陳云

摘 要：維特根斯坦指出對(duì)語(yǔ)言的誤解和濫用是產(chǎn)生不必要哲學(xué)問題的根源，他的這一思想在其后期著作《哲學(xué)研究》中得到集中體現(xiàn)。本文通過研究維特根斯坦的《哲學(xué)研究》，針對(duì)其中有關(guān)“反私人語(yǔ)言”的哲學(xué)思想作出了具體的分析和討論。

關(guān)鍵詞：維特根斯坦;反私人語(yǔ)言;《哲學(xué)研究》

維特根斯坦依據(jù)日常語(yǔ)言基本規(guī)則考察哲學(xué)問題，并在具體運(yùn)用中分析語(yǔ)詞結(jié)構(gòu)及語(yǔ)詞意義。因此，其有關(guān)“反私人語(yǔ)言”的哲學(xué)思想看似簡(jiǎn)練，實(shí)則深邃。

1.“私人語(yǔ)言”的介紹

在《哲學(xué)研究》中，維特根斯坦正式提出“私人語(yǔ)言”的哲學(xué)概念，由此引起深刻討論。然而，私人語(yǔ)言并非其最先發(fā)明，其在哲學(xué)史上有其廣泛的歷史淵源。

私人語(yǔ)言的形而上學(xué)方面由笛卡爾哲學(xué)完成，其認(rèn)為：“雖然我會(huì)說(shuō)，我確實(shí)有一個(gè)身體與我緊密相連?？墒且环矫妫矣幸粋€(gè)明白而清晰的‘自我觀念，而且我只是一個(gè)有思想而無(wú)廣延的事物;另一方面，我對(duì)物體有清晰的觀念，知道物體只有廣延而無(wú)思想。”不難看出，私人語(yǔ)言有其深厚的理論背景。那么，維特根斯坦的私人語(yǔ)言究竟指什么？《哲學(xué)研究》已給出明確規(guī)定：“鼓勵(lì)自己、命令自己，這是一種自我語(yǔ)言……他人無(wú)法理解此種語(yǔ)言。我們每個(gè)人好像有判斷他人不能理解自己某種意思的能力……‘私人語(yǔ)言即別人‘無(wú)法理解而我們‘似懂非懂的聲音?！?/p>

筆者根據(jù)《哲學(xué)研究》的內(nèi)容總結(jié)私人語(yǔ)言的基本特征：“只有自己才能真正理解這種語(yǔ)言的具體所指;只有自己才能真正具有這種語(yǔ)言的內(nèi)在感受;這種語(yǔ)言對(duì)于別人無(wú)法理解，因?yàn)闊o(wú)法傳遞。”

2.“反私人語(yǔ)言”的論證

維特根斯坦認(rèn)為不可能有私人語(yǔ)言，其向傳統(tǒng)的身心二元關(guān)系提出挑戰(zhàn)?！胺此饺苏Z(yǔ)言”的論證集中于《哲學(xué)研究》第243節(jié)至315節(jié)。

結(jié)合文獻(xiàn)研究，大致有兩種論證：

第一種論證即從“私人語(yǔ)言不成立”和“私人語(yǔ)言成立”兩個(gè)角度進(jìn)行“反私人語(yǔ)言”的論證，另一種論證是從“私人語(yǔ)言”和“日常語(yǔ)言”兩者區(qū)別的對(duì)立中進(jìn)行“反私人語(yǔ)言”的論證。然而，筆者認(rèn)為存在第三種“較直接”的論證：從界定“私人語(yǔ)言”的文字表述中概括其三個(gè)基本特征，進(jìn)而結(jié)合文本逐一進(jìn)行“反私人語(yǔ)言”的論證。

“指稱感覺的詞如何作用？……‘痛僅僅描述哭喊而不是代替哭喊，而實(shí)際剛好相反?！惫P者認(rèn)為維特根斯坦在此探討語(yǔ)言怎樣表達(dá)人的感覺和名稱的意義，其認(rèn)為：只有在公共領(lǐng)域的公共語(yǔ)言中，語(yǔ)言意義的相互傳達(dá)才能進(jìn)行;所以，僅僅用自己的經(jīng)驗(yàn)不可能構(gòu)造出概念;如果此概念符號(hào)能構(gòu)成一種“私人語(yǔ)言”，其甚至對(duì)其作者本身也無(wú)意義。因此，私人語(yǔ)言的第一個(gè)特征無(wú)法成立：“只有自己才能真正理解這種語(yǔ)言的具體所指?！?/p>

“讓我們大膽設(shè)想這樣一種情況……因此其更像一個(gè)形式而不是本質(zhì)?！惫P者認(rèn)為維特根斯坦在此列舉的事實(shí)在正面回?fù)羲饺苏Z(yǔ)言的第一個(gè)特征。自己的感覺和字母“E”，依靠私人指示定義把名稱賦予體驗(yàn)的過程并不能建立名稱和感覺之間的聯(lián)系，因?yàn)槲覀儧]有區(qū)分正確使用和不正確使用的標(biāo)準(zhǔn)。判斷主觀的標(biāo)準(zhǔn)需要客觀的標(biāo)準(zhǔn)，而私人語(yǔ)言中沒有這樣的客觀標(biāo)準(zhǔn)。因此，私人語(yǔ)言的第二個(gè)特征無(wú)法成立：“只有自己才能真正具有這種語(yǔ)言的內(nèi)在感受。 ”

“別人不能具有我的痛……不過它與那把椅子完全一樣。”筆者認(rèn)為維特根斯坦在此想說(shuō)：如果有人說(shuō)“其他人不具有我的痛”時(shí)，他不外是說(shuō)“其他人不能和我具有相同的痛”。顯而易見，我們擁有某種判斷兩個(gè)人的痛是否一致的能力，同理，按照我們語(yǔ)言的慣常用法，當(dāng)某個(gè)人說(shuō)他具有什么東西時(shí)，也就意味著我們能有意義地說(shuō)別人也能具有這個(gè)東西。因此，私人語(yǔ)言的第三個(gè)特征無(wú)法實(shí)現(xiàn)：“這種語(yǔ)言對(duì)于別人無(wú)法理解，因?yàn)闊o(wú)法傳遞。 ”

3.“反私人語(yǔ)言”的意義

對(duì)于他人的心理現(xiàn)象， 人們常有經(jīng)驗(yàn)論、唯我論、懷疑論三種看法，其都認(rèn)為：感覺經(jīng)驗(yàn)是私人的;感覺經(jīng)驗(yàn)或內(nèi)在的心理現(xiàn)象是可以被自己所直接感知的;對(duì)于其他人的心理現(xiàn)象是不能直接感知的，能直接感知的是外在行為。實(shí)際上，這些觀點(diǎn)是私人語(yǔ)言賴以建立起來(lái)的基礎(chǔ)。因此，維特根斯坦“反私人語(yǔ)言”的哲學(xué)思想，實(shí)質(zhì)就是要從一定的意義或范圍內(nèi)批判經(jīng)驗(yàn)論、唯我論和懷疑論。

參考文獻(xiàn)：

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[2]（英）路德維?！ぞS特根斯坦.哲學(xué)研究[M].陳嘉映譯.上海：上海人民出版社，2005.

[3]張大明.論維特根斯坦的私人語(yǔ)言論證[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2010.

（作者單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院）