%,17.4%,剩余為臺(tái)灣其它縣、外島以及外籍生。分布基本均勻,這樣在一定程度上減少了因?yàn)榈貐^(qū)差異而導(dǎo)致的養(yǎng)老觀的偏差,比較能反映普遍情況。調(diào)查對(duì)象年齡主要集中在20-25歲,其父母的年齡段為46-55歲,20余年后,這群大學(xué)生將是承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的主力。

二、臺(tái)灣大學(xué)生的養(yǎng)老觀

對(duì)臺(tái)灣養(yǎng)老狀況的整體認(rèn)知:對(duì)“臺(tái)灣是否進(jìn)入老齡化階段”的問題,95.4%的人認(rèn)為是,1.5%的人認(rèn)為否,3.1%的人表示不清楚。說明絕大對(duì)數(shù)大學(xué)生對(duì)老齡化情況有清晰的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于傳統(tǒng)養(yǎng)老觀的看法:在“是否贊成養(yǎng)兒防老觀念”的問題上,有29.5%的被調(diào)查者表示贊成,45.5%持中立態(tài)度,25%持反對(duì)態(tài)度??梢婐B(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念根基被動(dòng)搖。

三、調(diào)查結(jié)果

對(duì)于臺(tái)灣老齡化狀況的整體認(rèn)知情況,從調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn),臺(tái)灣大學(xué)生對(duì)老齡化現(xiàn)狀有清晰的認(rèn)識(shí),一方面是由于老齡化問題存在時(shí)間較久緊迫程度較深,從1993年到現(xiàn)在臺(tái)灣邁入老齡化進(jìn)程已二十余年,政府、社會(huì)以及每一個(gè)老百姓都比較關(guān)注。另一方面也體現(xiàn)了臺(tái)灣大學(xué)生的時(shí)代感和使命感。

對(duì)于傳統(tǒng)養(yǎng)老觀的看法,體現(xiàn)大學(xué)生對(duì)這一觀念搖擺不定的心態(tài)。但是從后面對(duì)“父母年邁后應(yīng)該同誰居住”以及“你可能選擇什么養(yǎng)老方式”這些問題的選擇中又明顯看出來傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老根深蒂固,也就是說人們可能只是對(duì)“養(yǎng)兒防老”這個(gè)觀念表面意思產(chǎn)生懷疑和思考,但是對(duì)于由“養(yǎng)兒防老”觀念促使下的傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式的堅(jiān)持并沒有改變。

對(duì)于具體養(yǎng)老行為的態(tài)度,最明顯的倆個(gè)特征是:其一,作為中華傳統(tǒng)美德和倫理的“孝道”依舊是家庭養(yǎng)老的支撐點(diǎn)。根據(jù)筆者對(duì)部分大學(xué)生的個(gè)案訪談了解到,“這樣有點(diǎn)大逆不道”、“將父母送至養(yǎng)老院自己心里過意不去,也會(huì)被周圍的熟人嘲笑”。由于自身對(duì)傳統(tǒng)孝道的堅(jiān)守以及他人的言論使得這一觀念更加堅(jiān)固。其次受家庭養(yǎng)老習(xí)慣的影響,92%的調(diào)查者表示他們的爺爺奶奶就是家庭養(yǎng)老,在他們看來這是最理所應(yīng)當(dāng)?shù)酿B(yǎng)老方式。

傳統(tǒng)觀念根深蒂固的基礎(chǔ)上,信息時(shí)代高速發(fā)展也在潛移默化的影響著臺(tái)灣大學(xué)生的養(yǎng)老觀。如多數(shù)調(diào)查者選擇父母年邁時(shí)應(yīng)該同配偶居住。信息高速更新發(fā)展的今天,不同年代的人對(duì)新事物的接受程度有差異,這也間接影響著兩代甚至三代人的三觀,如果長時(shí)間居住在一起可能會(huì)由于三觀差異引發(fā)沖突,為盡量減少這種代際沖突比比較好的辦法就是分開居住。拿這一點(diǎn)與美國相比,數(shù)據(jù)表明美國的父母在觀念上更獨(dú)立,老年人更加堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立,這是因?yàn)槊绹赜械奈幕尘霸斐傻?,即人們高度重視隱私權(quán)以及獨(dú)立自主。

從“養(yǎng)老最大的困難”問題的調(diào)查結(jié)果來看有以下幾點(diǎn)原因:臺(tái)灣大學(xué)生對(duì)于老年人的精神層面的需要投入了更多的關(guān)注。如果單純是滿足父母的基本生存需要,可能對(duì)經(jīng)濟(jì)給予要求較高。但是如果希望多陪伴父母多關(guān)注其精神健康問題,時(shí)間精力自然是一大問題;對(duì)家庭養(yǎng)老過于依賴,對(duì)機(jī)構(gòu)及其社區(qū)養(yǎng)老不信任。既希望父母享受較為專業(yè)的養(yǎng)老服務(wù),又依賴家庭養(yǎng)老使得專業(yè)技能不足成為未來可能困擾子女們的一個(gè)問題;臺(tái)灣養(yǎng)老體系較為完善,子女經(jīng)濟(jì)壓力相對(duì)較小。臺(tái)灣當(dāng)局制定的一系列養(yǎng)老制度(基本養(yǎng)老制度、職業(yè)退休金制度等)以及社會(huì)組織提供的一系列救助基本可以滿足老年人最基本的需求;臺(tái)灣鼓勵(lì)生育,多子化家庭養(yǎng)老義務(wù)有人分擔(dān)。

四、大學(xué)生養(yǎng)老觀對(duì)未來養(yǎng)老環(huán)境的影響

根據(jù)目前的數(shù)據(jù)顯示,社區(qū)養(yǎng)老可能成為二十余年后繼家庭養(yǎng)老第二大被人們青睞的養(yǎng)老方式。以社區(qū)為主結(jié)合醫(yī)療體系的社區(qū)養(yǎng)老因?yàn)槠渫晟频脑O(shè)備,成熟的技能,便利的交通,就進(jìn)的距離等優(yōu)勢(shì),既能平衡“忙碌的工作”和“孝道”之間的矛盾,又解決了養(yǎng)老專業(yè)技能不足的問題。

“銀發(fā)護(hù)理”專業(yè)可能成為熱門專業(yè)。從需求角度說,臺(tái)灣老齡化即將進(jìn)入高速發(fā)展的高齡化階段,不管是社會(huì)養(yǎng)老還是家庭養(yǎng)老,不管是雇傭醫(yī)護(hù)人員還是自己完成養(yǎng)老工作,都需要有一定的養(yǎng)老知識(shí)。從供給角度說,根據(jù)本次調(diào)查,有40.9%的人表示如果學(xué)校設(shè)置“銀發(fā)護(hù)理”專業(yè)則愿意進(jìn)修,49.2%的被調(diào)查者表示可以考慮進(jìn)修。對(duì)于養(yǎng)老護(hù)理的接受度比較高。

未來的養(yǎng)老中人們會(huì)更重視精神交流。根據(jù)馬斯洛需求理論,人們最基本的需求得以滿足后會(huì)有更高層次的追求。在臺(tái)灣養(yǎng)老不斷完善的背景下,子女會(huì)更加注重于父母的精神交流??梢哉f無論社會(huì)如何變遷,情感和精神上的紐帶都不會(huì)變化,需求都不會(huì)減退。所以說在接下來的二十余年,精神交流不管在何種養(yǎng)老方式中都將起著不可替代的作用。

(作者單位:南京師范大學(xué))

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