楊璽

摘 要 自從制定了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，生產(chǎn)力獲得了極大的提高。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，很多不良的價(jià)值觀和行為也隨之出現(xiàn)，要徹底解決這些問題，必須借鑒計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期價(jià)值觀的合理部分，使得計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀相結(jié)合，形成良好的價(jià)值觀，克服現(xiàn)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的不足與弊端。

關(guān)鍵詞 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 價(jià)值觀 集體主義

一、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期是密不可分的

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是指一種建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的新型科學(xué)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，顧名思義就是有規(guī)劃、計(jì)劃地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。從而避免了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盲目性、不確定性等問題，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的危害。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，又稱指令型經(jīng)濟(jì)，是對(duì)生產(chǎn)、資源分配以及產(chǎn)品消費(fèi)事先進(jìn)行計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制。由于幾乎所有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制都依賴于指令性計(jì)劃，因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也被稱為指令性經(jīng)濟(jì)。解決三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問題的是政府，所謂的三個(gè)經(jīng)濟(jì)問題是指：生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)。而其中大部份的資源是由政府所擁有的，并且由政府所指令而分配資源的，不受市場(chǎng)影響。其余的三種經(jīng)濟(jì)體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系和混合經(jīng)濟(jì)體系。從此可以看出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義社會(huì)所特有的一種經(jīng)濟(jì)體制。其雖然有很多的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，但是，在生產(chǎn)力相對(duì)低下的建國(guó)初期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，是不符合實(shí)際的，所以自從1978年十一屆三中全會(huì)之后，我們黨重新恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，逐漸用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。但是，有的人就借此來(lái)全盤否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，否定改革開放前的三十年，這也是不可取的。習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?！币虼?，“對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展?！币虼耍母镩_放前的30年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期是社會(huì)主義建設(shè)的探索時(shí)期，前30年社會(huì)主義革命和建設(shè)的探索，是在經(jīng)濟(jì)衰敗、人民困苦、百?gòu)U待興，并遭到資本主義國(guó)家全面封鎖的條件下進(jìn)行的。在這樣的環(huán)境下搞建設(shè)，又沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，其困難可想而知，建設(shè)探索中出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤亦在情理之中。然而，毛澤東等黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，以大無(wú)畏的革命精神和建設(shè)精神，硬是把一個(gè)破敗不堪的舊中國(guó)，建設(shè)成為一個(gè)欣欣向榮的新中國(guó)，引導(dǎo)中國(guó)人民走上了社會(huì)主義道路，為社會(huì)主義新時(shí)期的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其中的探索中出現(xiàn)錯(cuò)誤是在所難免的，但是也取得了一定的經(jīng)濟(jì)成效。所以，我們要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，但不可以全盤否定改革開放前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，因此，要將改革開放前的30年與改革開放后的30年相聯(lián)系起來(lái)，想聯(lián)合起來(lái)，所以，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值觀寓于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值觀之中，有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期價(jià)值觀的合理借鑒

我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀，因?yàn)橐m應(yīng)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)體制的需要，反映社會(huì)主義公有制的客觀要求，所以是統(tǒng)一的一元價(jià)值觀，即只有以集體主義為價(jià)值取向才能真正維護(hù)單一公有制。因此，集體主義、理想主義、精神至上等是改革開放之前30年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期最突出、最鮮明、最基本的社會(huì)價(jià)值取向。雖然當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制價(jià)值觀也相應(yīng)的提倡集體主義、理想主義等核心價(jià)值觀，但是，由于改革開放之后許多多元化的價(jià)值觀傳入我國(guó)，使得很多原先的核心價(jià)值觀理念發(fā)生了變化，使得很多人心中的信念發(fā)生了動(dòng)搖，因此，在現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下重提計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀是十分必要的。

1、集體主義。無(wú)論是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，集體主義都是社會(huì)主義社會(huì)必須堅(jiān)持的最重要的價(jià)值觀。集體主義這個(gè)詞最早是由斯大林同志提出的，后來(lái)逐漸成為共產(chǎn)主義道德的核心，它既是處理個(gè)人利益與集體利益的根本原則，也是主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體、民族、階級(jí)和國(guó)家利益的一種思想理論，同時(shí)還是一種精神即集體主義精神。集體主義的產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的，并反映了社會(huì)主義公有制的客觀要求。所以，在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，集體主義是首要必須堅(jiān)持的價(jià)值觀，因此一切利益以集體為主，為了集體可以犧牲一切，毫不利己專門利人的思想在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代多被提倡。但是這也產(chǎn)生了許多弊端，比如犧牲個(gè)人主義只為集體，會(huì)大大喪失人民群眾的積極性。所以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下這種專門只為集體主義奉獻(xiàn)的價(jià)值觀有了很大的淡化，個(gè)人本位意識(shí)逐漸被提高，這也大大提高了人民群眾的積極性。但是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及這種提高個(gè)人本位意識(shí)的價(jià)值觀的大力提倡，現(xiàn)在很多人很少有集體意識(shí)感，只把自身利益放在首位，甚至犧牲集體利益從而謀取自身的利益。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，制定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)目標(biāo)，因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，仍然要倡導(dǎo)集體主義的價(jià)值觀，重視集體主義價(jià)值觀，雖然計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的集體主義價(jià)值觀存在弊端，但是，我們?nèi)钥梢越梃b其合理的方面，與現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀相結(jié)合，將社會(huì)本位和個(gè)人本位的價(jià)值觀相結(jié)合，形成可取的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)集體價(jià)值觀。

2、理想主義。理想，是一種立足于現(xiàn)實(shí)而又超越于現(xiàn)實(shí)的向往，是對(duì)未來(lái)目標(biāo)的一種描繪和信念。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，理想是支撐對(duì)社會(huì)主義道路進(jìn)行艱難探索的強(qiáng)大精神支柱。因?yàn)樵谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期生產(chǎn)力相對(duì)落后，物質(zhì)生產(chǎn)資料非常匱乏，完全可以說，沒有崇高的理想，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期取得的建設(shè)成就，是根本不可能的。崇尚理想，信念堅(jiān)定，是改革開放之前中國(guó)社會(huì)人們所奉行的價(jià)值取向和所具有的基本精神狀態(tài)。所以，理想主義的價(jià)值觀在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期是非常重要的。但是，在現(xiàn)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，很多人由于生產(chǎn)力的飛速提高，生活水平的顯著增高，逐漸忽視了社會(huì)主義的理想和目標(biāo)，很多人已經(jīng)將社會(huì)主義的理想拋之腦后，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最高的理想淡化了，這是非常危險(xiǎn)的。雖然現(xiàn)今的生活水平有了顯著的提高，但是，我們?nèi)匀徊荒芡浌伯a(chǎn)主義這個(gè)最高的理想目標(biāo)，因?yàn)闊o(wú)論實(shí)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我們的最高理想都是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以，我們現(xiàn)在仍然需要計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的最高理想，來(lái)指引我們朝著更加美好的未來(lái)去努力奮進(jìn)。

3、精神至上。我們所有人都生活在物質(zhì)世界和精神世界之中，因而也就有物質(zhì)生活和精神生活這兩種生活領(lǐng)域和生活層面。物質(zhì)追求和精神追求分別是物質(zhì)世界、物質(zhì)生活和精神世界、精神生活的兩種價(jià)值取向。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，因?yàn)樯a(chǎn)力相對(duì)落后，物質(zhì)資源匱乏，精神生活總被置于物質(zhì)生活之上，崇尚精神高于崇尚物質(zhì)，精神是高尚的，而物質(zhì)是低下的，這樣，就把精神世界和精神生活置于至高無(wú)上的甚至神圣的地位，而極力貶損甚至打擊對(duì)物質(zhì)利益的追求。所以，當(dāng)時(shí)非常提倡精神至上。即有了豐富的精神生活，那么人民的生活也是相對(duì)的富裕的。雖然這種價(jià)值觀存在非常大的弊端，甚至是曲解了實(shí)事求是的思想路線，但是，因?yàn)橛兄裰辽系膬r(jià)值觀，雖然生產(chǎn)力低下，但是我們?cè)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期仍然取得了一定的成就。在十一屆三中全會(huì)之后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出了將一切的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，所以制定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提倡物質(zhì)資源的必要性，人民的物質(zhì)生活水平才有了極大的提高。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展，物質(zhì)資源越來(lái)越豐富，很多人開始只重視物質(zhì)生活而忽視精神生活，甚至開始出現(xiàn)拜金主義、享樂主義等不良的價(jià)值觀。要克服這些不良的價(jià)值觀，必須借鑒計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的精神至上價(jià)值觀，合理的引導(dǎo)人民，使人民了解精神生活和物質(zhì)生活同樣重要，在提高物質(zhì)生活水平的同時(shí)一定不能忘記精神層面的生活水平，要兩種生活一起抓，這樣，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能不斷地完善發(fā)展，人民的生活水平才能實(shí)現(xiàn)真正的顯著提高。

綜上所述，要去除社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中出現(xiàn)的弊端與問題，必須重新審視計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀，合理的運(yùn)用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀相結(jié)合，這樣中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才會(huì)更進(jìn)一步的完善與發(fā)展，人民的生活水平才會(huì)更加不斷提高。

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