摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展是全社會(huì)的責(zé)任，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承非常重視，也出臺(tái)了很多的措施。但是與美術(shù)有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚沒有在基礎(chǔ)教育層面得到很好的重視。美術(shù)基礎(chǔ)教育應(yīng)該在部分非遺保護(hù)和發(fā)展中發(fā)揮核心作用。我們基于美術(shù)基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)，以及目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中的所處的現(xiàn)狀，重點(diǎn)探討美術(shù)基礎(chǔ)教育在與美術(shù)有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展中的積極意義和作用，以及如何加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展中起到的特殊作用。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；美術(shù)基礎(chǔ)教育；措施

在國(guó)家和地方申報(bào)并確認(rèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常之多，這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，文化性，鑒賞性。繼承著中華文化在不同群體、不同地域、不同階段人類文化和藝術(shù)的因子，是藝術(shù)傳承和文化傳承的主要載體，在中華民族的文化長(zhǎng)廊中占據(jù)著極其重要的地位。同時(shí)，這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極強(qiáng)的教育意義和擴(kuò)展價(jià)值，無(wú)論是國(guó)家層面還是地方層面都能成為了解民族燦爛文化、民族藝術(shù)價(jià)值、精湛工藝技法的入口，也為當(dāng)代美術(shù)基礎(chǔ)教育的發(fā)展提供不同視角和內(nèi)容，豐富美術(shù)教育的內(nèi)涵和外延。但是與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值在普通民眾中的認(rèn)知還是極為膚淺，這主要源于大多數(shù)群體美術(shù)基礎(chǔ)教育的缺失，這種缺失造成了廣大群眾對(duì)其文化、藝術(shù)、美學(xué)、技法等各方面價(jià)值的懵懂。這種現(xiàn)象對(duì)于與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展具有極大的影響。我們知道，沒有廣大群體對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，就談不上有價(jià)值的保護(hù)。即使階段性進(jìn)行保護(hù)也沒有持久力和延續(xù)性，對(duì)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)最重要的是教育，從基礎(chǔ)教育開始來(lái)影響和傳播，提高人們的認(rèn)識(shí)水平和保護(hù)意識(shí)，從而為更好地保護(hù)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)才是關(guān)鍵。與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和美術(shù)基礎(chǔ)教育息息相關(guān)，密不可分，兩者割裂將造成認(rèn)識(shí)缺乏、傳承不繼、保護(hù)不力。但是讓我們非常憂心的是，對(duì)于美術(shù)基礎(chǔ)教育和其相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系在地方?jīng)]有引起足夠的重視，甚至是忽略。美術(shù)基礎(chǔ)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中沒有起到應(yīng)有的作用，地方上的問(wèn)題很多，現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

一、 青海地方美術(shù)基礎(chǔ)教育在

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中的問(wèn)題及現(xiàn)狀：

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展已上升為國(guó)家戰(zhàn)略，并經(jīng)過(guò)多年的努力取得了很大的成果。但是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，尤其是與美術(shù)這門教育品類相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如手工畫、陶藝、繪畫等，在保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中缺乏長(zhǎng)期的教育指導(dǎo)和教育規(guī)劃，這必然對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的培養(yǎng)、保護(hù)文化的形成、大眾的識(shí)別產(chǎn)生很大的影響。甚至可以說(shuō)，對(duì)于這些與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，缺少了美術(shù)基礎(chǔ)教育的引導(dǎo)、普及就不能從根本上保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更談不上非遺的發(fā)展和商業(yè)化應(yīng)用。目前美術(shù)基礎(chǔ)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中基本沒有起到相應(yīng)的作用，還存在著多方面的問(wèn)題。主要體現(xiàn)在：

（一）教育部門責(zé)任的旁落和無(wú)奈

目前，各地州縣都基本建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中心，可是我們看到的是，這些非遺保護(hù)和發(fā)展中心恰恰缺失了教育部門的責(zé)任，或者說(shuō)他們的工作主方向里缺失了教育功能。從申遺開始再到建立保護(hù)和發(fā)展中心，教育部門一直是旁落在外。其實(shí)，教育部門才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的重要渠道和責(zé)任主體。申遺由地方政府負(fù)責(zé)，保護(hù)和發(fā)展也由政府負(fù)責(zé)，其主要目的在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，教育部門尤其是地方教育部門根本沒有參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的研討及利用階段，從而導(dǎo)致非遺保護(hù)和發(fā)展成了這些中心的事。而沒有納入美術(shù)基礎(chǔ)教育階段的設(shè)計(jì)，教育部門責(zé)任的旁落造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有有效進(jìn)入教育設(shè)計(jì)和教育改革，更談不上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大受教育主題的認(rèn)識(shí)和了解。

（二）青海地區(qū)基礎(chǔ)教育規(guī)劃和改革的落后

當(dāng)下的美術(shù)基礎(chǔ)教育一直還沿用著多年以前的規(guī)范。多年來(lái)國(guó)家對(duì)與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展利用一直在向前發(fā)展，非遺項(xiàng)目和非遺成果越來(lái)越多，但教育部門并沒有適應(yīng)這些變化和發(fā)展，其教育規(guī)劃和改革嚴(yán)重滯后。教育內(nèi)容和課程改革進(jìn)展緩慢、非遺教育的教師培養(yǎng)基本處于“誰(shuí)有興趣誰(shuí)自行研究”的狀態(tài)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育更沒有納入教育內(nèi)容和規(guī)劃。沒有對(duì)人的教育，尤其是對(duì)中小學(xué)生的非遺文化的美術(shù)基礎(chǔ)教育，根本夯實(shí)不了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度也起不到核心的保護(hù)作用，更談不上將來(lái)的發(fā)展和利用。因?yàn)槲幕缘臇|西必須經(jīng)過(guò)多年的教育才能有較好的認(rèn)知，非遺的保護(hù)也要一群對(duì)非遺了解的人去代代執(zhí)行，非遺的發(fā)展和利用更需要一群群了解非遺、懂得非遺、能夠把非遺代代相傳的有非遺技能的人去做。

二、如何讓美術(shù)基礎(chǔ)教育在

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展中起到特殊作用：

（一）革新美術(shù)基礎(chǔ)教育的內(nèi)容和內(nèi)涵

首先，教育部門尤其是地方教育部門應(yīng)組織人力及時(shí)梳理與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。把當(dāng)?shù)鼐哂械赜蛱厣痛硇缘姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（如民間美術(shù)）通過(guò)梳理，以不同的美術(shù)創(chuàng)作形式（如泥塑、面塑），探尋美術(shù)基礎(chǔ)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育契合點(diǎn)。從而充實(shí)和革新美術(shù)基礎(chǔ)教育，形成美術(shù)基礎(chǔ)教育的新內(nèi)容和新內(nèi)涵。其次，開發(fā)和形成適合各地實(shí)際情況的課程資源、教學(xué)案例、專業(yè)教材并加以推廣。應(yīng)該讓與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的新的美術(shù)教育內(nèi)容走入課堂、學(xué)校和不同的試驗(yàn)場(chǎng)所逐步實(shí)踐，從而形成中小學(xué)、幼教等不同階段的教育內(nèi)容和執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。任何標(biāo)準(zhǔn)的教育內(nèi)容和規(guī)范都是經(jīng)過(guò)多層次、多方面、多角度的實(shí)踐才形成的。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地可以因地制宜，形成適合當(dāng)?shù)氐馁Y源。再次，創(chuàng)新符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育教學(xué)方法。對(duì)于學(xué)校和師生，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是一個(gè)比較陌生的事物，認(rèn)識(shí)認(rèn)知需要一個(gè)過(guò)程，所以在教學(xué)方法上應(yīng)有所創(chuàng)新。要遵循以認(rèn)識(shí)、了解、研究、實(shí)踐這種由淺入深的過(guò)程教育，要以欣賞教學(xué)和實(shí)踐操作相結(jié)合；課內(nèi)課外相結(jié)合；個(gè)人課堂學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)相結(jié)合；傳承人進(jìn)學(xué)校和學(xué)生訪問(wèn)培訓(xùn)相結(jié)合；

（二）加強(qiáng)非遺師資力量建設(shè)和非遺教學(xué)基地建設(shè)

過(guò)去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在民間以技藝傳授，由師傅帶徒弟的方式傳承下來(lái)的，是口傳心授，基本上不存在傳承隊(duì)伍建設(shè)，也沒有形成具有教學(xué)功能的基地。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝大多是以個(gè)人、小作坊的形式存在的，正是由于這種原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代工業(yè)化時(shí)代才顯得極其脆弱。所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，應(yīng)該把非遺人才保護(hù)和大眾教育培養(yǎng)相結(jié)合，把非遺封閉保護(hù)和非遺新基地建設(shè)相結(jié)合。應(yīng)該建立起傳承人授藝，大學(xué)和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)承接、規(guī)范、指導(dǎo)培養(yǎng)，中小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育普及拓展的一體化系統(tǒng)。大學(xué)應(yīng)該成為非遺師資力量建設(shè)的主陣地，首先應(yīng)該在大學(xué)設(shè)置相應(yīng)的非遺課程，進(jìn)行課程建設(shè)和引導(dǎo)，逐步培養(yǎng)非遺師資力量，充實(shí)到中小學(xué)作為非遺傳承和教育的火種。可惜的是，大多數(shù)的大學(xué)并沒有這樣的規(guī)劃，即使有也是內(nèi)容有限力量單薄，沒有形成氣候，專門的非遺文化教學(xué)基地更是少之又少。在校園建設(shè)專門的展示和教學(xué)基地非常有必要，讓非遺進(jìn)校園就是傳承和保護(hù)發(fā)展的保證。教育主管部門應(yīng)該劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)在校園建設(shè)非遺展示和教育基地，由學(xué)校申報(bào)，教育主管部門審核相應(yīng)的人力資源、課程設(shè)計(jì)、配套政策等。引導(dǎo)教育系統(tǒng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中進(jìn)行承接和創(chuàng)新。創(chuàng)新非遺展示方式、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、創(chuàng)新非遺教育理念，讓建設(shè)的基地真正成為非遺傳承和保護(hù)的核心資源。

（三）教育部門主導(dǎo)，讓非遺的各色活動(dòng)在校園發(fā)揚(yáng)光大

在建設(shè)非遺文化教學(xué)基地的同時(shí)，應(yīng)該由教育部門主導(dǎo)，讓地方的特色非遺展示和宣傳活動(dòng)進(jìn)入校園，讓學(xué)生在活動(dòng)的參與中認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增加他們的非遺知識(shí)和非遺保護(hù)參與熱情?；顒?dòng)的開展應(yīng)該多樣化，有創(chuàng)新性。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人校園講座、組織學(xué)生探訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地、開展校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)校間進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作大賽等。這些活動(dòng)一定要在一個(gè)規(guī)范、高質(zhì)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家小組指導(dǎo)下進(jìn)行，避免對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的片面認(rèn)識(shí)和不準(zhǔn)確操作。同時(shí)這樣的活動(dòng)應(yīng)該組織和指導(dǎo)一些民間團(tuán)體，向市民開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素質(zhì)課程教育與展示宣傳，開展一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的社會(huì)培訓(xùn)工作，擴(kuò)大影響，夯實(shí)群眾基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期持久的過(guò)程，保護(hù)的措施也是各種各樣。不僅要從國(guó)家層面予以立法保護(hù)、各級(jí)政府還要傾力而為做到重視和支持，做到創(chuàng)新方式、執(zhí)行有力，更重要的是要讓這種保護(hù)能持續(xù)而系統(tǒng)地進(jìn)行，建立長(zhǎng)期的規(guī)劃和制度保證。要徹底解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展遇到的困難和挑戰(zhàn)，唯有從國(guó)家層面擴(kuò)大共識(shí)，投入資源，從教育改革入手，真正解決對(duì)非遺的教育缺失問(wèn)題、非遺的教育創(chuàng)新問(wèn)題、非遺傳承人的專業(yè)培養(yǎng)問(wèn)題以及非遺精華的傳播問(wèn)題才能真正讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一民族瑰寶長(zhǎng)久地影響大多數(shù)人類，并為中華文化的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。與美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是如此。發(fā)揮教育部門的主導(dǎo)作用，發(fā)揮大學(xué)引導(dǎo)培養(yǎng)、夯實(shí)中小學(xué)非遺教育基礎(chǔ)，對(duì)于美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展將產(chǎn)生非常積極和核心的作用。

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作者簡(jiǎn)介：

王文業(yè)，青海師范大學(xué)美術(shù)系講師。研究方向：民族民間美術(shù)理論。