解道赟

我國(guó)十七大報(bào)告明確指出建設(shè)生態(tài)文明要形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，主要污染排放物得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。而地處西南邊陲的少數(shù)民族大省云南——當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)也刻不容緩。在漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐與總結(jié)中，少數(shù)民族群眾也形成了一套關(guān)于周圍環(huán)境的基本看法與觀念。這些傳統(tǒng)生態(tài)觀對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱、生態(tài)意識(shí)淡薄的情況下，少數(shù)民族地區(qū)政府更應(yīng)該多渠道、多形式的將民族傳統(tǒng)文化中的有益部分結(jié)合現(xiàn)代化的傳播手段，因地制宜的進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。這樣云南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)才能達(dá)到事半功倍的效果。

一、生態(tài)、生態(tài)環(huán)境與生態(tài)文明

生態(tài)一詞“ECO”源于希臘文“Oikos”，意思為“人和住所”?，F(xiàn)在一般指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)?，F(xiàn)今“生態(tài)”經(jīng)常和“環(huán)境”連在一起作為一個(gè)集合性的概念使用。生態(tài)環(huán)境有廣義和狹義之分。狹義的生態(tài)環(huán)境將“生態(tài)環(huán)境”分開(kāi)來(lái)講，“生態(tài)”側(cè)重于人與自然的相互關(guān)系，“環(huán)境”側(cè)重于反映人類生存所需的自然物質(zhì)世界，如土地、水、動(dòng)物等。廣義的“生態(tài)環(huán)境”是指包括人在內(nèi)的有機(jī)生命體的環(huán)境，體現(xiàn)了人類作為其中一員的，并影響人類生存發(fā)展的所有自然環(huán)境和人工環(huán)境及其相互關(guān)系的總和，也即“人類周圍的、賴以生存的自然因素及其相互關(guān)系的總和”。而生態(tài)文明的提出，也是基于由于生態(tài)環(huán)境危機(jī)引起人們的廣泛重視。我國(guó)十七大報(bào)告明確指出建設(shè)生態(tài)文明要形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，主要污染排放物得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。而地處西南邊陲的少數(shù)民族大省云南——當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)也刻不容緩。

二、云南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)觀對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的影響

（一）云南生態(tài)環(huán)境概況

云南地貌類型繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、生態(tài)環(huán)境十分獨(dú)特。云南特殊自然條件的孕育下——全省資源總量在全國(guó)各省區(qū)市中居第六位，人均資源占有量是全國(guó)平均水平的2倍，其中礦產(chǎn)資源使全面著名的資源富集區(qū)。同時(shí)云南擁有六大水系，是亞洲多條大江、河的發(fā)源地或上游流域區(qū)，可開(kāi)發(fā)水資源居全國(guó)第2位。并且擁有多個(gè)地帶地區(qū)的多種生物資源種類，物種資源居全國(guó)之首。云南地跨北回歸線，除西北端屬濕潤(rùn)高原氣候，滇南低熱河谷區(qū)屬北熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候外，其余廣大地區(qū)分屬南、中亞熱帶濕潤(rùn)氣候。云南旅游資源豐富，品位高。擁有除海洋資源以外的其他各種旅游資源。主要風(fēng)景名勝有60多處，面積占全省的3.3%。從整體生態(tài)環(huán)境看，云南大部分地區(qū)空氣清新，氣候宜人，天空蔚藍(lán)，白云悠悠，人與自然和諧相處，為人類的生產(chǎn)和生活提供了良好的生態(tài)空間。

除了擁有豐富的自然資源意外，云南還是一個(gè)民族大省，全省分布有25個(gè)少數(shù)民族，其中有15個(gè)為云南特有，少數(shù)民族約占全省人口的三分之一，且多為文化豐富的原住民族群。它們的文化發(fā)展與周圍生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，許多傳統(tǒng)文化均對(duì)生態(tài)環(huán)境起著不容忽視的保護(hù)作用，因此，自然保護(hù)區(qū)的建立也以少數(shù)民族地區(qū)居多。云南省1999年共建立了自然保護(hù)區(qū)112個(gè)，在8個(gè)民族自治州中均有分布，34個(gè)自然保護(hù)區(qū)分布于29個(gè)民族自治縣內(nèi)，占自然保護(hù)區(qū)總數(shù)的30.14%?！笆濉逼陂g新增自然保護(hù)區(qū)77個(gè)，保護(hù)區(qū)總數(shù)達(dá)到198個(gè)，總面積355萬(wàn)公頃，比2000年增加了115萬(wàn)公頃，基本形成了各種級(jí)別、多種類型的保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)。

（二）云南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)觀的影響

云南地處西南邊陲，自古至今由于開(kāi)發(fā)難度大、信息閉塞、生存條件及其惡劣。為了生存少數(shù)民族必須在與大自然做斗爭(zhēng)的同時(shí)不斷總結(jié)前人的生活智慧。在漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐與總結(jié)中，少數(shù)民族群眾也形成了一套關(guān)于周圍環(huán)境的基本看法與觀念。

一是對(duì)自然事物神圣化，對(duì)大自然具有高度依賴性的尊天重命的觀念。在少數(shù)民族地區(qū)，人們習(xí)慣于把對(duì)自己生活生產(chǎn)有重大影響的自然事物神圣化，認(rèn)為人類和大自然連為一體的，大自然和人類是朋友、兄弟。祈禱能得到自然守護(hù)神的惠澤與保護(hù)。例如傣族認(rèn)為“森林是父親，大地是母親，天地間谷子至高無(wú)上?！?。

二是遵從適度開(kāi)發(fā)的原則。少數(shù)民族地區(qū)屬于典型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，該類型地區(qū)的資源核心是森林而不是土地。由于生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)技術(shù)落后，人們無(wú)法保證土地?fù)碛凶阋允棺魑锷L(zhǎng)的肥力，這意味著誰(shuí)擁有廣闊的森林，誰(shuí)就擁有生活生產(chǎn)的資源。為了保證能夠獲得足夠的食物，人們必須大量的毀林開(kāi)荒，擴(kuò)大種植面積。但大自然并不是全然無(wú)私的，水土流失、水源減少等一系列的問(wèn)題向人們發(fā)出了警告，人們普遍認(rèn)為這是上天的懲罰。因此，如何保護(hù)好生存環(huán)境，如何實(shí)現(xiàn)各種資源的長(zhǎng)期可持續(xù)利用，便成為每一位先民必須要思考的問(wèn)題。適度開(kāi)發(fā)的思想也由此而誕生。

例如侗族人普遍有“一棵樹(shù)上一窩雀，多了一窩就挨餓”的思想觀念。他們?cè)陂_(kāi)發(fā)森林資源的同時(shí)，也極其注重植樹(shù)造林、封山育林。侗族民間流傳著一首歌謠：十八杉，十八杉，姑娘生下就栽它，姑娘長(zhǎng)到十八歲，跟著姑娘到婆家?？梢?jiàn)侗族人很重視對(duì)生態(tài)保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)，從小就把愛(ài)林植樹(shù)觀念植入到民族新鮮血液中。

三是尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律的想法。早在古代，西南少數(shù)民族地區(qū)的人們就把天人合一作為處理人與自然關(guān)系的重要法則。西南少數(shù)民族地區(qū)“天人合一”的觀念主張人應(yīng)與自然、與宇宙萬(wàn)物和諧相處。在他們看來(lái)，人、自然萬(wàn)物、乃至不可知的宇宙萬(wàn)物都是一個(gè)整體，人與自然萬(wàn)物相互依存，共生共榮。

綜上所述這使得各民族對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)遵循適度和有序利用原則，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷提供了可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。為云南少數(shù)民族生態(tài)文明觀遺留了一筆寶貴的財(cái)產(chǎn)。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)生態(tài)觀的引導(dǎo)提高公眾環(huán)境意識(shí)

云南省政府應(yīng)應(yīng)該正確引導(dǎo)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文明觀中與大自然和諧共處的寶貴精神財(cái)富，通過(guò)強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)宣傳教育，提高公眾環(huán)境意識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)。

1、大力宣傳環(huán)境保護(hù)方面的法律及行政法規(guī)，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的資源意識(shí)和環(huán)境意識(shí)，引導(dǎo)公民、社會(huì)組織、新聞媒體關(guān)注和監(jiān)督共同企業(yè)的環(huán)境行為，營(yíng)造全社會(huì)共同參與環(huán)境保護(hù)的良好氛圍。

2、通過(guò)完善少數(shù)民族地區(qū)公眾參與環(huán)境保護(hù)機(jī)制，鼓勵(lì)、引導(dǎo)公民、社會(huì)組織有序參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)。在學(xué)校、社區(qū)開(kāi)展綠色教育、舉辦綠色知識(shí)講座，對(duì)于公民、社會(huì)組織在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中的主動(dòng)性進(jìn)行充分動(dòng)員;并進(jìn)一步完善社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，增強(qiáng)政府部門環(huán)境管理的透明度，拓寬暢通公民、社會(huì)組織的監(jiān)督渠道。

3、通過(guò)多種渠道，采取多種形式進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)宣傳。如學(xué)校、醫(yī)院、企業(yè)、社區(qū)等區(qū)域發(fā)放宣傳畫(huà)、宣傳冊(cè)和宣傳單，以生動(dòng)、簡(jiǎn)單易懂的方式進(jìn)行傳播教育，讓大家自覺(jué)投身到生物多樣性保護(hù)和綠洲保護(hù)行動(dòng)中來(lái)。通過(guò)報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、電視、網(wǎng)站等傳媒全方位宣傳生態(tài)文明。讓群眾百姓可以通過(guò)多種渠道了解環(huán)境破壞的危害，并認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，從而能在日常生活中自覺(jué)維護(hù)生態(tài)環(huán)境。

4、加強(qiáng)環(huán)境科研能力，建立相關(guān)的研究中心進(jìn)行少數(shù)民族地區(qū)環(huán)保數(shù)據(jù)的收集和整理。

綜上所述，云南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文明觀為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)帶來(lái)了有益影響。而在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱、生態(tài)意識(shí)淡薄的情況下，政府更應(yīng)該多渠道、多形式的將民族傳統(tǒng)文化中的有益部分結(jié)合現(xiàn)代化的傳播手段，因地制宜的進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。這樣云南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)才能達(dá)到事半功倍的效果。

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