黃傳鈞

中國(guó)大學(xué)已走過百年歷史，培養(yǎng)了無數(shù)人才，為我國(guó)的革命和建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程中，也出現(xiàn)了一些急需解決的問題，例如不少高校競(jìng)相升級(jí)達(dá)標(biāo)。有些高校為爭(zhēng)奪生源、人才和科研項(xiàng)目盲目擴(kuò)招和擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模等，學(xué)校建立實(shí)體企業(yè)，大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。不少高校自覺不自覺偏離了辦學(xué)方向，更注重學(xué)校經(jīng)濟(jì)收入，高校教師也越來越重視經(jīng)濟(jì)利益，不少教師放棄了把教育和學(xué)術(shù)作為畢生事業(yè)的追求。高校的學(xué)術(shù)氛圍大大減弱，甚至不自覺的向?qū)W生灌輸為掙錢而讀書的觀念。一些名校搞校友富豪排行榜，比畢業(yè)生中富豪人數(shù)，而不是比科研成果，比社會(huì)貢獻(xiàn)。高等學(xué)校似乎也以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心了。

大學(xué)精神出現(xiàn)了危機(jī)。教授們熱衷于行政，對(duì)教學(xué)工作不熱心；熱衷于做科研項(xiàng)目，不熱心學(xué)問。還有一些研究生學(xué)歷的年輕教師也熱衷于做行政。大學(xué)教師們急功近利的心態(tài)突出，對(duì)科研只求數(shù)量，不求質(zhì)量，粗制亂造，甚至剽竊抄襲他人的研究成果。還有些大學(xué)校長(zhǎng)在畢業(yè)生的畢業(yè)典禮上，對(duì)學(xué)生灌輸媚俗的價(jià)值觀。高校教師道德滑坡甚至貪污腐敗時(shí)有發(fā)生。高校人際關(guān)系也不盡人意，圈子主義盛行。大學(xué)行政化現(xiàn)象嚴(yán)重。

這些問題的產(chǎn)生，在一定程度上源于教育經(jīng)費(fèi)投入不足和教師待遇偏低，同時(shí)應(yīng)該看到不純粹是經(jīng)濟(jì)問題，與大學(xué)文化和大學(xué)精神的削弱密切相關(guān)。沒有先進(jìn)的大學(xué)文化和精神，大學(xué)就會(huì)迷失方向，就會(huì)向大學(xué)生和社會(huì)公眾傳遞錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。大學(xué)肩負(fù)塑造人的重任，處于文化創(chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步的前沿，引領(lǐng)時(shí)代精神和主流價(jià)值觀。因此弄清什么是大學(xué)精神，搞好大學(xué)文化建設(shè)，十分必要。

當(dāng)今世界，高等教育大眾化了，但是并不意味著世俗化。今天的大學(xué)不再是一個(gè)象牙塔，不少大學(xué)走上了和企業(yè)相結(jié)合的路子，有自己的企業(yè)。為提高教師待遇，提高科研條件和水平，服務(wù)社會(huì)，把科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，高等學(xué)校適當(dāng)?shù)母憬?jīng)濟(jì)建設(shè)也是必要的，但是經(jīng)濟(jì)建設(shè)畢竟不是高校的主要功能。過于偏重于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就會(huì)偏離辦學(xué)目標(biāo)。大學(xué)精神和文化研究，可以促進(jìn)高等學(xué)校健康發(fā)展。

大學(xué)的功能就是傳承和創(chuàng)新文化[1]，培養(yǎng)合格公民和專業(yè)技術(shù)人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提供社會(huì)服務(wù)。大學(xué)文化的建設(shè)就是服務(wù)這些功能的。毋庸置疑，大學(xué)文化和大學(xué)精神的研究，對(duì)于充分發(fā)揮大學(xué)功能具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。高校教師和大學(xué)生是大學(xué)文化和大學(xué)精神的主要載體和創(chuàng)造者，大學(xué)精神和文化的研究可以幫助高校教師樹立正確的權(quán)力觀、金錢觀和職業(yè)地位觀，保守高尚的職業(yè)道德和理想，成為一名“大學(xué)人”。這方面的研究對(duì)于高等學(xué)校良好大學(xué)制度和風(fēng)氣的形成也具有指導(dǎo)意義。同時(shí)大學(xué)精神和文化滋潤(rùn)著莘莘學(xué)子，對(duì)于大學(xué)生思想品德的形成具有潛移默化的作用。

翻閱百年高等教育歷史文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)對(duì)于大學(xué)精神和文化的研究并少見，但是缺乏深入全面系統(tǒng)的研究。不少研究者僅僅研究了一個(gè)或者幾個(gè)方面的問題。本文將梳理以往的研究成果，形成相對(duì)系統(tǒng)和全面的大學(xué)精神和文化的理論。

一大學(xué)精神的內(nèi)涵

1傳道精神

培養(yǎng)合格公民，培養(yǎng)治國(guó)理政的人才，是大學(xué)肩負(fù)的使命。我國(guó)古籍《四書》中對(duì)大學(xué)定義是：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！币馑季褪牵捍髮W(xué)任務(wù)就是發(fā)揚(yáng)道德，教化民眾，使人心向善。我國(guó)古代先賢很早就認(rèn)識(shí)到道德教化的重要意義，給大學(xué)正確的定位。韓愈在《師說》中寫道：師者，傳道，授業(yè)解惑也。從教師的角度論述了大學(xué)的傳道功能。我國(guó)歷史上從漢代確立儒家的正統(tǒng)學(xué)說后，歷代的學(xué)者都以傳播儒學(xué)為己任，建立書院，講述儒學(xué)，到宋代理學(xué)發(fā)展到極盛。近代的中國(guó)的大學(xué)，都開設(shè)了社會(huì)政治理論，宣傳民主和科學(xué)。社會(huì)主義的大學(xué)，把傳播共產(chǎn)主義，培養(yǎng)接班人作為首要的任務(wù)。當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)，要向大學(xué)生傳授社會(huì)主義理論，培養(yǎng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

古希臘的蘇格拉底，柏拉圖還有亞里士多德都重視教育的傳道作用，在他們創(chuàng)立的學(xué)園中都要講倫理學(xué)，政治學(xué)等為人治國(guó)之道[2]。中世紀(jì)的大學(xué)，不管是專門的神學(xué)院，還是設(shè)立的神學(xué)系，教授神學(xué)，其實(shí)神學(xué)不過是披著神秘外衣的倫理學(xué)和政治學(xué)。我國(guó)古代的佛寺和道觀，主持方丈和道長(zhǎng)也講學(xué)傳道，培養(yǎng)弟子門生！

2創(chuàng)新精神

大學(xué)所傳之道，要通過學(xué)者研究獲得的。學(xué)者要研究學(xué)問，研究就意味著創(chuàng)新。在研究過程中會(huì)有新的感悟，新的發(fā)現(xiàn)和新的發(fā)展。同樣的文本，不同的時(shí)代顯示不同的意義。所以任何一種研究和當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)合起來，就是創(chuàng)新。如今，學(xué)者們把目光投向社會(huì)，針對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的新問題，提出解決方案，創(chuàng)造新的理論。創(chuàng)新越來越成為大學(xué)的前進(jìn)的動(dòng)力和活力的源泉。時(shí)代的發(fā)展，除了越來越多的科技創(chuàng)新之外，還需要迫切的政治社會(huì)理論創(chuàng)新?？萍几锩瑢?duì)社會(huì)管理提出很多挑戰(zhàn)，只有通過創(chuàng)新才能解決各種社會(huì)問題。占據(jù)知識(shí)前沿的大學(xué)，對(duì)于各種問題給予理論上的解決，方可引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。事實(shí)上，大學(xué)在知識(shí)創(chuàng)新領(lǐng)域越來越重要，做出的創(chuàng)新成果越來越多。

培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人才，也是大學(xué)肩負(fù)的使命[3]。大學(xué)的創(chuàng)新是有限的，社會(huì)的發(fā)展需要全體民眾的創(chuàng)新。創(chuàng)新意識(shí)和能力是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的。

3民主精神

所謂民主，可以理解為多數(shù)人的管理。把民主理解為自治也是可以的。就西方大學(xué)而言，大學(xué)的管理，很多學(xué)校不是校長(zhǎng)一人說了算，而是有各種管理委員會(huì)來決定大學(xué)的重要事務(wù)。大學(xué)各種制度的設(shè)立，應(yīng)由管理委員會(huì)來決定[4]。

由校長(zhǎng)主持日常工作，重大問題，提交管理委員會(huì)決定。雖然，管理委員會(huì)對(duì)于整個(gè)大學(xué)而言，仍然是少數(shù)，但是在委員的產(chǎn)生方面有廣泛的代表性。

在學(xué)術(shù)問題上，也體現(xiàn)民主精神，以理服人。大學(xué)是對(duì)話的地方，不是一言堂，不能打棍子。學(xué)術(shù)上可以廣泛爭(zhēng)論，不能由哪個(gè)權(quán)威人物說了算，研究政治社會(huì)問題沒有禁區(qū)。在教師聘任，職稱晉升方面，要公平公正，不能由校長(zhǎng)一人決定。

4獨(dú)立精神

大學(xué)不是政府的附屬物，盡管政府可以扶持大學(xué)，支付辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，甚至可以監(jiān)督大學(xué)，但是大學(xué)還是有其獨(dú)立的地位[5]。最早的大學(xué)都不是政府辦的，古代的人才也不是政府培養(yǎng)的，往往是私塾和私立書院培養(yǎng)的，一開始就獨(dú)立于政府。招什么學(xué)生，講什么課程，費(fèi)用收取，教師任用都由大學(xué)自己決定?？追蜃拥乃桔?，沒有政府的扶持，據(jù)說學(xué)徒三千，培養(yǎng)有名門徒七十二人。大學(xué)辦學(xué)不是政府的行為，從一定意義上，大學(xué)沒有義務(wù)接受政府的支配。政府也不宜給大學(xué)指定開什么課。

5批判精神

大學(xué)是精英的聚集地，是創(chuàng)新知識(shí)的機(jī)構(gòu)。對(duì)社會(huì)提出批評(píng)和建議，是學(xué)者的任務(wù)和使命。學(xué)者不能唯政府是從，做政府的代言人或者傀儡。堅(jiān)持真理是學(xué)者的最基本的品格。對(duì)于學(xué)者的言論，不給予政治上的評(píng)價(jià)，不用政府的權(quán)勢(shì)來壓制。如果該言論不對(duì)，自然會(huì)有其他的學(xué)者站出來反駁。在論爭(zhēng)中謬誤和真理自然會(huì)顯現(xiàn)出來，謬誤得以糾正，真理得以傳播。

批判精神是一種社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，是不能壓制的[6]。學(xué)生在教師的感召下，也會(huì)主動(dòng)樹立起社會(huì)責(zé)任感的。如果教師不敢批評(píng)社會(huì)，一味媚俗，那么學(xué)生也會(huì)表現(xiàn)出同樣的冷漠態(tài)度，成為一名不負(fù)責(zé)任的公民。可以說，批判精神是一種書生意氣。所謂書生意氣就是崇尚理想，堅(jiān)持真理，以天下為己任。一所大學(xué)培養(yǎng)不出書生氣，那是很失敗的大學(xué)。

6人文精神

人文精神，就是尊重生命和人格的品質(zhì)[7]。在人類的歷史上，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和債務(wù)產(chǎn)生了奴隸，作為同類的人，遭到非人的待遇，淪落到動(dòng)物的境地，這是對(duì)人類尊嚴(yán)的褻瀆，是對(duì)人類文明的破壞。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種非人道制度被淘汰，人們獲得了一種精神的進(jìn)步，這就是人文精神。人類的發(fā)展，向著尊重生命和尊嚴(yán)的方向，也就是文明的方向發(fā)展。

各大學(xué)中都把人格尊嚴(yán)放在重要位置，尊重美德，弘揚(yáng)真善美，愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，促進(jìn)公平，消除貧困，維護(hù)和平，促進(jìn)和諧，發(fā)揚(yáng)平等自由博愛的人道主義精神。即使是軍校，也講人文精神的，培養(yǎng)學(xué)員不虐待俘虜，不傷害貧民，不使用使受傷者十分痛苦的武器等品德。

7理性和科學(xué)精神

大學(xué)從創(chuàng)立之初，就是為了傳授知識(shí)，培養(yǎng)人才。知識(shí)就是理性的經(jīng)驗(yàn)。沒有理性的知識(shí)，是迷信，不登大學(xué)之堂。倫理道德是理性的東西，神學(xué)也是具有理性的知識(shí)。在大學(xué)中，幾乎很少有什么神秘的教條，一切知識(shí)都會(huì)受到質(zhì)疑，受到理性的檢閱。從《道德經(jīng)》到儒家經(jīng)典，到《佛經(jīng)》，再到《圣經(jīng)》都滲透著理性精神。在古希臘的學(xué)院中，很早就開始講幾何、邏輯等課程，隨著近代科學(xué)的出現(xiàn)，數(shù)學(xué)理性和實(shí)證主義逐漸發(fā)展起來，滲透到大學(xué)的各個(gè)角落?，F(xiàn)在教師們講課或者研究，必須遵循科學(xué)的理性，用科學(xué)的方法和思維去工作[8]。

8自由精神

蔡元培做北大校長(zhǎng)時(shí)提出，兼容并包，容納不同的學(xué)派同時(shí)存在，不搞清一色。表現(xiàn)大學(xué)學(xué)術(shù)自由的精神。大學(xué)畢竟不是政治機(jī)構(gòu)，不能用政治手段來管理大學(xué)。因?yàn)榇髮W(xué)本身的創(chuàng)新，大學(xué)經(jīng)常是思想革命的地方，但是不是政治革命的地方。不過歷史上的北大，卻獨(dú)具特色，從五四運(yùn)動(dòng)開始，涌現(xiàn)出很多愛國(guó)大學(xué)生，參與了很多愛國(guó)活動(dòng)。愛國(guó)和革命是北大的光榮傳統(tǒng)。但是不能由此把北大作為一個(gè)政治機(jī)構(gòu)。大學(xué)可以容納不同的學(xué)科，人文、科學(xué)和宗教的都可以講授研究。大學(xué)生可以換專業(yè)，也可以選修第二學(xué)位，也是大學(xué)自由精神的表現(xiàn)。當(dāng)然還包括思想自由和表達(dá)自由，大學(xué)教師和學(xué)生的思想不受官方的主流意識(shí)形態(tài)的壓制[9]。

9殉道精神

在大學(xué)產(chǎn)生的思想，如何實(shí)施？這句需要大學(xué)師生有種殉道精神?？追蜃拥膶W(xué)生畢業(yè)后，周游列國(guó)，把孔夫子的學(xué)說傳到四方諸侯，為官輔政，實(shí)施孔子的主張。所謂學(xué)而優(yōu)則仕，就包含了殉道精神。蘇格拉底為自己的學(xué)說付出了生命的代價(jià)。就拿北大來說吧，李大釗是一個(gè)典型例子，還有很多北大學(xué)生接受社會(huì)主義或者三民主義，畢業(yè)后好多投身革命，堅(jiān)持真理和正義，為理想而奮斗。還有云南大學(xué)任教的聞一多先生，為民主獻(xiàn)身。這些都是大學(xué)殉道精神的表現(xiàn)。今天世界各國(guó)的大學(xué)都把服務(wù)社會(huì)作為大學(xué)一項(xiàng)主要職能，大學(xué)以及師生都要為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)，不能坐而論道，要置身于社會(huì)活動(dòng)。

二大學(xué)文化建設(shè)

大學(xué)精神的培養(yǎng)，需經(jīng)過大學(xué)文化的建設(shè)來實(shí)現(xiàn)。大學(xué)文化是大學(xué)精神的載體。搞好大學(xué)文化建設(shè)，是弘揚(yáng)大學(xué)精神的重要途徑。要從以下幾個(gè)方面，建設(shè)大學(xué)文化：

1搞好學(xué)?；驹O(shè)施建設(shè)和管理

學(xué)校的基本設(shè)施主要是教學(xué)實(shí)驗(yàn)樓，圖書館，體育場(chǎng)館，宿舍樓，辦公樓，食堂，澡堂、超市和道路等生活服務(wù)設(shè)施。

教學(xué)樓不要太高，像個(gè)商務(wù)大廈似的。以前的教學(xué)樓基本在五層左右，現(xiàn)在有的教學(xué)樓建得很高，上下要乘電梯。這就不利于學(xué)生下樓活動(dòng)。高大的教學(xué)樓造成了一種壓迫感和隔離感，不利于大學(xué)生的心理健康。教室不能太大，由于高校擴(kuò)招，很多學(xué)校都建設(shè)了大教室，能容納120人以上，甚至達(dá)到200人左右。因?yàn)槿硕?，教師與學(xué)生直接溝通的機(jī)會(huì)相對(duì)就少，教學(xué)效果就會(huì)受到影響。

圖書館里的圖書要體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，商務(wù)印書館發(fā)行的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著”全套一定要有。這些書大都是西學(xué)經(jīng)典著作，包含十分豐富的人文內(nèi)容，是做人和學(xué)術(shù)研究必須了解的書籍。不能為了別的目的購(gòu)進(jìn)一些不具有學(xué)術(shù)性和知識(shí)性的低質(zhì)量、價(jià)格昂貴的書。那些書很容易讓人聯(lián)想到腐敗。

食堂要衛(wèi)生，質(zhì)量要好，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。

學(xué)校大門不要搞得太豪華，培養(yǎng)師生的節(jié)儉意識(shí)；各種設(shè)施壞了要及時(shí)維修，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)。

2加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)

校園一草一木都要優(yōu)美，環(huán)境綠化要賞心悅目，校園面積足夠大，師生在校園中放松精神，陶冶情操，開闊思維。在校園散步時(shí)，就能產(chǎn)生靈感，啟發(fā)思想和創(chuàng)新。校園周邊最好不要有醫(yī)院（醫(yī)學(xué)院校除外）、工廠。學(xué)生宿舍要與外單位隔離，而且與居民區(qū)要有些距離。大學(xué)校園稱為相對(duì)封閉的環(huán)境。附屬中小學(xué)也不要接近大學(xué)，以免產(chǎn)生不好的影響。

3加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)

身正為師，身教勝于言教。教師的廉潔自律，對(duì)于學(xué)生具有很大的影響。如果學(xué)生在學(xué)校都受到腐敗的影響，走到社會(huì)也很難廉潔。要堅(jiān)決反對(duì)高校腐敗。杜絕招生、工程承包和設(shè)備購(gòu)買等領(lǐng)域的腐敗。反對(duì)教師學(xué)術(shù)不端行為，杜絕學(xué)術(shù)腐敗。對(duì)于不具有學(xué)術(shù)性的著作，不論是什么層次的項(xiàng)目或者期刊，都不能作為科研成果，只能當(dāng)做一般著作。反對(duì)抄襲和粗制濫造，維護(hù)學(xué)術(shù)的純潔性、嚴(yán)肅性和科學(xué)性。

4加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)

這與廉潔文化直接相關(guān)，腐敗往往利用不誠(chéng)信的作法來達(dá)到目的。學(xué)術(shù)作弊，既是學(xué)術(shù)腐敗，也是違背誠(chéng)信的。近年來不少高校為了多招生，往往虛報(bào)就業(yè)率；為通過評(píng)估，讓學(xué)生反復(fù)地做評(píng)估應(yīng)對(duì)演練。為吸引學(xué)生，開設(shè)就業(yè)率不高，不具有什么實(shí)用價(jià)值的專業(yè)，華而不實(shí)，不關(guān)心學(xué)生前途命運(yùn)。這樣做都降低了大學(xué)聲望和信譽(yù)。導(dǎo)致學(xué)生形成雙重人格和玩世不恭態(tài)度，不利于大學(xué)生理想信念的形成。有些教師，平時(shí)根本沒有搞科研，但是職稱評(píng)審時(shí)拿出一大推科研成果，這就要考察一下是本人親自做的，還是別人代筆。有些領(lǐng)導(dǎo)自己從來不搞科研或者寫論文，都是別人做的，簽自己的名字，職稱照樣過。這些出現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象，做領(lǐng)導(dǎo)的職稱比專任教師晉升的快。這直接敗壞大學(xué)了風(fēng)氣。

5完善大學(xué)人事制度

大學(xué)是學(xué)術(shù)型單位，不能作為解決就業(yè)的機(jī)構(gòu)，所以政府最好不要把退役軍人安排進(jìn)大學(xué)。軍人的教育和大學(xué)教育還是有很大的區(qū)別的。不能用軍校的那種管理制度來管理普通大學(xué)。教師子弟最好不要進(jìn)入本校，避免近親繁殖，影響學(xué)校的公正。美國(guó)大學(xué)對(duì)此有嚴(yán)格規(guī)定。

在對(duì)教師的考評(píng)中，要公正合理，客觀的對(duì)待每一位教師，不能憑關(guān)系定等次。教師職級(jí)工資不要差別太大，否則一些教師就會(huì)為工資去不擇手段地晉職稱。

6加強(qiáng)大學(xué)的民主管理

目前，我國(guó)大學(xué)管理實(shí)行的是黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都來自行政部門委任，教師們沒有選擇權(quán)。這樣一來，教師意愿和利益很難得到表達(dá)。學(xué)校在很多方面不得不屈從政府，動(dòng)搖大學(xué)的自主地位。為維護(hù)大學(xué)的獨(dú)立，大學(xué)校長(zhǎng)最好由大學(xué)教師推選后報(bào)政府任命。這樣既能制約校長(zhǎng)的權(quán)力，又能維護(hù)校長(zhǎng)的權(quán)威。當(dāng)然大學(xué)的管理還要成立管理委員會(huì)，和大學(xué)校黨委一同管理學(xué)校。

7加強(qiáng)創(chuàng)新文化建設(shè)

為了防止學(xué)術(shù)垃圾，一定要在科研成果結(jié)項(xiàng)和晉升職稱方面審查論著論文的創(chuàng)新程度，不具有實(shí)質(zhì)創(chuàng)新的東西，堅(jiān)決否定，杜絕學(xué)術(shù)腐敗。形成下真功夫，作學(xué)問的文化氛圍。

8弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

儒學(xué)文化中有很多超越越時(shí)空的精華，伴隨著華夏民族走了幾千年，這份寶貴的遺產(chǎn)，我們一定不能丟失。實(shí)踐證明，儒學(xué)文化對(duì)于形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有積極的意義。對(duì)于中國(guó)特色的讓師生接受完整的儒學(xué)教育，有助于大學(xué)精神和文化建設(shè)[10]。應(yīng)該把《四書五經(jīng)》作為選修課，如果有中文系的話，把它作為必修課來開設(shè)。

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