魏臻

【摘 要】張掖馬蹄寺有雕塑、壁畫(huà)等多種藝術(shù)形式，是我國(guó)藝術(shù)的重要淵源之一。這些石窟雖然經(jīng)歷了歷史的滄桑變化，風(fēng)吹雨打的自然侵蝕，但是依舊線(xiàn)條分明、鬼斧神工，氣勢(shì)不凡。馬蹄寺穿越歷史成為經(jīng)典，對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑等眾多藝術(shù)領(lǐng)域都有著十分重要的影響。本文分析了甘肅馬蹄寺石窟造型對(duì)現(xiàn)代包裝的啟示，分別從石窟塑像飽滿(mǎn)大度的造型對(duì)現(xiàn)代包裝的啟發(fā)和石窟塑像寓意深刻的圖案和造型對(duì)現(xiàn)代包裝的啟發(fā)兩個(gè)方面展開(kāi)分析。

【關(guān)鍵詞】張掖 馬蹄寺 石窟 包裝 啟示

在我國(guó)甘肅省張掖市的甘州南部，山谷峭壁如削，清泉清澈悠然，景色變幻多姿。這里就是我國(guó)河西走廊的佛教圣地張掖馬蹄寺。青海、甘肅等地的佛教眾徒畢生的渴望就是到甘肅張掖馬蹄寺拜佛。張掖馬蹄寺與瓜州榆林窟、敦煌莫高窟被稱(chēng)為佛教三大藝術(shù)寶庫(kù)。

甘肅張掖馬蹄寺石窟最早建于我國(guó)東晉，傳說(shuō)是郭瑀隱居講學(xué)的處所。401年，張掖公在此處建北涼王朝，馬蹄寺石窟群就是在此時(shí)開(kāi)建。張掖馬蹄寺至今已有近兩千年的歷史。馬蹄寺石窟群由馬蹄南寺即勝果寺、馬蹄北寺即普光寺，以及上、中、下觀(guān)音洞，千佛洞和金塔寺共同組成。這些石窟雖然經(jīng)歷了歷史的滄桑變化，風(fēng)吹雨打的自然侵蝕，但是依舊線(xiàn)條分明、鬼斧神工，氣勢(shì)不凡。張掖馬蹄寺有雕塑、壁畫(huà)等多種藝術(shù)形式，作品內(nèi)容以佛教為題材。甘肅張掖馬蹄寺不僅對(duì)于佛教教徒有重大的意義，也是我國(guó)藝術(shù)的重要淵源之一。馬蹄寺穿越歷史成為經(jīng)典，對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑等眾多藝術(shù)領(lǐng)域都有著十分重要的影響。

本文以《甘肅張掖馬蹄寺石窟造型對(duì)現(xiàn)代包裝的啟示》為題，從甘肅張掖馬蹄寺的雕塑及壁畫(huà)作品造型分析入手，揭示對(duì)我國(guó)現(xiàn)代包裝的啟示，希望能夠?qū)ξ覈?guó)包裝藝術(shù)和傳統(tǒng)文化素材的巧妙結(jié)合有點(diǎn)滴幫助。

1 甘肅馬蹄寺石窟造型對(duì)現(xiàn)代包裝的啟示

甘肅張掖馬蹄寺石窟塑像造型追求圓滿(mǎn)、平衡，有著中國(guó)文化特有的內(nèi)斂、簡(jiǎn)單、細(xì)膩和含蓄的特征。這些造型特點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代包裝有什么啟示，筆者從兩點(diǎn)加以分析。

1.1 石窟塑像飽滿(mǎn)大度的造型對(duì)現(xiàn)代包裝的啟發(fā)

張掖石窟的雕塑塑像重視立體的造型塑造，佛像展現(xiàn)出敦厚飽滿(mǎn)，富有獨(dú)特的藝術(shù)張力。張掖佛像少用西方常用的方形、直線(xiàn)以及幾何圖形的簡(jiǎn)單疊加，而是用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條展示出張力非凡的造型，讓人觀(guān)看之后，既覺(jué)得典雅樸素，又覺(jué)得氣勢(shì)恢宏豪邁。這也跟我國(guó)注重圓滿(mǎn)完整的民族心理不謀而合。張掖馬蹄寺的塑像，從佛、菩薩道飛天，雕塑都顯得渾圓豐滿(mǎn)，有著樸素大度的直觀(guān)感受。其中張掖馬蹄寺的佛像均為泥塑，特征為上眼瞼呈弧線(xiàn)狀彎曲，下眼瞼則直線(xiàn)，鼻子平直，臉型修長(zhǎng)圓潤(rùn)，身體通常著通肩裂裝。菩薩則多細(xì)長(zhǎng)眉眼，深眼窩高鼻梁，華繩系在胸前，梳發(fā)挽，所披得得被帛從身后繞過(guò)手肘垂下來(lái)，身軀豐滿(mǎn)健美。飛天則造型豐富生動(dòng)，姿態(tài)多樣，以中心柱的高肉飛天為代表。例如金塔寺西窟菩薩（圖1），兩尊雕塑無(wú)論從面部輪廓、身體造型以及衣服配飾，都線(xiàn)條飽滿(mǎn)柔和。從左側(cè)塑像的臉龐、鼻梁以及耳朵可以清晰的發(fā)現(xiàn)線(xiàn)條豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，兩尊塑像的手臂雕刻柔滑豐滿(mǎn)，身上的掛飾同樣少有角棱痕跡，包括褲子的褶皺。再如西窟的思維菩薩（圖2）雕塑像，造型同樣飽滿(mǎn)大度，從雕塑的發(fā)髻、裙裾、臉龐以及手臂，都盈潤(rùn)豐滿(mǎn)。

樸實(shí)豪邁，敦厚飽滿(mǎn)，已經(jīng)成為一種屬于獨(dú)特的東方藝術(shù)之美，能夠更直接的被東方人理解、接受并且喜愛(ài)。在現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)中，深受以張掖馬蹄寺為代表的飽滿(mǎn)大度的造型啟發(fā)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，很多產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)都沿用圓潤(rùn)飽滿(mǎn)這一藝術(shù)造型的特征，并加以更深層次的挖掘和升華，最終成為了十分別樣的表達(dá)方式。例如50°國(guó)花杜康青瓷的酒瓶設(shè)計(jì)（圖3），就充分借鑒了張掖馬蹄寺的雕塑造型藝術(shù)，從瓶口到瓶底，由大到小，由小到大，再由大到小，弧形的曲線(xiàn)圓潤(rùn)豐滿(mǎn)，頸部的細(xì)小方便顧客拿握，整體曲線(xiàn)的起伏有著線(xiàn)條的柔和感，可謂把傳統(tǒng)的藝術(shù)以及產(chǎn)品的功能結(jié)合的恰到好處。

1.2 石窟塑像寓意深刻的圖案和造型對(duì)現(xiàn)代包裝的啟發(fā)

此外，甘肅張掖馬蹄寺的石窟中，塑像造型中往往有著寓意深刻的圖案和造型對(duì)現(xiàn)代包裝同樣有著十分深刻的影響。在張掖馬蹄寺的雕塑群中，很多塑像都配有十分獨(dú)特的配飾，如金塔寺東窟飛天（圖4），雕塑面目祥和微笑，手握碧玉圓形物，頸項(xiàng)帶有花瓣樣裝飾物，讓整個(gè)塑像造型充滿(mǎn)生機(jī)和美感。再比如圖1，金塔寺西窟菩薩雕塑，左側(cè)的菩薩頸項(xiàng)帶有圓形裝飾物，且四個(gè)吊墜都為圓形，給人一種圓滿(mǎn)、持重的感受。再比如東窟高肉飛天（圖5）以及東窟協(xié)持菩薩，頸項(xiàng)都帶有花瓣?duì)钛b飾物，讓人感覺(jué)柔美靈動(dòng)，充滿(mǎn)活力和生機(jī)。這些圖案自然生動(dòng)的搭配，毫無(wú)拘謹(jǐn)之感，同時(shí)這些配飾的搭配，也透露著一股清新古樸的氣息，加上傳統(tǒng)文化對(duì)人的熏陶，這些裝飾物能夠很自然的跟人們主觀(guān)渴望美好的樂(lè)觀(guān)感情和美好愿望結(jié)合在一起，讓人產(chǎn)生愉快之感。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，也可以把傳統(tǒng)一些生動(dòng)的圖案作為配飾設(shè)計(jì)成為作品，在給人帶來(lái)豐富視覺(jué)的同時(shí)，也給予更多美好愿望的附屬。把這些寓意深刻的圖案通過(guò)加工重組，進(jìn)而根據(jù)現(xiàn)代的新觀(guān)念設(shè)計(jì)出新意，這樣既滿(mǎn)足了很強(qiáng)的形式感，也把豐富的寓意包含其中，給人豐富的情感體驗(yàn)和無(wú)盡遐想。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)圖案的合理借用，可以增強(qiáng)趣味性，更容易讓消費(fèi)者所接受。

參考文獻(xiàn)

[1]王文元.金塔寺：被遺忘在祁連山深處的雕塑世界[J].東方收藏，2010，04：89-91.

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