本刊編輯部

農(nóng)民畫的當(dāng)代“大躍進(jìn)”

在無數(shù)人“消失的故鄉(xiāng)”，另一種形式的鄉(xiāng)村“夢工廠”正在大量出現(xiàn)：

巨野，有四個繪畫專業(yè)鎮(zhèn)、500多個專業(yè)戶，常年從事繪畫相關(guān)行業(yè)人員超過1.5萬人，擁有省級以上美協(xié)會員35人，逐步形成了“經(jīng)銷商（展會）—合作社（畫院）—農(nóng)民畫師”的生產(chǎn)銷售模式。

日照，與上海金山、陜西戶縣，并稱為中國“三大農(nóng)民畫鄉(xiāng)”。1988年，日照被文化部首批命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。

平原，腰站鎮(zhèn)西咸村，一個只有330口人、70多戶人家的小村莊，有七成村民能提筆寫字繪畫，兩名村民榮獲首批“齊魯文化之星”，有人成立了個人工作室，把愛好當(dāng)成事業(yè)經(jīng)營。

近年來，農(nóng)民畫的經(jīng)濟(jì)功能隨著農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化、市場化的形成與發(fā)展，越來越明顯。農(nóng)民畫的稱謂有兩種，一是自上世紀(jì)50年代興起的一種繪畫形式，二是幾千年來的積淀，最終形成的“現(xiàn)代民間繪畫”。在大躍進(jìn)、文革等時期，農(nóng)民畫一度產(chǎn)生較大影響，成為一種主流的繪畫形式。

農(nóng)民畫在發(fā)展過程中逐漸形成了自己的特色。它造型奇特，與一般的國畫不同，大都采用夸張的藝術(shù)手法;構(gòu)圖不受約束，心里想怎么畫就怎么畫;風(fēng)格質(zhì)樸，表現(xiàn)出濃郁的生活氣息和積極樂觀的時代精神;色彩鮮艷，大紅大綠，對比鮮明;更注重裝飾性。

民間工藝走向市場，歷史悠久。明代洪武年間，楊家埠木版年畫已初具工藝基礎(chǔ)，隆慶二年以后，先后創(chuàng)立了恒順、同順堂、萬曾城、天和永四家畫店。目前，楊家埠村每年可生產(chǎn)2100多萬張年畫，銷售至俄羅斯、日本、韓國、新加坡等100多個國家和地區(qū)。楊家埠年畫的制作方法已被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。年畫也由逢年過節(jié)必需品演變?yōu)檎洳仄贰?/p>

藝術(shù)價值和商品屬性的鄉(xiāng)村實踐

民間藝術(shù)的樸素、笨拙，正是其藝術(shù)性的體現(xiàn)。馬克思主義歷史觀認(rèn)為，所有藝術(shù)來源于勞動。我國最早的歌謠：“斷竹、續(xù)竹，飛土、逐肉”，相傳是上古炎黃時期的詩歌。民間工藝亦是如此。

如今，民間藝術(shù)正在經(jīng)歷前所未有的挑戰(zhàn)與革新，很多民間工藝消失殆盡，很多人也在搶救民間工藝，所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。工業(yè)化時代的民間工藝，既有原始的手工特色，又有工業(yè)化帶來的批量生產(chǎn)的特點，越來越受到當(dāng)下人的青睞。

鄉(xiāng)村自發(fā)的“農(nóng)民畫”運營模式之外，還有另一種藝術(shù)家對鄉(xiāng)村的“拯救運動”。比如歐寧的“碧山計劃”。

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，這是最近幾年中國藝術(shù)界出現(xiàn)的一個新現(xiàn)象。在我們面臨的諸多問題中，如何留住鄉(xiāng)村記憶？從藝術(shù)的層面進(jìn)行救贖，是一條可行的道路。