星云

世間上多數(shù)的人都喜歡講理，所謂“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”。講理本來(lái)是好事，但現(xiàn)在一些年輕人，不明理而執(zhí)理，甚至歪理，因此“理”也常為人所詬病。

理，是一個(gè)法則，佛教講“理”，認(rèn)為理要能擺到臺(tái)面上來(lái)講，才有公平。理，必然是超越時(shí)空的，不管在哪里都是一樣的，不管在什么時(shí)間，也是不變的。理也不分貧富貴賤，道理是很平等、公平的，就像“因果”的道理，它符合必然性、本來(lái)性、普遍性、永恒性的法則，不是強(qiáng)詞奪理，或是善于狡辯就能改變的。現(xiàn)在試論各種“理”如下：

一、從天理到地理：天有天理，地有地理。所謂“天理”，四時(shí)的風(fēng)調(diào)雨順、日月星辰的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，總有一定的法則。就算天威難測(cè)，時(shí)而有一些災(zāi)禍，也是從自然而來(lái)。天理我們無(wú)法改變，但是一方有難八方支援，當(dāng)他方遇到天災(zāi)，我們伸出援手也是一種積福。至于“地理”，并不是一般所謂的方位、風(fēng)水。而是講人在一個(gè)地方的善緣如何。同一條街道上的商店，有的生意興隆而發(fā)大財(cái)，有的經(jīng)營(yíng)不善而倒閉，你能怪地理風(fēng)水不好嗎？

二、從情理到人理：人是最喜歡講理的動(dòng)物，不過(guò)人理都是站在人的立場(chǎng)，甚至從自我的立場(chǎng)來(lái)講。理，應(yīng)該是從“人我互換”的立場(chǎng)上來(lái)講，彼此要能取得公平，才能算理?，F(xiàn)在人有時(shí)候?qū)淼恼J(rèn)識(shí)不夠，總喜歡講情理，講私理，護(hù)歪理——理不是要求別人，而是要求自己。人間的道理固然包含了人情關(guān)系，但是理是理，情是情，理是正當(dāng)?shù)?，情是附加的。只要合理，附加的情就是正常的事情；如果是歪理，那么再多人情到最后也是無(wú)益的。

三、從物理到事理：人理、情理之外，還有物理和事理。大學(xué)教育中，把物理當(dāng)成一門專門學(xué)科來(lái)研究。社會(huì)上多少科學(xué)家，替萬(wàn)物解開(kāi)多少密碼。舉凡山河大地、樹木花草、土地微塵，哪一物沒(méi)有理呢？人類因?yàn)橥ㄟ_(dá)了物理，故能在生活中得到許多方便。不過(guò)，人除了了解物理，還要了解事理，每一件事的發(fā)生，不能只論其結(jié)果，凡事必有其因。這件事做不成功，必定因緣不具；那件事進(jìn)行十分順利，必定是因緣和合了。所以，兒童從小讀書，一開(kāi)始就要教他明白事理。不明事理，在世間生活很難如意。

四、從法理到佛理：人世間講究法理，即人在世上，不論說(shuō)話、做事，都要遵守公平、公正的法則，所以懂法理的人，很容易通達(dá)佛理。所謂“佛理”，就是人有人理，天有天理，聲聞?dòng)新暵勚?，緣覺(jué)有緣覺(jué)之理，菩薩有菩薩之理，“五乘佛法”各有理則。佛理說(shuō)因?yàn)槲覀兊男挠小笆ń纭?，有“百界千如”，世間是事事相通，理理共鳴的。

五、從道理到真理：世間上什么最有理？“道”最有理！但道理不是一個(gè)人的，是大家的；道理也不是一時(shí)的，是永世的。道理不是一方的，是十方法界的。有道理，才能與真理相通。

你是明理人嗎？明理當(dāng)明真理！