謝林垚

摘 要：大學(xué)生的價(jià)值取向既是當(dāng)今社會(huì)價(jià)值取向的“晴雨表”，又是未來(lái)社會(huì)價(jià)值取向的“風(fēng)向標(biāo)”。對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的階段性演變過(guò)程進(jìn)行相關(guān)的分析，具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。樹(shù)立高度的理論自信是內(nèi)化的首要前提;個(gè)人價(jià)值觀的建立是內(nèi)化的關(guān)鍵階段;將核心價(jià)值觀外化為自覺(jué)行為是內(nèi)化的落腳點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;核心價(jià)值觀;內(nèi)化分析

大學(xué)生的價(jià)值取向既是當(dāng)今社會(huì)價(jià)值取向的“晴雨表”，又是未來(lái)社會(huì)價(jià)值取向的“風(fēng)向標(biāo)”。在全面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大環(huán)境中，必須通過(guò)思想政治教育和其他教育因素的持續(xù)作用，使大學(xué)生在對(duì)核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)含充分理解、認(rèn)同和接受的基礎(chǔ)上樹(shù)立高度的理論自信，并將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值取向和自覺(jué)行為，最終成為擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的“夢(mèng)之隊(duì)”。這一過(guò)程便是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的過(guò)程。內(nèi)化是外化的前提基礎(chǔ)，是在整個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中起到?jīng)Q定性作用的環(huán)節(jié)。分析研判大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的演變過(guò)程，具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、高度的理論自信是內(nèi)化的首要前提

理論自信是指將某種理論作為至死不渝的思想遵循，高度的理論自信是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的首要前提。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練后，所做出的重大理論創(chuàng)新。就其理論來(lái)源來(lái)說(shuō)，至少包括：馬克思主義價(jià)值理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和一切人類文明有益成果等。在思想內(nèi)涵方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既涵蓋了近代以來(lái)中華民族偉大復(fù)興的共同夢(mèng)想的國(guó)家層面的價(jià)值追求，又有順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)和中國(guó)發(fā)展需要的社會(huì)層面的價(jià)值取向，還有弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和規(guī)范個(gè)人思想道德行為的公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則，理論本身“致廣大而盡精微”，蘊(yùn)含著極為豐富的思想內(nèi)容。在時(shí)代高度方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一、繼承與升華的統(tǒng)一、民族特色和時(shí)代價(jià)值的統(tǒng)一，達(dá)到了前所未有的時(shí)代高度。

習(xí)總書(shū)記指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。”[1]大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀抱有堅(jiān)定的思想遵循，如果對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)含缺少高度的理論自信，就喪失了接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)的思想基礎(chǔ)，更不會(huì)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。

二、個(gè)人價(jià)值觀的建立是內(nèi)化的關(guān)鍵階段

社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否固化為個(gè)人的價(jià)值觀，既取決于其是否具有能夠被大學(xué)生廣泛接受的理論科學(xué)性，又取決于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生自身價(jià)值需求的現(xiàn)實(shí)契合性。這種現(xiàn)實(shí)契合性在于，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否符合大學(xué)生真實(shí)的價(jià)值訴求，能否引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀變化的趨勢(shì)。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在內(nèi)生外來(lái)多種因素的作用下，其價(jià)值目標(biāo)逐步從理想主義轉(zhuǎn)變到關(guān)注現(xiàn)實(shí)，其價(jià)值手段由順從隱忍轉(zhuǎn)變到開(kāi)拓勇進(jìn)，其價(jià)值評(píng)價(jià)從集體主義轉(zhuǎn)變到關(guān)注個(gè)人。所以，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值倡導(dǎo)為根本準(zhǔn)繩，把大學(xué)生群體的價(jià)值取向、價(jià)值手段、價(jià)值評(píng)價(jià)等關(guān)于價(jià)值的基本觀點(diǎn)，事實(shí)上統(tǒng)一到核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的范疇中，生成符合大學(xué)生群體特定年齡階段道德養(yǎng)成規(guī)律、契合行為習(xí)慣特點(diǎn)、包容個(gè)體性差異的價(jià)值觀念，逐步將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為其“日用而不知”的價(jià)值觀。

三、將核心價(jià)值觀外化為自覺(jué)行為是落腳點(diǎn)

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種德。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，從本質(zhì)上看是一種道德修煉的過(guò)程。思想道德的真正形成需要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化：一是社會(huì)思想、社會(huì)道德內(nèi)化為受教育者的思想觀點(diǎn)和道德信念;二是受教育者的思想道德觀念和信念外化為行為實(shí)踐。[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外化是內(nèi)化的落腳點(diǎn)，是整個(gè)“化”的過(guò)程的終結(jié)。當(dāng)大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值遵循后，個(gè)體的價(jià)值訴求就與社會(huì)乃至國(guó)家的整體價(jià)值追求趨于一致;當(dāng)國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，能夠滿足大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值需要，該群體的行為必然自覺(jué)地趨向社會(huì)和國(guó)家的總體價(jià)值目標(biāo)，即將核心價(jià)值觀外化為自身正面行為的正能量，形成事實(shí)上的道德公約。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著中華民族彌久而新的價(jià)值追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判曲直是非的價(jià)值準(zhǔn)繩，昭示著一個(gè)公民修齊治平的價(jià)值路徑，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的最為根本的價(jià)值源泉。從這個(gè)角度而言，當(dāng)大學(xué)生自覺(jué)選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為個(gè)人價(jià)值觀，再將其當(dāng)作終身奉行的價(jià)值遵循和行為準(zhǔn)則后，他們就能夠把追逐夢(mèng)想的節(jié)奏融入社會(huì)發(fā)展的主旋律之中，就能把追求個(gè)人事業(yè)的成就與應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)總體價(jià)值目標(biāo)的征程中，實(shí)現(xiàn)自身自由而全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].文匯報(bào)，2014-05-05.

[2]張澍軍，王立仁.論德育過(guò)程的內(nèi)化機(jī)制[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2003（02）：133—138.

（作者單位：北京交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院）