內容摘要：讀中國古代作品可以知道古人與自然，彼此之間是相互影響、相互依存的。古人依賴自然，崇拜自然，改造自然，開發(fā)、利用大自然提供的可用資源。自然能為古人提供生活資源，也會帶來災害。尤其當古人改造自然、利用自然資源的行為不當或過度，違背了自然規(guī)律，使自然環(huán)境不斷惡化時，自然也會反過來影響古人的生活。不僅如此，自然還影響古人的精神領域。很多文人都喜歡取材自然景物寫文章，借物喻人，融情于景，創(chuàng)下了千古流傳的佳作。

關健詞：中國古代作品 依賴 崇拜 干預自然 自然災害 詩文創(chuàng)作

讀中國古代作品，從其記載中可以知道，古人與自然彼此之間是相互影響、相互依存的。在原始社會和漁獵文明時期，人類的生存更多地依賴于外部環(huán)境，自身抵御自然災害的能力很弱，于是出現(xiàn)了“火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫勞弱”（《淮南子·覽冥訓》），“十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無食”（《淮南子·本經訓》），“洪水橫流，泛濫于天下;草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道，交于中國”（《孟子·滕文公上》）這些令人驚心動魄的災難性場面?！霸既擞藐P注自身的目光同等地看待自然界的一切事物，認為同人一樣，自然萬物也無不具有靈魂，舉凡日月、山川、星辰、河流、樹木都主宰著世界，降禍福于人類，因此它們成人類的崇拜對象?！盵1]人們通過各種祭祀活動，敬祭自然神靈，求福避禍?！对娊洝分芯陀泻芏嚓P于祭祀祈福免災的記載，例如“以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女?！保ā对娊洝ば⊙拧て翁铩罚2]這是祭祀土地神、四方神和農神祈福;“……旱既大甚，蘊隆蟲蟲。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗?！导却笊酰瑒t不可推。兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏？先祖于摧?！导却笊酰瑴鞙焐酱?。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如熏?！鷮幇d我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神。宜無悔怒……”[2]（《詩經·大雅·云漢》）這是民眾崇拜自然各神，祭祀神靈祈雨減輕旱災。

古人依賴自然，崇拜自然，對大自然有一種敬畏之情。同時，他們也從自然中獲取生活所需，開發(fā)、利用大自然提供的可用資源，漸漸地干預自然、改造自然。他們利用植物滿足生活需求。“翹翹錯薪，言刈其楚”（《周南·漢廣》），折伐雜樹荊條用作柴火;“于以采蘩……公侯之事”（《召南·采蘩》），采摘白蒿供公侯祭祖之用;“籊籊竹竿，以釣于淇”（《衛(wèi)風·竹竿》），用竹制作釣魚的工具;“誰謂河廣，一葦杭之”（《衛(wèi)風·河廣》），編織蘆葦充當航行的船只。他們通過狩獵獲取食物?！对娊洝め亠L·七月》描述了古人“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘”的狩獵活動，《鄭風·女曰雞鳴》也記載有獵人射下“鳧與雁”，做成佳肴。他們也開采使用地下資源。例如，古人開采銅礦，鑄造銅錢?！爱a銅之地，莫盛于東南”（《文獻通考》卷六），對銅礦的開采，南方更盛于北方。還有關于古人開采井鹽的記載，《華陽國志·蜀志》卷三載：“臨邛縣，郡西南二百里，……火井江有火井，夜時光映上昭;民欲其火炎，以家火投之，頃許如雷聲。火焰出，通耀數十里，以竹筒盛其光;藏之可拽行，終日不滅也。井有鹵水，取井火煮之，一斛水可得五斟鹽。家火煮之得無幾也?！?/p>

自然能為人類提供很多資源，為古人提供生活便利，同時，也會帶來災害影響古人的生活和生存環(huán)境。氣候、地形、地貌、土壤、水、火等都有可能引發(fā)自然災害，其中，氣候的影響尤為突出。西漢元封六年冬，“匈奴大雨雪，畜產多饑寒死”;西漢本始二年（前72年），匈奴“會連雨雪數月，畜產死，人民疫病，谷稼不熟”;西漢地節(jié)二年（前68年） ，匈奴“人民畜產死者十之六七”。[3]隋文帝時期沙缽略統(tǒng)治的突厥汗國“每冬雷震，觸地火生，種類資給，惟藉水草，去歲四時，竟無雨雪，川枯蝗暴，卉木燒盡，饑疫死亡，人畜相半。舊居之所，赤地無依，遷徙漠南，偷存晷刻”。[4]貞觀三年，突厥“頻年大雪，六畜多死，國中大綏”。[5]《宋史·高昌傳》（卷四九O）也記載：“地無雨雪而極熱。每盛暑，居人皆穿地為穴以處。......屋室覆以白堊。開寶二年（969），雨及五寸，即廬舍多壞。有水源出金嶺，導之周圍國城以灌田。”可見氣候對古人的生產和生活的影響是很大的，氣候變化會影響他們的生存環(huán)境。

除了自然因素外，人為因素使生態(tài)環(huán)境遭到破壞，也可能導致災害發(fā)生。隨著社會和時代的發(fā)展，古人在審視和處理人與自然的關系時，逐漸確立起“以我為主”、“為我所用”的人本主義立場。為了滿足生存與發(fā)展需求，古人開采利用自然資源、改造自然、干預自然的強度不斷加大，使自然環(huán)境遭到破壞。黃河流域農業(yè)起源早，發(fā)展進度快，隨著人力開墾土地面積的日益擴展，開墾進度的日益加大，自然環(huán)境悄然埋下了惡化的隱患。原始森林大量被開采，天然植被遭到急劇破壞，隨之而來的是水土流失加劇。黃河自古就是多泥沙河流，早有“濁河”之稱。①黃河沿岸水土的大量流失更加重了河水的含沙量，據《漢書·溝洫志》載，王莽時征能治河者，大司馬張戎言“河水重濁，號為一石水而六斗泥?！蹦嗌澈秃樗窃斐牲S河頻繁決口和改道的根本原因，而黃河的每一次決口泛濫都使沿岸百姓的生命財產遭受巨大損失。“宋代以后，黃河的水患增多，而且愈到后來愈嚴重。慶歷八年（1048）的一次大決口，災區(qū)遍及京東、京西、河北諸路。黃河下游的決口、泛濫、改道，對農田和城邑的破壞極大;耕地變成荒野;許多縣城，一遷再遷，北方的元氣為之大耗?！盵6]所以到宋時便有“河為中國患二千年矣”（《宋史·河渠志三》）之說。所以，當古人改造自然、利用自然資源的行為不當或過度，違背了自然規(guī)律，使自然環(huán)境不斷惡化時，自然也會反過來影響古人的生活。

除了影響古人的生活，自然還滲透到古人的精神領域。很多文人都喜歡取材自然事物作文章，借物喻人，融情于景，并創(chuàng)下了千古流傳的佳作。

古人偏愛用自然景物比人，尤其描寫女子時，更愛以自然之物凸顯女子的美麗。如：

“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！”（《詩經·衛(wèi)風·碩人》）

“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝?！保☉?zhàn)國·宋玉《登徒子好色賦》）

“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。”（魏晉·曹植《洛神賦》）

“沉魚落雁鳥驚暄，羞花閉月花愁顫?！保鳌@祖《牡丹亭·驚夢》）

“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風?！保ㄇ濉げ苎┣邸都t樓夢》第三回）

古代文人歷來有自彰其志的言志傳統(tǒng)，但其情其志往往并不直接道出，而是在觀景賞物之時借物之性、景之品，間接寄托自我的品質與追求。因此古人常借花中之梅、蘭、荷、菊，木中之松、柏、竹等抒情言志。屈原對自然中的植物情有獨鐘，其筆下有一個由樹木花草組成的意象群，各種香花香草既裝飾、烘托著溫馨的生活環(huán)境，更成為高潔、美好的人格的象征。劉孝先的《詠竹》②詩中，竹之孤處、高聳、自潔、盼用，既是生性如此，更是代詩人立言，表達詩人要像竹子一樣堅貞高潔，追求夢想，愿為國家效力的高尚志趣。辛棄疾懷著壯志未酬的沉痛退居田園，投向大自然的懷抱， 依托家鄉(xiāng)的自然美景營建帶湖、瓢泉新居，為自己建構了一方有青山作伴、綠水為鄰的自然生態(tài)園， 與湖光山色、山花山鳥、松菊鷗鷺為友，讀淵明書，交游野老，盡情親近自然、抒寫自然，“帶湖吾甚愛， 千丈翠奩開”（《水調歌頭·盟鷗》）。在大自然的懷抱中，辛棄疾獲得了心靈的撫慰和精神的超越。又如“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。謫仙此語誰解道，請君見月時登樓?！保ㄌK軾《送張嘉州》）;“君不見峨眉山西雪千里，北望成都如井底?！保ㄌK軾《雪齋》）;“千金不須買畫圖，聽我長歌歌鏡湖?！保懹巍端脊噬健罚?“逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故鄉(xiāng)?！保ㄌ啤に究請D《漫書》），這些文句中的自然景物寄寓了其作者濃厚的“故鄉(xiāng)情結”。自然是一個富有生命、充滿靈性的世界，是古人的精神家園和歸宿。

綜上所述可知，在中國古代作品中，古人與自然之間是相互影響、相互依存的關系。古人依賴自然，崇拜自然，改造自然，開發(fā)、利用大自然提供的可用資源。自然為古人提供生活資源，同時也制約其生活，自然災害、生態(tài)環(huán)境惡化等都會影響古人的生活，帶來危害。自然也影響古人的精神領域。很多作品都體現(xiàn)了其作者的自然情愫，借物喻人，融情于景，人與自然和諧相處，在自然中尋找精神的歸宿。

注 釋

①黃河自古就是多泥沙河流，早有“濁河”之稱。何遜《臨行公車》詩云：“纚舟去濁河，揆景辭清灞。”高適《多福七級浮圖》詩云：“塞口連濁河，轅門對山寺?！?/p>

②（劉孝先）《詠竹》：“竹生空野處，梢云聳百尋。無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。恥染湘妃淚，羞入上宮琴。誰得制長笛，當為吐龍吟?！?/p>

參考文獻

[1]張健.中國古代文學人與自然關系芻論[J].山東理工大學學報（社會科學版）.2006（03）.

[2]程俊英.詩經釋注[M].上海古籍出版社.1985.第434頁、第581—584頁.

[3]班固·漢書（卷94）·匈奴傳上[M].

[4]魏征等.隋書（卷84）·突厥傳[M].

[5]劉昫等.舊唐書（卷194）·突厥傳[M].

[6]陳正祥.中國文化地理[M].生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版.1983.第11頁.

（作者介紹：王紅，西華師范大學文學院碩士研究生，研究中國古代文學）