徐地仁

做教師就離不開(kāi)進(jìn)課堂，因?yàn)檎n堂是教師的職業(yè)支點(diǎn);進(jìn)課堂就務(wù)必要把課上好，因?yàn)檎n堂的指向是與學(xué)生的未來(lái)聯(lián)系在一起的。那么到底該怎樣才能把課上好？怎樣的課才是好課呢？大家都知道，一堂課的好壞并不在于其是否上得中聽(tīng)引人上，洪宗禮先生將“扎實(shí)又不乏靈活”當(dāng)作理想語(yǔ)文課堂的十種境界之一，由此看來(lái)，課必須有“心”，無(wú)“心”之課是無(wú)論如何也站不起來(lái)、活不下去的。

一、立足“本心”

一堂課，直觀(guān)地講，不過(guò)就是45分鐘教與學(xué)的碰撞問(wèn)題，不過(guò)，教與學(xué)怎么碰撞，才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。這就涉及到教學(xué)目標(biāo)的問(wèn)題，目標(biāo)是行動(dòng)的指揮棒，一堂課如何組織，必須納入目標(biāo)的統(tǒng)攝之下。往大處講，一堂課背后掛靠著整個(gè)課程體系?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出“高中語(yǔ)文課程要充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)”。所以一堂課，須瞄準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)這個(gè)大目標(biāo)。由此而來(lái)，就要聯(lián)系到教材，教材是課程理念貫徹的載體，正如《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中所說(shuō)的那樣，教材要“貫徹國(guó)家課程改革的精神，落實(shí)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的要求，全面達(dá)到高中語(yǔ)文教育的各項(xiàng)目標(biāo)”?？梢?jiàn)，一堂課是要放到教材體系中說(shuō)話(huà)的，它是與具體的模塊、具體的專(zhuān)題、具體的板塊相關(guān)聯(lián)的。再往下說(shuō)，一堂課還要充分考慮具體的教學(xué)內(nèi)容本身。就如一篇課文，它的文字呈現(xiàn)、它的主題內(nèi)容、它的風(fēng)格特色等都是特定的，都有一個(gè)作者原構(gòu)的問(wèn)題在，不管怎么教怎么學(xué)，你都不能一味自顧自，任情而為，甚至隨意曲解，指鹿為馬。

一堂課就好比是春天里的一片綠油油的樹(shù)葉，每片色澤鮮潤(rùn)的樹(shù)葉都是不一樣的，但每片獨(dú)特的樹(shù)葉又都是與生長(zhǎng)它的那棵生機(jī)盎然的樹(shù)維系在一起的，離開(kāi)了這棵樹(shù)，它便只能化為枯葉。所以我們講，一堂課必須滲透進(jìn)課程意識(shí)、教材意識(shí)、文本意識(shí)，這是課的“本心”，也是體現(xiàn)我們眼界的地方。

二、上出“匠心”

課的“本心”，規(guī)定了課的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，而具體的過(guò)程怎么走，則是體現(xiàn)各人機(jī)巧的地方。起點(diǎn)與終點(diǎn)是既定的，但是如何抵達(dá)，那全由你自己決定。對(duì)課有追求，把自我融注其中，精益求精，永無(wú)止境，這是于漪老師對(duì)課的理解與做法，從中我們不難看出，個(gè)性創(chuàng)造對(duì)于上好一堂課有多重要！多次聽(tīng)黃厚江老師上觀(guān)摩課，總是被他在文本解讀上所顯示出來(lái)的匠心所感染。黃老師上《阿房宮賦》，帶領(lǐng)學(xué)生追隨秦亡的步履，把課文讀短，得出“奢——亡——鑒”三字結(jié)論，讓人眼睛為之一亮;黃老師上《黔之驢》，引領(lǐng)學(xué)生突破慣常喜歡從驢的角度解讀這則寓言的思維程式，嘗試多角切入，從驢到虎以至“好事者”，進(jìn)而讓學(xué)生體味到這則寓言豐厚的內(nèi)蘊(yùn)，特別是體味到借“好事者”諷刺當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的深意，不能不讓人暗生嘆賞;而黃老師的《葡萄月令》一課，別出心裁地從文中出現(xiàn)63次的助詞“了”上進(jìn)入文本，則更是讓人敬服于他老到的學(xué)問(wèn)功底與圓熟的教學(xué)技巧。

當(dāng)然，課的匠心，不唯體現(xiàn)于對(duì)文本解讀的個(gè)性深度上，這畢竟是高境界，非一朝一夕所能達(dá)到。對(duì)于一般老師來(lái)說(shuō)，只要能存一顆追求之心，在諸如課的組織結(jié)構(gòu)、課堂技巧的運(yùn)用、知識(shí)的通聯(lián)等等方面，做出新穎獨(dú)到之處，就是值得肯定的。只有讓課堂融入匠心，成為“有我”的課堂，才能在課堂上成就學(xué)生，也成就自我。

三、達(dá)到“會(huì)心”

課堂是屬于教與學(xué)雙方的，失落了其中的任何一方，都是不可想像的。就教與學(xué)的關(guān)系而言，“教”必須始終圍繞“學(xué)”展開(kāi)，只能為學(xué)而教，不可為教而教。所以一堂課，無(wú)論教者對(duì)文本解讀有多深，對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有多巧，對(duì)技巧運(yùn)用有多熟，都必須以學(xué)生的領(lǐng)會(huì)接受為支撐點(diǎn)。葉瀾老師曾說(shuō)過(guò)：“課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效的發(fā)揮，才能真正有助于學(xué)生的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活?！笨梢?jiàn)，學(xué)與教的會(huì)心合意，是課堂的應(yīng)然狀態(tài)。

聽(tīng)過(guò)不少青年教師上的優(yōu)質(zhì)課，感到其中確有一些值得肯定的課例，不過(guò)讓人印象較深的倒是某些青年教師一味追求課堂設(shè)計(jì)新異的做法。有位老師上《歸去來(lái)兮辭》，著意從題目中的“辭”入手，扣住文體特點(diǎn)，努力引領(lǐng)學(xué)生，通過(guò)吟誦手法，走進(jìn)文本，走進(jìn)陶淵明的內(nèi)心世界。單純從課的設(shè)計(jì)看，似乎是有創(chuàng)意的，但一落到實(shí)際操作上，問(wèn)題就出來(lái)了。學(xué)生不具備吟誦方面的知識(shí)，老師再?gòu)?qiáng)調(diào)什么句式押韻、平仄長(zhǎng)短、字調(diào)聲腔、運(yùn)氣發(fā)聲等，他們都只能是似懂非懂，最后只好跟在老師后面瞎摻和。這位老師確實(shí)有不凡的朗讀吟誦功底，這一點(diǎn)從其在課上的展示可以看出，不過(guò)老師課堂設(shè)計(jì)除了要注意揚(yáng)己之長(zhǎng)外，更要注意的應(yīng)該是學(xué)生的知識(shí)能力狀況，脫離了學(xué)情，再精妙的課堂設(shè)計(jì)也是毫無(wú)價(jià)值的。

課堂上教與學(xué)之間必須求得“會(huì)心”，教高了學(xué)不了，教低了沒(méi)得學(xué)。靈山會(huì)上世尊與迦葉尊者之間的拈花一笑，該是教與學(xué)之間相通的理想境界。

四、歸于“留心”

武林高手間的過(guò)招，往往講究點(diǎn)到為止，其實(shí)課堂上也有個(gè)點(diǎn)到為止的問(wèn)題，這就要求老師要有“留”的心。洪宗禮先生所倡導(dǎo)的“課留‘思地，具有彈性”，說(shuō)的正是這個(gè)道理。

首先，課堂上老師不是運(yùn)載工具，而是行走向?qū)?，老師不是要把學(xué)生裝運(yùn)到問(wèn)題的彼岸，而是要引著學(xué)生，讓他們自行走到問(wèn)題的彼岸。為此教學(xué)中就要時(shí)刻約束自己，激發(fā)學(xué)生，點(diǎn)到為止，將充分的學(xué)習(xí)空間留給學(xué)生。洪宗禮先生所謂的“沙發(fā)要有彈性，教材與教學(xué)像畫(huà)畫(huà)，都要留白，留有學(xué)生自己發(fā)展的空間。水滿(mǎn)則盈，月滿(mǎn)則虧，求多求全只會(huì)把學(xué)生成才之路堵死”，講的就是這個(gè)道理。

其次，一堂課的時(shí)空容量是既定的，它所擁有的知識(shí)、智慧資源是有限的，所以我們不可指望一堂課上能夠解決所有生成的問(wèn)題，把不能即時(shí)解決的問(wèn)題留下，是合理且明智的選擇。名家上課，常常會(huì)說(shuō)些諸如“是這樣的嗎？我還得考證一下”（老師解決不了）、“這個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們爭(zhēng)議還蠻大的，且放一放，課后再研討”（師生解決不了）、“這堂課只能解決這幾個(gè)問(wèn)題，其他的問(wèn)題留待下節(jié)課解決吧”（當(dāng)堂解決不了）之類(lèi)的話(huà)，這就是深得“留”之道之妙的做法。

再而，課上所涉及的教學(xué)材料，無(wú)非是一個(gè)例子而已，正如葉圣陶先生所說(shuō)的那樣：“語(yǔ)文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)?lái)需要讀的同類(lèi)書(shū)中舉出來(lái)的例子”。因此一堂課上極其重要的“留”，還應(yīng)該是留下回味咀嚼的空間，留下舉一反三的興趣，留下繼續(xù)探究的欲望，這才是課堂最高的藝術(shù)，有如蒙娜麗莎的微笑，包蘊(yùn)著永遠(yuǎn)品咂不盡的意味。

一堂課到底該怎樣上，過(guò)去人們的批評(píng)，從否定“滿(mǎn)堂灌”，到質(zhì)疑“滿(mǎn)堂問(wèn)”，其實(shí)都是停留在對(duì)課的組織形式的討論上，若從課的內(nèi)在本質(zhì)上看，課須有“心”，須從根本上加以建構(gòu)，這恐怕是大家都能夠認(rèn)可的。還是嚴(yán)華銀老師說(shuō)得好：“讓語(yǔ)文課堂安靜。讓學(xué)生真正自主并成為主體，靜靜地讀書(shū)，靜靜地思索，接著與同學(xué)、與老師靜靜地研討，正是在這一神圣的殿堂里，靜謐的‘情境下，語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)如隨風(fēng)潛入的春夜細(xì)雨，在有無(wú)之間緩緩注入，于是，語(yǔ)文能力和素養(yǎng)的芽?jī)涸跓o(wú)聲無(wú)息中潛滋暗長(zhǎng)?！边@就是語(yǔ)文課堂的本真狀態(tài)，“心”在了，夢(mèng)就在了，美便流溢開(kāi)來(lái)。

作者單位：江蘇興化中學(xué)。