一味殘酷血腥的江湖中，也會(huì)有這樣一種俠客——一支筆、一把傘、一架琴或一管簫，不用武器也文雅耐看。似乎只會(huì)舞刀弄?jiǎng)Φ膫b客少人青睞，只有那琴棋書畫無一不精的翩翩?zhèn)b子，才能成為主角。想象一下，若江湖中少了音樂會(huì)多么黯然失色、沉悶不堪。

樂與武的聯(lián)袂

《禮記·樂記》云：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲。”音樂是一種能夠產(chǎn)生共鳴效果的聲頻，和武術(shù)一樣出自人類本體的最初生命運(yùn)動(dòng)，二者伴隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，都是人類心靈的語(yǔ)言。

武俠是華人界特有的一種流行文化，在這個(gè)大江湖中，從古到今，音樂與武俠都是互相影響、相輔相成的。漢代的“百戲”，便是將歌舞、雜技、角抵（相撲）合在一起表演的節(jié)目。民國(guó)以后出現(xiàn)的《明清八義》、《三俠劍》、《雍正劍俠圖》（童林傳）、《五女七貞》等武俠故事，也多以曲藝說書的形式流行。

唐代的健舞，因其剛勁有力，又被人們稱為“武舞”，其中《柘枝》、《劍器》、《胡旋》等最為出名。劍器舞是“武舞”中頗具代表性的舞蹈，當(dāng)年項(xiàng)羽困在垓下，虞姬舞劍，以振楚王。同樣擅劍舞的公孫大娘在唐代也曾傾倒過無數(shù)文人墨客，詩(shī)人杜甫曾作《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī)：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?；羧玺嗌渚湃章洌C如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)……”公孫大娘的劍器舞迅疾豪放、造型美妙，達(dá)到了出神入化的境界。

在近代京劇界，也有過“四大名旦”為一爭(zhēng)高下，各自排出一場(chǎng)武俠戲的傳聞。梅蘭芳的《一口劍》、程硯秋的《青霜?jiǎng)Α?、尚小云的《峨眉劍》、茍慧生的《鴛鴦劍》便是傳聞中的“四劍”，這四場(chǎng)與武俠相關(guān)的戲可謂爭(zhēng)奇斗艷、轟動(dòng)一時(shí)。

文與俠的結(jié)合

對(duì)于文人的俠義之氣，自古以來就有之。佩劍使詩(shī)詞人的思維不再拘泥于純粹的詩(shī)詞，音樂與俠心的結(jié)合也讓他們免于傳統(tǒng)思維的束縛。

儒門鼻祖孔子主持修訂的《六藝》中，便專門記述過臺(tái)子羽提劍斬蛟的故事，而孔子的“三千弟子”中，就有七十二人精通“武藝”；馮元寄食孟嘗君門下時(shí)，亦有彈鋏（劍）之歌的典故；宋朝著名的詩(shī)人陸游更是“十年學(xué)劍勇成癖”，還曾“挺劍刺乳虎，血濺貂裘殷”，其英雄俠氣展現(xiàn)無遺。

李白詩(shī)名冠天下，他既是道士，又是一位優(yōu)秀的劍客。據(jù)記載，和杜甫第一次分手后，李白到達(dá)齊州紫極宮清道士高天師處，貴授道簏，從此成為了真正的道士。道士李白好任俠，常以俠客自比，使得一手好劍，《俠客行》中那位“十步殺一人，瘋沓如流星”的趙客，即是他自己的寫照。

《傳奇》中《聶隱娘》一篇里，也生動(dòng)刻畫過三位劍俠的斗劍場(chǎng)景：他們不僅能飄到空中、能鉆入活人腹中相斗，甚至還能瞬間飛行千里。這種奇幻描寫佐證了武術(shù)與音樂舞蹈的完美結(jié)合，江湖也因此變得更美。

書中自有樂共鳴

有人的地方就有江湖，江湖沒有實(shí)際的所在，卻也無處不在。

武俠大家們?cè)诿鑼懙豆鈩τ?、血腥殘酷的江湖時(shí)，總不忘加入童話色彩，讓文人詩(shī)意的意境去沖淡那嗜血本性。小說中的各式武俠，也因有了琴棋書畫的暈染，而更加傳神動(dòng)人。金庸在《射雕英雄傳》中把武學(xué)和音樂的結(jié)合推向了一個(gè)巔峰，書中的黃藥師堪稱武學(xué)與音樂的大師，他的出場(chǎng)就是人樂一體的。人如鬼魅尚未現(xiàn)身，樂聲卻已震懾旁人的心魄。他的簫聲不似琴聲一般悠揚(yáng)，不似箏聲一般激越，不似笛聲一般清脆，而是有點(diǎn)像沙沙的風(fēng)聲，透露著一股隱士風(fēng)度。此外，黃藥師以內(nèi)力吹奏的《碧海潮生曲》更如利劍一般，揮灑著變幻繁復(fù)的妙招，處處取人要害。

《笑傲江湖》中黃鐘公自創(chuàng)的絕技“七弦無形劍”，雖只是琴音，聲音本身不能傷敵，但此技可以激發(fā)敵人內(nèi)力，達(dá)到擾亂敵招的效果。對(duì)敵時(shí)，往往對(duì)手內(nèi)力越強(qiáng)，琴音對(duì)其所起的感應(yīng)也越加厲害。“七弦無形劍”中最厲害的招數(shù)還數(shù)“六丁開山”神技，此技施展時(shí)先以六次撥弦不斷催加內(nèi)力，最后七弦同響時(shí)，內(nèi)力便可催至頂峰。“六丁開山”是黃鐘公武功中的登峰造極之作，也是音樂與武俠的又一次絕妙聯(lián)手。

逆水行舸創(chuàng)作的武俠小說《竊天書·郁輪袍》（刊于《武俠版》2014年12月上），也是將樂與武的概念貫穿全文。文中王維后人因《郁輪袍》的曲譜被害，萬(wàn)國(guó)賞琴大會(huì)上《郁輪袍》變成了殺人魔曲，開始了瘋狂的復(fù)仇之路。復(fù)仇天使隱藏在宮商角徵羽的奇妙音符中，向世人發(fā)出警告：音樂本是天籟，圣潔無比，玷污她者——?dú)o赦！種種詭異現(xiàn)象背后似乎有一個(gè)音樂幽靈陪伴周圍，只要你犯了罪，你便躲不開、逃不掉，只能束手等待末日審判……

在如今新武俠、仙俠等各種武俠小說形式中，音樂已不只是具體的存在，它還為各種奇特武功增添色彩；音樂甚至還能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，進(jìn)而傳遞武俠人物的價(jià)值觀。音樂與武俠的跨界交融，讓江湖變得更加精彩了。

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《書劍恩仇錄》——金庸

《書劍恩仇錄》中有不少音樂和武俠的交集。陳家洛文武雙全，琴棋書畫無一不精，彈奏的《平沙落雁》更是光芒四射；余魚同為哈合臺(tái)送行時(shí)，用自己的兵器金笛吹奏哈合臺(tái)曾吹過的邊塞曲調(diào)，而哈合臺(tái)也為之相和，那一刻，音樂和俠心互通，一切事物在音樂面前，都變得透明無比。

《六指琴魔》——倪匡

小說以六大門派爭(zhēng)奪“天魔琴”、圍攻雪梅一家而開始。雪梅因眼見父母死于六大門派手下，弟弟小麟也在廝殺中失散，便抱琴投入深谷……后來雪梅習(xí)得天龍派的內(nèi)功心法“天龍八音”，從此借助天魔琴發(fā)揮出的強(qiáng)大威力，而擁有了極強(qiáng)的殺傷力。

《風(fēng)鈴中的刀聲》——古龍

《風(fēng)鈴中的刀聲》又是一個(gè)關(guān)于音樂與復(fù)仇的武俠故事。美麗的少婦因夢(mèng)獨(dú)坐在小屋的風(fēng)鈴下，等待著久去未歸的丈夫，然而她等到的卻不是自己期盼已久的歸人，而是殺害自己丈夫的仇人——丁丁。于是，一個(gè)為夫報(bào)仇的故事由此拉開序幕。