2023年中國(guó)農(nóng)民畫邀請(qǐng)展舉行，中國(guó)美協(xié)、中共金山區(qū)委、市文聯(lián)等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席。中國(guó)美協(xié)、上海美協(xié)與金山區(qū)文旅局三方共建協(xié)議簽署，金山農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟啟動(dòng)，金山農(nóng)民畫線上銷售平臺(tái)同步上線。本次邀請(qǐng)展共展出來(lái)自陜西戶縣、上海金山、吉林東豐、廣東龍門、浙江秀洲等25個(gè)畫鄉(xiāng)的100幅優(yōu)秀農(nóng)民畫作品，展現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)民畫開(kāi)放多元、充滿活力的創(chuàng)作面貌。

日益受到重視，農(nóng)民畫得到越來(lái)越多人的觀看、欣賞和評(píng)價(jià)。農(nóng)民畫進(jìn)入展覽、市場(chǎng)，走入大眾視野，體現(xiàn)了當(dāng)下人們精神文化水平的提高，說(shuō)明這種藝術(shù)與文化資源具有開(kāi)發(fā)與研究的價(jià)值與意義。一、云南騰沖傈僳族農(nóng)民畫的發(fā)展與藝術(shù)特色（一）騰沖傈僳族農(nóng)民畫的發(fā)展云南省騰沖市是傈僳族聚居地之一，傈僳族農(nóng)民畫是云南省保山市騰沖市傈僳族農(nóng)民創(chuàng)作的美術(shù)形態(tài)，通常以構(gòu)圖飽滿、色彩豐富的畫面，描繪傈僳族的生活面貌、自然風(fēng)情、神話傳說(shuō)，呈現(xiàn)出濃郁的傈僳族民族文化和騰沖地方特色。傈僳族農(nóng)民畫

周峰農(nóng)民畫在美術(shù)領(lǐng)域是一個(gè)獨(dú)立的畫種，背后蘊(yùn)含著民族審美、文化心理、民俗民情等豐富內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，將其融入美術(shù)課堂，能提升拓展學(xué)校美育的思維視野。農(nóng)民畫表現(xiàn)社會(huì)生活，通過(guò)學(xué)習(xí)農(nóng)民畫，可以將教育和社會(huì)文化聯(lián)系在一起，不僅能對(duì)美術(shù)文化中的傳統(tǒng)文化有新的認(rèn)識(shí)，還可以發(fā)展學(xué)生思維和拓寬視野，對(duì)提高人文素養(yǎng)有重要意義。農(nóng)民畫是表達(dá)自己的生活情感和審美理想，將自己的生活美化，達(dá)到自我?jiàn)蕵?lè)作用的民間藝術(shù)。一、農(nóng)民畫非遺教學(xué)的價(jià)值闡述（一）豐富教學(xué)內(nèi)

積極引導(dǎo)和規(guī)范農(nóng)民畫的發(fā)展，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，形成了較大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，取得了很大的成效。結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行分析，在互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛利用的背景下，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民畫文創(chuàng)和數(shù)字化傳播，以讓廣西農(nóng)民畫被更多的人熟知。這樣一來(lái)，臨桂五通農(nóng)民畫的消費(fèi)群體會(huì)得到擴(kuò)大，并且對(duì)于農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有突出的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一、農(nóng)民畫文創(chuàng)與數(shù)字化傳播的必要性和重要性以臨桂五通農(nóng)民畫為例進(jìn)行分析，在目前的社會(huì)環(huán)境下，之所以要強(qiáng)調(diào)農(nóng)民畫文創(chuàng)和數(shù)字化傳播，主要原因有兩個(gè)方面。第一，

學(xué) 祝光麗貴州農(nóng)民畫是一種根植于民間的藝術(shù)，它是用當(dāng)代的繪畫手段、繪畫手法和媒介畫出來(lái)的畫。農(nóng)民畫根植于民間文化土壤，取材于生活，創(chuàng)作于民間。農(nóng)民畫創(chuàng)作者畫自己的所見(jiàn)、所聞、所思、所悟、所盼，并把對(duì)生活富足、衣食無(wú)憂、百業(yè)興旺等美好期盼表現(xiàn)在作品中。作品題材豐富多樣，構(gòu)圖追求充實(shí)、飽滿，人物形象完整，采用敘事性和平面化的畫面，用變化的線條表現(xiàn)物象的輪廓，通過(guò)物象的巧妙組合表現(xiàn)美滿、和諧和豐實(shí)、樂(lè)觀的生活態(tài)度。農(nóng)民畫在色彩上注重農(nóng)民畫家的主觀感受和顏色的寓意

文／鄭利民余東農(nóng)民畫根植于浙西傳統(tǒng)民間藝術(shù)的沃土，不斷吸收鄉(xiāng)風(fēng)民俗豐厚的營(yíng)養(yǎng)和民間傳統(tǒng)文化的精髓。作為一名長(zhǎng)期扎根鄉(xiāng)村一線的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化員，從2003年我開(kāi)始嘗試農(nóng)民畫創(chuàng)作，力求通過(guò)農(nóng)民畫特有的審美情趣、獨(dú)特的藝術(shù)視覺(jué)以及傳達(dá)出的生命之美、生活之美、藝術(shù)之美來(lái)感染更多的人?；仡櫸业?span id="syggg00" class="hl">農(nóng)民畫創(chuàng)作之路，有失敗、有成功、有彷徨、有欣喜，在近20年的創(chuàng)作實(shí)踐中，逐漸探索出了一條農(nóng)民畫發(fā)展的新路徑。現(xiàn)結(jié)合農(nóng)民畫創(chuàng)作經(jīng)歷，簡(jiǎn)要地談幾點(diǎn)感受：一、鄉(xiāng)村生活是農(nóng)民畫創(chuàng)造的“源頭活

文化自信。廣西農(nóng)民畫在藝術(shù)創(chuàng)作、圖案創(chuàng)新和主題表現(xiàn)中具有強(qiáng)烈的優(yōu)勢(shì)，將農(nóng)民畫與“國(guó)潮”相結(jié)合將會(huì)探索出廣西農(nóng)民畫創(chuàng)作的新方向和新的產(chǎn)業(yè)化路徑，廣西農(nóng)民畫也會(huì)成為“國(guó)潮”發(fā)展的新亮點(diǎn)、新方向和新動(dòng)力。一、“國(guó)潮”與廣西農(nóng)民畫的現(xiàn)狀近年來(lái)，跨界研究成為社科門類重要的研究方向之一?！皣?guó)潮”是中國(guó)產(chǎn)品與時(shí)代潮流的結(jié)合，具有復(fù)興傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)年輕人消費(fèi)的重要作用。從2018年開(kāi)始，“國(guó)潮”逐漸成為一種具有商業(yè)性質(zhì)的消費(fèi)概念?！皣?guó)潮”與農(nóng)民畫的跨界結(jié)合與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，可

浙江嘉興秀洲農(nóng)民畫，是中國(guó)十大農(nóng)民畫之一，從20世紀(jì)80年代發(fā)跡至今已有40年歷史。目前，秀洲已創(chuàng)建32個(gè)農(nóng)民畫創(chuàng)作基地，形成了一支2000人的畫家隊(duì)伍。而秀洲農(nóng)民畫也成為秀洲對(duì)外交流的“金名片”。農(nóng)民畫還曾“遠(yuǎn)赴”澳大利亞、加拿大、美國(guó)等21個(gè)國(guó)家和地區(qū)，向海外展現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村風(fēng)景。（據(jù)北青網(wǎng)）

330100）農(nóng)民畫為閑暇之余即興之作，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)和不斷自我追求的精神。江西省永豐縣農(nóng)民畫源于民國(guó)初期，由民間老藝人們根據(jù)民間的竹編工藝、剪紙、傳統(tǒng)壁畫、古建筑雕刻和刺繡等藝術(shù)圖案展開(kāi)創(chuàng)作。永豐農(nóng)民畫中景物多運(yùn)用抽象、夸張的藝術(shù)手法，以大色塊構(gòu)成畫面主體，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，色調(diào)絢麗飽滿，既有地方傳統(tǒng)的淳樸，又有鮮明的時(shí)代風(fēng)格；人物表現(xiàn)則質(zhì)樸憨拙，也不失美感，以外形揭示人物內(nèi)在純樸天真的性格，極富表現(xiàn)力與裝飾蘊(yùn)意。永豐縣農(nóng)民畫給人勾勒出恬靜、和諧

業(yè)學(xué)院一、貴州農(nóng)民畫的發(fā)展?fàn)顩r貴州農(nóng)民畫誕生于20 世紀(jì)50 年代的“大躍進(jìn)”時(shí)期，興盛于20 世紀(jì)80 年代。在這一時(shí)期，由于貴州省政府和各地政府對(duì)農(nóng)民畫的重視和扶持，農(nóng)民畫的創(chuàng)作者得到了繪畫專業(yè)人士的指導(dǎo)和培訓(xùn)，把頗具貴州少數(shù)民族特色的生活元素很好地融入了民間繪畫中。貴州農(nóng)民畫開(kāi)始走出深山，為國(guó)人所知，在全國(guó)享有一定的聲譽(yù)。80 年代中后期至90 年代初，貴州省有5個(gè)地方被文化部譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”， 它們分別是水城、大方、麻江、劍河和黃平[1

院美術(shù)學(xué)院講師農(nóng)民畫這一繪畫名稱系中國(guó)獨(dú)創(chuàng)，是“中國(guó)重要的文化現(xiàn)象”[1]，與通俗畫、民間畫、匠人畫相像，與西方的素人畫(Self-taught)相似，一般將其翻譯成Farmer Painting/Peasant Painting?！吨袊?guó)民間美術(shù)辭典》中的定義為：“(農(nóng)民畫）通俗畫的一種，一指由農(nóng)民自己制作和為農(nóng)民生活服務(wù)的繪畫、印畫形式?！盵2]中國(guó)農(nóng)民畫發(fā)展已歷60余載，自1958年的第一篇文章《邳縣農(nóng)民的畫》[3]刊發(fā)后有較多學(xué)者談?wù)摵脱芯?，無(wú)論就單

的一張。如今，農(nóng)民畫走出六合，走向世界！六合農(nóng)民畫已成為江蘇省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、省社科普及示范基地、省華僑文化交流基地，先后在荷蘭海牙中國(guó)文化中心、加拿大蒙特利爾市魁北克工藝博物館等國(guó)際場(chǎng)館巡展，得到國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界青睞。起源：鄉(xiāng)土間 文化夢(mèng)放下鋤頭拿起畫筆走進(jìn)位于六合區(qū)冶山街道的六合農(nóng)民畫藝術(shù)中心，一群農(nóng)民畫作者正用色彩繽紛的畫筆描繪著六合春的希望、夏的忙碌、秋的收獲……“我是農(nóng)民的兒子，農(nóng)民畫改變了我的人生。”50多歲的張國(guó)良正在作畫。他出生于一個(gè)農(nóng)民家庭

吳正全農(nóng)民畫屬于農(nóng)村民間文化范疇。農(nóng)民是農(nóng)村主體，也是農(nóng)民畫的主體。吉林省是農(nóng)業(yè)大省、糧食大省，“巍巍長(zhǎng)白山，滔滔松江水，綿綿黑土地，濃濃關(guān)東情”為農(nóng)民畫發(fā)展提供了肥沃的土壤。近年來(lái)，吉林農(nóng)民畫發(fā)展較快，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展呈現(xiàn)了良好的勢(shì)頭。筆者結(jié)合工作實(shí)際，對(duì)推動(dòng)吉林省農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作了若干思考。一、發(fā)展現(xiàn)狀吉林農(nóng)民畫從萌芽孕育到發(fā)展壯大歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的歷史，進(jìn)入改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，吉林省農(nóng)民畫呈現(xiàn)了穩(wěn)定、成熟、蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。目前，吉林省從事農(nóng)民畫學(xué)習(xí)、創(chuàng)作

青島黃海學(xué)院農(nóng)民畫，顧名思義，主要是用來(lái)表現(xiàn)農(nóng)民生活和農(nóng)民情感的一種繪畫藝術(shù)。青州農(nóng)民畫具有明顯的地域性和民間性特色，在農(nóng)民畫中非常具有代表性。青州農(nóng)民畫凝結(jié)了青州勞動(dòng)人民的智慧，學(xué)習(xí)青州農(nóng)民畫的溯源與發(fā)展有利于保護(hù)民間藝術(shù)。本文主要研究青州農(nóng)民畫的溯源及發(fā)展歷程。繪畫是人類記錄發(fā)展歷程、傳遞情感的一種重要方式。農(nóng)民畫更多的是記錄農(nóng)民智慧的發(fā)展以及農(nóng)民的情感。青州農(nóng)民畫并不是獨(dú)立的，而是以民間美術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的。青州農(nóng)民畫既體現(xiàn)青州的文化歷史，也蘊(yùn)含著

550025）農(nóng)民畫又被稱“現(xiàn)代民間繪畫”，是上世紀(jì)五十年代才在中國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)品類。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，大方農(nóng)民畫得到了很好的保護(hù)，傳承和發(fā)展，成為在全國(guó)享有盛譽(yù)的文化品牌之一，大方先后于1988 年和2008 年被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。一、發(fā)端與興起——向?qū)I(yè)美術(shù)靠近20 世紀(jì)70 年代中后期，農(nóng)民畫在全國(guó)農(nóng)村不斷興起，成為農(nóng)村一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化現(xiàn)象，大方農(nóng)民畫也是誕生于這一時(shí)期。農(nóng)民畫作者都是地道的當(dāng)?shù)?/div>

魅力中國(guó) 2020年24期2020-12-08

…中國(guó)山東青州農(nóng)民畫畫院里，與泥土打了半輩子交道的王化芹在認(rèn)真畫著她的又一幅作品。“這是銀瓜、柿子，俺青州的特產(chǎn)?！彼Ｏ鹿P說(shuō)。今年49歲的王化芹，一直生活在山東省青州市邵莊鎮(zhèn)興旺村，世代務(wù)農(nóng)，做過(guò)一些小生意，但收入都不太高。2016年4月，她聽(tīng)說(shuō)青州市組織培訓(xùn)，可免費(fèi)學(xué)習(xí)農(nóng)民畫，就報(bào)了名。從此，她放下鋤頭、拿起畫筆，開(kāi)啟了新的人生路?！拔蚁矚g農(nóng)民畫，畫的都是自己身邊的事?！彼f(shuō)。在青州農(nóng)民畫畫院里，展示著一幅幅“可愛(ài)”的畫作。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、節(jié)慶風(fēng)俗、美好生活

藝苑奇葩，中國(guó)農(nóng)民畫就是長(zhǎng)期在農(nóng)村流傳的、以實(shí)用民間繪畫為基礎(chǔ)發(fā)展而成的一個(gè)特殊畫種。從20世紀(jì)50年代末發(fā)展至今，其成果受到了國(guó)內(nèi)外各界的廣泛關(guān)注和普遍認(rèn)可,并呈現(xiàn)市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。一、從生態(tài)保護(hù)上加強(qiáng)對(duì)中國(guó)農(nóng)民畫的的扶持力度中國(guó)農(nóng)民畫的產(chǎn)生和發(fā)展是有其深厚的中國(guó)情結(jié)和歷史背景的，是遵循著一定的社會(huì)發(fā)展而自然形成興起的，是中國(guó)農(nóng)民特有的生活內(nèi)容的真實(shí)寫照，也是農(nóng)民藝術(shù)化和想象力結(jié)合的自然生態(tài)生活下的真實(shí)寫照，農(nóng)民畫的發(fā)展與中國(guó)農(nóng)民的生活息息相關(guān)。

本文首先對(duì)日照農(nóng)民畫在發(fā)展中存在的問(wèn)題進(jìn)行了探討，即日照農(nóng)民畫面臨的知名度不高、品牌效益低、創(chuàng)作人才短缺等問(wèn)題；然后分析了日照農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；最后從發(fā)展全域旅游、創(chuàng)作人才培養(yǎng)等方面提出了具有針對(duì)性的日照農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。一、日照農(nóng)民畫概況日照農(nóng)民畫起源于20世紀(jì)50年代，它的前身可以追溯到清代的抹畫，抹畫曾被大量應(yīng)用在器物、門簾、樓宇的裝飾上。新中國(guó)成立以后，為了以一種簡(jiǎn)單明了的形式對(duì)廣大農(nóng)民群眾進(jìn)行教育，以及宣傳和普及方針政策，尤其是在“

議下，阿瓦提縣農(nóng)民畫在創(chuàng)新方面取得很大的成績(jī)。阿瓦提縣農(nóng)民畫具有濃厚的生活氣息。1民間繪畫往往反映著一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、歷史底蘊(yùn)、民風(fēng)民俗、一種獨(dú)特的民間美術(shù)往往依托于這個(gè)地區(qū)特定的消費(fèi)群體而生存，并受到毗鄰藝術(shù)形式的影響。新時(shí)期的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在反映表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上。這方面表現(xiàn)的非常多。在“一帶一路”倡議下，阿瓦提縣農(nóng)民畫發(fā)展的越來(lái)越好，阿瓦提縣農(nóng)民畫已經(jīng)成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的藝術(shù)縮影。阿瓦提縣隨便走進(jìn)一個(gè)村莊，都會(huì)在墻頭上看見(jiàn)農(nóng)民畫，隨意走進(jìn)一

。二、阿瓦提縣農(nóng)民畫的起源、特點(diǎn)1.阿瓦提縣農(nóng)民畫形成于20世紀(jì)70年代，一些當(dāng)?shù)剞r(nóng)民利用農(nóng)閑作畫，久而久之學(xué)畫的人越來(lái)越多，成為當(dāng)?shù)匾环N普遍的文化現(xiàn)象，農(nóng)民畫就此誕生。因此阿瓦提縣就有了“中國(guó)農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。阿瓦提縣農(nóng)民畫特點(diǎn)：色彩對(duì)比很強(qiáng)烈，主觀色彩強(qiáng)、主題性強(qiáng)，在構(gòu)圖上講究美的法則，在畫面處理上有自己獨(dú)特的藝術(shù)審美。它粗礦而樸素，大氣而真摯，自由而不造作。它是原生態(tài)的，較多地繼承了原生態(tài)文化，保持了其貼近生活的原發(fā)性特征，在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中形成了

繪畫/梁西江農(nóng)民畫《歸》 繪畫/劉瑾農(nóng)民畫《山村姑娘》 繪畫/羅昭勇農(nóng)民畫《竹編巧姑娘》 繪畫/劉慶琳 劉建華農(nóng)民畫《瓜果滿園花滿架》 繪畫/劉慶琳 孫換生農(nóng)民畫《歸》 繪畫/匡小兵農(nóng)民畫《紅軍鞋》 繪畫/羅蔚虹農(nóng)民畫《城里的人們進(jìn)山來(lái)》 繪畫/肖小銀農(nóng)民畫《我愛(ài)我的新家園》 繪畫/羅昭勇上：萬(wàn)安縣高鐵站 攝影/郭隆潤(rùn) 下：萬(wàn)安縣文化藝術(shù)中心 攝影/黎明上：萬(wàn)安縣電子信息產(chǎn)業(yè)園聯(lián)創(chuàng)宏聲科技園內(nèi) 攝影/黎明 下：萬(wàn)安縣電子信息產(chǎn)業(yè)園 供圖/ 劉泉竹外 攝影

下，本文主要從農(nóng)民畫文創(chuàng)與數(shù)字傳播的概念出發(fā)，簡(jiǎn)單討論一下當(dāng)代農(nóng)民畫文創(chuàng)與數(shù)字傳播的可行性?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展到歷史的新高度，技術(shù)的發(fā)展對(duì)生活的方方面面產(chǎn)生了一定影響。在這種技術(shù)的影響下，農(nóng)民畫的文創(chuàng)和傳播方式有了全新的改變，順應(yīng)時(shí)代的潮流提出了很多關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)民畫”和“農(nóng)民畫+創(chuàng)意2.0”等幫助農(nóng)民畫創(chuàng)新的倡議。一、農(nóng)民畫文創(chuàng)與數(shù)字傳播的概念在現(xiàn)代社會(huì)中，大部分人只知道山水畫、風(fēng)景畫，對(duì)于農(nóng)民畫的了解知之甚少。根據(jù)字面意思可知，農(nóng)民畫就是繪畫與農(nóng)民相關(guān)

136000）農(nóng)民畫是民間藝術(shù)中的奇葩，其產(chǎn)業(yè)與上世紀(jì)政治浪潮密不可分，在新時(shí)代背景下，農(nóng)民畫的發(fā)展軌跡也越發(fā)引起人們的關(guān)注，眾多學(xué)者專家探索農(nóng)民畫的發(fā)展歷史，探討其與時(shí)代發(fā)展的關(guān)聯(lián)，分析各地農(nóng)民畫的特點(diǎn)等，特別是十八大以來(lái)，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)深入，各地具有農(nóng)民畫歷史的縣市，也都在深入探索特色農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展在扶貧脫困、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的地位和作用。然而，隨著城市化步伐的加快，各地農(nóng)民畫呈現(xiàn)不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)。如上海金山、廣東龍門、山東日照等地，城市化水平較高

山一、三江侗族農(nóng)民畫的源起三江侗族農(nóng)民畫又叫“侗畫”，最早可以追溯至唐朝。在唐代侗族農(nóng)民畫被稱為“侗彩繪”，發(fā)展至清代則名曰“帕彩繪”，此時(shí)的侗族農(nóng)民畫已是全國(guó)聞名。在過(guò)去，三江侗族農(nóng)民畫是在大山中土生土長(zhǎng)的侗族農(nóng)民在閑暇的時(shí)間里，將樹枝作為畫筆，用鍋墨、藍(lán)靛等作為顏料，再將自己的真實(shí)生活狀況和原始浪漫的審美情趣勾勒在墻壁、紙張或者是侗布上邊，也因此而被稱為侗族農(nóng)民畫。2012年侗族農(nóng)民畫被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。三江侗族農(nóng)民畫發(fā)源于獨(dú)峒鎮(zhèn)，并盛行

要：陜西戶縣農(nóng)民畫是陜西特有的藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。近年來(lái)，戶縣農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)雖有顯著發(fā)展，但在發(fā)展過(guò)程中仍存在不少問(wèn)題，限制了戶縣農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。文章通過(guò)廣泛的實(shí)地調(diào)研，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，提出解決方案，為戶縣農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)的后續(xù)發(fā)展進(jìn)行了一次有意義的探索。關(guān)鍵詞：戶縣農(nóng)民畫；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展一、戶縣農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)顯著發(fā)展戶縣農(nóng)民畫自20世紀(jì)50年代發(fā)展以來(lái)，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的探究，逐步形成了一系列自己獨(dú)有的發(fā)展模式。改革開(kāi)放后，為適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

號(hào)的手工藝品的農(nóng)民畫，越發(fā)得到現(xiàn)代人的追捧。然而，由于受到地域的限制和宣傳、營(yíng)銷、渠道等多種因素的制約，青州農(nóng)民畫的市場(chǎng)影響力和發(fā)展受到很大限制。本文以青州農(nóng)民畫為背景，宗旨在于分析當(dāng)今時(shí)代背景下青州農(nóng)民畫發(fā)展的現(xiàn)狀，總結(jié)出制約發(fā)展的深層次原因，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上給出切實(shí)可行的解決方案。一.青州農(nóng)民畫的現(xiàn)狀。青州農(nóng)民畫是在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)育生長(zhǎng)的一朵鄉(xiāng)土藝術(shù)，龍山文化、漢代、南北朝時(shí)期是青州農(nóng)民畫藝術(shù)審美、形式構(gòu)成、風(fēng)格特點(diǎn)等原始基因的形成期，其范圍包括農(nóng)民自畫

沙琳摘 要：農(nóng)民畫興起于20世紀(jì)60年代的中國(guó)大陸，是一種罕見(jiàn)的文化現(xiàn)象，它植根于傳統(tǒng)文化并融合了許多民俗精髓。農(nóng)民畫要獲得持續(xù)的、長(zhǎng)足的發(fā)展，需要走產(chǎn)業(yè)化之路，產(chǎn)業(yè)化即把發(fā)展農(nóng)民畫當(dāng)作一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)抓。農(nóng)民畫要想走向市場(chǎng)，就必須研究市場(chǎng)以及市場(chǎng)的需求，但不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，要做到社會(huì)效益和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化一起抓。關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫;創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中國(guó)農(nóng)民畫產(chǎn)生于建國(guó)初期，政府基于政治宣傳的需要，帶頭組織了大批農(nóng)民進(jìn)行繪畫創(chuàng)作活動(dòng)，一度在全國(guó)遍地開(kāi)花，形成

洋文化，而日照農(nóng)民畫更是依托海文化并以其獨(dú)特的審美趣味和精神追求而深受廣大人民的喜愛(ài)，日照也與上海金山、陜西戶縣并成為中國(guó)三大農(nóng)民畫鄉(xiāng)。日照的農(nóng)民畫多是以大海或者漁民的生活作為素材，具有濃厚的生活氣息，構(gòu)圖生動(dòng)形象，色彩艷麗，線條粗獷，在質(zhì)樸中透漏出豐富的想象，現(xiàn)在日照農(nóng)民畫已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)還在在2006年已經(jīng)被列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。一、目前日照民間傳統(tǒng)農(nóng)民畫存在的問(wèn)題作為山東地區(qū)僅有的一個(gè)農(nóng)民畫種類，日照農(nóng)民畫雖然具有很高的藝術(shù)價(jià)值，

左）與同事交流農(nóng)民畫創(chuàng)作心得?！皬男∥揖拖耄绻幸惶煳視?huì)畫畫，我就要把我們苗族豐富的民風(fēng)民俗用畫筆描繪出來(lái)?！贝蠓娇h農(nóng)民畫傳承人楊慧說(shuō)。從小就在苗寨里生活的楊慧，自幼浸潤(rùn)在多彩的苗族文化中。苗族人用歌聲和舞蹈來(lái)記錄和表達(dá)生活，但熱愛(ài)畫畫的楊慧想，為什么我不能用畫筆來(lái)記錄和表達(dá)我的生活呢？心里種下了一個(gè)種子，楊慧就朝著自己的夢(mèng)前進(jìn)。2000年她考入了貴州省畢節(jié)師范美師班，并于2014年2月進(jìn)入到新創(chuàng)建的大方縣農(nóng)民畫（漆器）研究院工作。為了大方農(nóng)民畫能得到更

義文化強(qiáng)國(guó)?！?span id="syggg00" class="hl">農(nóng)民畫根植于土地，多表現(xiàn)地域風(fēng)土人情和勞動(dòng)生活情境，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，符合社會(huì)大眾的審美觀念。青州農(nóng)民畫在內(nèi)容方面，充分體現(xiàn)了青州城市地域深厚的歷史文化內(nèi)涵；在藝術(shù)方面，青州農(nóng)民畫慣用紅綠黃等純度高且對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，以全景式豐滿的構(gòu)圖，直觀平涂的設(shè)色，營(yíng)造細(xì)密繁多的畫面效果[1]，以夸張變形等手段，表達(dá)民間寫意式的稚拙和淳樸之美。但隨著當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，尤其城市化進(jìn)程的推進(jìn)，更多元化、更富有個(gè)性的藝術(shù)形式層出，農(nóng)民畫面臨的形勢(shì)緊

藝術(shù)形式—青州農(nóng)民畫。2014年以來(lái)，青州市委、市政府將青州農(nóng)民畫升級(jí)為全市重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，以增加農(nóng)民收入、帶動(dòng)農(nóng)村基層文化經(jīng)濟(jì)進(jìn)步為目標(biāo)，扎實(shí)開(kāi)展工作，進(jìn)行了大量促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有益實(shí)踐。在這一歷程中，青州農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)既取得了重大的進(jìn)步，也顯現(xiàn)出了產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路上必經(jīng)的狀況，如何建立科學(xué)、長(zhǎng)效地發(fā)展機(jī)制？如何使青州農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)能夠持續(xù)地造福一方百姓？1 關(guān)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有益實(shí)踐青州農(nóng)民畫“藝術(shù)”與“產(chǎn)業(yè)”是兩個(gè)相輔相成又完全不同的概念。作為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)

、南疆維吾爾族農(nóng)民畫藝術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)新從表現(xiàn)方式上，新疆當(dāng)?shù)匚幕同F(xiàn)在人居環(huán)境巨大改善給從事農(nóng)民畫家提供了巨大的創(chuàng)作空間。南疆維吾爾族農(nóng)民畫在藝術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在畫面更多采用了復(fù)雜的場(chǎng)景表現(xiàn)生活。從農(nóng)民畫中可以看出現(xiàn)在農(nóng)民畫表現(xiàn)的難度越來(lái)越大，農(nóng)民畫家的水平越來(lái)越高。從畫面效果看，當(dāng)今的農(nóng)民畫的表現(xiàn)美感上有了很大的提升。南疆各地文化館會(huì)對(duì)農(nóng)民畫家進(jìn)行培訓(xùn)，舉辦農(nóng)民畫比賽。每年都有南疆農(nóng)民畫在農(nóng)民畫比賽中獲獎(jiǎng)，如：全國(guó)農(nóng)民畫比賽，省級(jí)農(nóng)民畫比賽，市級(jí)農(nóng)

3000論中國(guó)農(nóng)民畫的傳承與創(chuàng)新于 靚*延邊大學(xué)，吉林 通化 133000中國(guó)農(nóng)民畫是中國(guó)民間藝術(shù)中的一種表現(xiàn)形式，在社會(huì)逐漸發(fā)展的過(guò)程中慢慢被人們所熟知。但是，農(nóng)民畫在現(xiàn)代社會(huì)中，不發(fā)展是很難生存的，可盲目的發(fā)展革新又是致命的，只有保持本真的積極態(tài)度，才能長(zhǎng)久的生存，延續(xù)不斷。農(nóng)民畫；民間藝術(shù)；傳承與創(chuàng)新關(guān)于農(nóng)民畫的概念：張鐵峰是農(nóng)民畫的創(chuàng)始人之一，他說(shuō)中國(guó)農(nóng)民畫需要緊跟時(shí)代的腳步的同時(shí)又要始終堅(jiān)持對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，農(nóng)民畫是出自于民間的藝術(shù)

間藝術(shù)——龍江農(nóng)民畫。龍江農(nóng)民畫最早在綏棱發(fā)展形成，然后以綏棱為中心輻射周邊，在賓縣、肇東、綏化、青岡、通河等地也得到了快速的發(fā)展。其中，綏棱和賓縣在1993年被中華人民共和國(guó)文化部評(píng)為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2008年和2011年復(fù)評(píng)，獲“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。綏棱農(nóng)民畫于2009年入選黑龍江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黑龍江省委宣傳部舉辦了“田野丹青鄉(xiāng)土風(fēng)—首屆龍江農(nóng)民畫雙年展”，成立了“黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)農(nóng)民畫創(chuàng)作基地”。同時(shí)龍江農(nóng)民畫在國(guó)內(nèi)外

100)?戶縣農(nóng)民畫的現(xiàn)狀、瓶頸和發(fā)展對(duì)策張智濤(陜西學(xué)前師范學(xué)院歷史文化與旅游系，陜西西安 710100)我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝資源非常豐富，區(qū)域特征也非常明顯，充分保護(hù)和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化十分必要。農(nóng)民畫是陜西戶縣最具特色的地域名片和標(biāo)志。戶縣農(nóng)民畫是關(guān)中戶縣地區(qū)特有的一種傳統(tǒng)手工藝術(shù)，具有一定的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。本文以戶縣農(nóng)民畫為例，通過(guò)實(shí)地調(diào)研和收集相關(guān)資料，對(duì)戶縣農(nóng)民畫的發(fā)展概況、現(xiàn)狀和發(fā)展條件進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)戶縣農(nóng)民畫發(fā)展過(guò)程中存在一些問(wèn)題，提出應(yīng)對(duì)這

產(chǎn)保護(hù)的重視，農(nóng)民畫作為一種重要的民間藝術(shù)形式也越來(lái)越引起了人們的重視。陜北農(nóng)民畫作為我國(guó)農(nóng)民畫的重要組成部分，它以本真的繪畫意識(shí)表現(xiàn)農(nóng)村生活，表達(dá)和揭示了陜北人民的價(jià)值觀、審美意識(shí)，是陜北人民最真實(shí)的精神世界的展現(xiàn)。但近年來(lái)，因?yàn)楦鞣矫娴脑?，陜?span id="syggg00" class="hl">農(nóng)民畫卻開(kāi)始呈現(xiàn)出衰落的態(tài)勢(shì)。所以如何重新喚起陜北農(nóng)民畫最原始的、鮮活的、非功利性的繪畫意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)陜北農(nóng)民畫活態(tài)傳承成為了當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。本文從陜北農(nóng)民畫的歷史淵源回顧入手，全方位透視陜北農(nóng)民畫的價(jià)值特

質(zhì)文化遺產(chǎn)中，農(nóng)民畫屬于非常珍貴的一種，所以農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究也就顯得更加重要。但是當(dāng)前我國(guó)陜北的農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展存在著一定的問(wèn)題，首先，農(nóng)民畫創(chuàng)作人才缺乏，欠缺專業(yè)的農(nóng)民畫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。其次，農(nóng)民畫市場(chǎng)管理有待加強(qiáng)。最后就是農(nóng)民畫開(kāi)發(fā)存在著一定的問(wèn)題，缺乏完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。本文以陜北農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究為主題，從農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展存在的問(wèn)題入手，展開(kāi)了一系列的探討與分析，希望能給大家?guī)?lái)一定的思考和啟發(fā)。前言我國(guó)陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源比較豐富，最具有代表

重要代表-舞陽(yáng)農(nóng)民畫，與其同一時(shí)期的還有陜西戶縣農(nóng)民畫，這一時(shí)期的農(nóng)民畫大多都用浮夸的繪畫手法來(lái)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的“解放思想，敢想敢干”的時(shí)代主題，又借助政治力量，形成了群眾性的壁畫運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期的壁畫創(chuàng)造于當(dāng)時(shí)的農(nóng)民階層， 70年代后期開(kāi)始顯現(xiàn)地域特色，并形成獨(dú)特面貌。進(jìn)入80年代，隨著各種政治運(yùn)動(dòng)的沉寂，一批美術(shù)工作者和農(nóng)民畫愛(ài)好者的積極發(fā)掘、創(chuàng)作，將其從墻壁轉(zhuǎn)移到了紙上，對(duì)畫作主題加以修改，更正浮夸風(fēng)的作品為寫實(shí)，畫風(fēng)寫實(shí)而質(zhì)樸，色彩簡(jiǎn)單純粹，色塊對(duì)比

李川?王靜辛集農(nóng)民畫有著悠久的歷史，是河北民間藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)河北傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。本文結(jié)合筆者研究心得，具體探討了辛集農(nóng)民畫的藝術(shù)特征，并從幾個(gè)方面分析了辛集農(nóng)民畫的當(dāng)代價(jià)值。辛集農(nóng)民畫是我國(guó)河北省具有代表性的民間藝術(shù)之一。辛集農(nóng)民畫具有悠久的發(fā)展歷史，文化內(nèi)涵豐富，藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。辛集農(nóng)民畫純樸自然，內(nèi)容廣泛，不僅擁有絢麗的藝術(shù)色彩，還具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。尤其是近年來(lái)，辛集農(nóng)民畫在繼承了傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，又融匯了現(xiàn)代

30024)?農(nóng)民畫課程與新農(nóng)村建設(shè)的互動(dòng)聚合研究 ——以吉林省D縣農(nóng)民畫課程為例衣健銘，陳旭遠(yuǎn)(東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)[摘要]D縣有關(guān)農(nóng)民畫現(xiàn)象的白描引發(fā)了我們對(duì)于農(nóng)民畫課程與新農(nóng)村建設(shè)二者的思考，通過(guò)調(diào)查研究D縣農(nóng)民畫課程與新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀，提出兩者互動(dòng)聚合的機(jī)制，即：農(nóng)民畫課程與新農(nóng)村建設(shè)是相互驅(qū)動(dòng)、相互支撐的關(guān)系。分析機(jī)制背后的影響因素，為D縣農(nóng)民畫課程與新農(nóng)村建設(shè)的互動(dòng)聚合關(guān)系提出可行性建議：以農(nóng)民畫課程、農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化

　郭國(guó)祥?吉安農(nóng)民畫的困境與對(duì)策龔奎林郭國(guó)祥農(nóng)村的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前政府部門還只是簡(jiǎn)單地把都市文化原原本本地復(fù)制到鄉(xiāng)村文化中去，而非農(nóng)村主體的自我完善與發(fā)展。吉安農(nóng)民畫作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，反映出農(nóng)民祈禱幸福安康的心愿，表達(dá)出鄉(xiāng)村共同體的文化想象和未來(lái)訴求，但在城市化進(jìn)程中，農(nóng)民畫和農(nóng)民畫畫家均面臨難以為繼的困境?；诖?，吉安農(nóng)民畫在開(kāi)發(fā)時(shí)必須從農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主體角度突圍，不斷吸收市場(chǎng)信息，打開(kāi)思路，突破陳規(guī)，從經(jīng)濟(jì)效益和文化效益視角發(fā)展農(nóng)村文化創(chuàng)意

】讀《中國(guó)戶縣農(nóng)民畫大觀》斷想*仝延齡(陜西廣播電視大學(xué) 離退辦，陜西 西安 710068)由王西平和高從宜主編的《中國(guó)戶縣農(nóng)民畫大觀》，可以說(shuō)是一部關(guān)于戶縣農(nóng)民畫的百科全書。戶縣農(nóng)民畫是新中國(guó)農(nóng)民獲得解放以后文化藝術(shù)走向民間的一種形式，在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響，成為中國(guó)農(nóng)民畫的旗幟，改革開(kāi)放給戶縣農(nóng)民畫不僅只是沖擊，而且?guī)?lái)更大的機(jī)遇和發(fā)展空間。要使戶縣農(nóng)民畫這面旗幟更為鮮艷，需要處理好以下四個(gè)關(guān)系：經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系；社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系；參加生

全國(guó)首家農(nóng)民畫美術(shù)學(xué)院揭牌儀式于前段時(shí)間在戶縣舉行。戶縣農(nóng)民畫美術(shù)學(xué)院為陜西國(guó)防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院和戶縣人民政府共建學(xué)院，主要為戶縣農(nóng)民畫作者進(jìn)行培訓(xùn)、進(jìn)而開(kāi)展農(nóng)民畫美術(shù)學(xué)歷教育，發(fā)展農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)。該院將與戶縣政府一起進(jìn)一步嘗試實(shí)施農(nóng)民畫作者?？茖W(xué)歷教學(xué)，并在戶縣農(nóng)民畫網(wǎng)絡(luò)宣傳和市場(chǎng)開(kāi)拓方面做有益的探索。

2400）舞陽(yáng)農(nóng)民畫誕生于1958年“大躍進(jìn)”時(shí)代，是舞陽(yáng)縣特有的地域文化品牌之一，是全縣人民勞動(dòng)創(chuàng)造和藝術(shù)追求的結(jié)晶。在歷經(jīng)50年的發(fā)展歷程中，她以其濃郁的文化特色，獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，豐富的藝術(shù)內(nèi)涵博得了世人的關(guān)注和青睞，在宣傳推介舞陽(yáng)、提高舞陽(yáng)知名度和影響力方面發(fā)揮了積極作用。但作者近段通過(guò)深入調(diào)研和思考，意識(shí)到舞陽(yáng)農(nóng)民畫的發(fā)展目前正處于一個(gè)面臨戰(zhàn)略抉擇的十字路口，需要我們認(rèn)真對(duì)待和深入研究。一、舞陽(yáng)農(nóng)民畫的發(fā)展現(xiàn)狀舞陽(yáng)農(nóng)民畫作為中國(guó)農(nóng)民先進(jìn)文化的典