翟永真　楊嘉欣

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化推進(jìn)全球各個(gè)民族，各個(gè)國(guó)家的文化相互交融，相互競(jìng)爭(zhēng)的背景下。站在景觀(guān)設(shè)計(jì)師的角度，談?wù)勗诂F(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中，如何更好的保護(hù)地域文化，使之極具自己的特色從而立足于自己所處的土地上。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)日益全球化的趨勢(shì)日趨明顯，根植于地方土壤的傳統(tǒng)地域文化與西方近代工業(yè)化發(fā)展的產(chǎn)物的沖突也愈發(fā)明顯。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，景觀(guān)設(shè)計(jì)者擔(dān)負(fù)著將地域文化不斷傳承、發(fā)揚(yáng)的歷史重任。

一、現(xiàn)代城市發(fā)展背景下的地域文化景觀(guān)現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）信息時(shí)代，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)全球化趨向?qū)Φ赜蛭幕坝^(guān)趨同化影響。隨著世界各地掀起的經(jīng)濟(jì)化浪潮導(dǎo)致的信息技術(shù)的跨地域傳播和人員的跨地域遷移，一種文化可以隨時(shí)傳播到全球的各個(gè)角落。一些源于地域特殊生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的不可替代的地方精神和城市特點(diǎn)已經(jīng)在全球化進(jìn)程中消弭殆盡。

（二）市場(chǎng)環(huán)境條件下國(guó)際招投標(biāo)對(duì)地域文化景觀(guān)的沖擊。目前規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)向境外開(kāi)發(fā)，增加了不同地區(qū)的文化共性，也增加了本地文化的多元性。在大都市的中心區(qū)，可以輕而一舉的找到西方著名建筑師設(shè)計(jì)的反映西方文化的后現(xiàn)代作品。但同時(shí)我們也要警惕的這種“國(guó)際性城市”的“地位商品”形象脫離了內(nèi)容，成為城市文化的普遍性特征。面對(duì)境外與西方現(xiàn)代文化的擴(kuò)散，地域傳統(tǒng)文化在景觀(guān)營(yíng)建中趨于邊緣化的態(tài)勢(shì)。

二、如今在傳統(tǒng)地域文化多樣性保護(hù)中的所存在的問(wèn)題

現(xiàn)如今，以地域文化為主要特色的旅游項(xiàng)目如雨后春筍般，層出不窮，各地政府也努力把本地文化作為向外推廣的一個(gè)窗口，更好的讓外界認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)?。但是，在這些地域文化旅游產(chǎn)品中，存在著很?chē)?yán)重的片面性和扭曲性，民俗文化實(shí)際上已經(jīng)淪為一種儀式的展演，愈發(fā)舞臺(tái)化，片面化，失去了民俗生活所具有的歷史感與當(dāng)下性，并且這種儀式性的表演也使得民俗文化脫離了生長(zhǎng)的土壤，成了無(wú)源之水。而作為看客的游人其實(shí)抱有一種主流文化凌駕于地域文化的優(yōu)越感，他們總是難免以一種高位文明享有者的姿態(tài)看待這些“奇風(fēng)異俗”。其實(shí)在實(shí)質(zhì)上，這是對(duì)民間、邊緣文化的功利利用，完全服務(wù)于權(quán)利政治與資本的利益。

三、如何在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中保護(hù)地域文化

（一）城市文脈。城市文脈是城市賴(lài)以存在的背景，包括自然條件、文化氛圍、及社會(huì)人文背景。如何將歷史文脈有機(jī)的運(yùn)用到景觀(guān)設(shè)計(jì)中不僅要做到“知其然”，而且要“知其所以然”，我們?cè)诰坝^(guān)設(shè)計(jì)中不僅要知道當(dāng)?shù)赜惺裁礃拥臍v史文脈、為什么有這樣的文脈、為什么不能取而代之。只有這樣，才能夠真正保留和延續(xù)城市的歷史文脈，讓城市的發(fā)展擁有屬于自己的地域文化。

1.自然條件。在設(shè)計(jì)中，首先就要尊重當(dāng)?shù)刈匀坏乩硖匦?、水生態(tài)空間。流水別墅就是充分尊重并且利用當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)條件，從而創(chuàng)造出經(jīng)典的代表。而如今很多設(shè)計(jì)者見(jiàn)山平山，見(jiàn)水填水，無(wú)處不彰顯人力之“無(wú)所不能”。其結(jié)果就是所作的景觀(guān)也好，建筑也好，成了“千篇一律”。一個(gè)設(shè)計(jì)成果放在一馬平川的開(kāi)闊地也行，放在溝壑縱深的山地亦無(wú)不可，絲毫沒(méi)有地方特點(diǎn)可言。

2.文化氛圍。這樣的例子在中國(guó)古典園林中隨處可見(jiàn)：拙政園中的與誰(shuí)同坐軒取自蘇軾的名句“與誰(shuí)同坐”，留聽(tīng)閣取自李商隱之“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，聽(tīng)雨軒取自“雨打芭蕉”……等等，不勝枚舉。這些園林大多位于江南，其間的詩(shī)情畫(huà)意含蓄、婉轉(zhuǎn)，頗有意境。充分體現(xiàn)了江南文人溫婉，含蓄，精致的文化氛圍。

3.社會(huì)人文背景。社會(huì)人文背景亦是體現(xiàn)歷史文脈的重要一環(huán)，每個(gè)民族、每個(gè)城市都有自己的社會(huì)人文背景，在與不同民族、不同城市之間交流很重要的就是要了解這個(gè)民族、城市的社會(huì)人文背景，同一民族的城市之間這種重要性體現(xiàn)得不是很明顯，在不同民族之間就很容易得到體現(xiàn)。所以，在設(shè)計(jì)中，如將社會(huì)人文背景作為設(shè)計(jì)的大背景，將更好的體現(xiàn)出不同地域的歷史文脈。

（二）地方素材。就地取材，因地制宜，是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑。宋人郭熙曾說(shuō)：“山以水為血脈，以草為毛發(fā)，以煙云為神采”?？梢?jiàn)，植物的配置在景觀(guān)設(shè)計(jì)中所占地位之重要性。因此在此以植物的配置為例，景觀(guān)設(shè)計(jì)中配置植物不能像在建植物園，種類(lèi)越多越奇越好，而是應(yīng)該有那個(gè)地方的植物特色。陳從周曾經(jīng)在《說(shuō)園》中提到：“風(fēng)景區(qū)樹(shù)木，皆有其地方特色?！奔匆运啥?，有天目山松、黃山松、泰山松等，因地制宜，以標(biāo)識(shí)各座名山的天然秀色。

中國(guó)優(yōu)秀古典園林中，樹(shù)木品種大多有自己的特色，如蘇州留園原多白皮松，怡園多松梅，滄浪亭滿(mǎn)種箬竹，各具風(fēng)貌，拙政園的枇杷園、“柳蔭路曲”諸景更是以植物為景點(diǎn)。但是后來(lái)，園中植物種類(lèi)變多變雜，反而各園個(gè)性漸少。其“園因景勝，景因園異”的特點(diǎn)也因之而失色不少。

（三）民風(fēng)民俗。民風(fēng)民俗是地域文化的重要組成部分，一個(gè)地方的文化之所以能夠傳承下來(lái)，必然有其合理性和必要性。

四、結(jié)語(yǔ)

以上是根據(jù)平時(shí)所看所聽(tīng)所想而總結(jié)的關(guān)于地域文化之片面內(nèi)容及個(gè)人拙見(jiàn)。關(guān)于地域文化在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，個(gè)人認(rèn)為在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域最重要的靈魂所在是在實(shí)踐中做到“自然”，貌似不經(jīng)，實(shí)則有意。讓游人既能于不知不覺(jué)間領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)者的本意，而且覺(jué)得順理成章。

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【作者單位：西安建筑科技大學(xué)】