尹穎堯

苑舉正

比利時(shí)魯汶大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系系主任、教授。在MOOCs（大型在線課堂）平臺(tái)之一Coursera上，他開設(shè)了《活用希臘哲學(xué)》，闡釋2000多年前的希臘對(duì)今天的啟示。

《大學(xué)生》：為什么在Coursera上開《活用希臘哲學(xué)》？

苑老師：動(dòng)機(jī)有三個(gè)方面。首先，我覺得中國人的社會(huì)缺乏理解哲學(xué)和把它活用在生活中的藝術(shù)，大部分人都知道哲學(xué)很重要，但一聽（哲學(xué)）就沒興趣了。沒興趣而忽略它，對(duì)國家的傷害很大。

其次，伴隨中國的崛起，大陸有國學(xué)熱。我是學(xué)西方哲學(xué)的，覺得在宣揚(yáng)國學(xué)的過程中與現(xiàn)代社會(huì)有了隔閡，比如大家開口閉口辯證法，辯證哪來的？科學(xué)、民主，哪來的？希臘哲學(xué)彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。辯證起源于蘇格拉底！人的對(duì)話有兩種，一種是對(duì)廢話，另一種是糾正別人的錯(cuò)誤。對(duì)廢話就是兩個(gè)人在一塊閑聊。辯證講的是否定別人說話的內(nèi)容。所以，你講的時(shí)候要做出比較大膽的訴求，別人不接受你的訴求，就會(huì)反對(duì)你；你要是覺著別人講得有道理，就承認(rèn)自己不對(duì)，要是沒道理，你就更大聲地反駁。這就構(gòu)成了辯證關(guān)系。我長期講授《希臘哲學(xué)史》，有些心得，可以信手捻來，活用的意思就在此——盡量講得淺顯易懂。

最后，跟生活有一個(gè)平行的結(jié)合，活學(xué)活用。在大陸和臺(tái)灣，很多人把哲學(xué)知識(shí)當(dāng)成一個(gè)專業(yè)，我不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。其實(shí)，每一個(gè)人都應(yīng)該多多少少懂點(diǎn)哲學(xué)，因?yàn)樗粚賹＜业膶W(xué)問。比如很多人認(rèn)為不懂希臘文就不能做希臘哲學(xué)，實(shí)際上，柏拉圖對(duì)話錄的英法譯本都講得非常淺顯易懂，圣人講的道理升斗小民都可以懂的，何必把哲學(xué)弄得這么專業(yè)呢？當(dāng)然，哲學(xué)可以非常專業(yè)。

我開這門課的目的是希望能把三種人拉進(jìn)哲學(xué)的陣營。第一種人又分為兩種——覺得哲學(xué)高深不愿意接觸的和嗤之以鼻的。第二種人是花了工夫?qū)W哲學(xué)，卻發(fā)覺白學(xué)了，不知道哲學(xué)到底有何用。還有一種人是執(zhí)著一些問題，卻發(fā)覺不如從一個(gè)清楚、簡單的角度來思考這些問題。

《大學(xué)生》：在《活用希臘哲學(xué)》的緒論中，你強(qiáng)調(diào)要大膽。

苑老師：嗯，大膽。蘇格拉底的辯證，完全是靈機(jī)一動(dòng)、當(dāng)下取材。比如，我說哲學(xué)最重要。你聽了后說，不，文學(xué)最重要。

我說，哲學(xué)之所以重要，是可以充分應(yīng)用語言與思想之間的關(guān)系，講出言之成理的道理，那么文學(xué)呢？

你接下來說文學(xué)重要的道理。就這樣，我否定你，你否定我。也許我們并不相識(shí)，初次見面劈頭蓋臉地說對(duì)方一派胡言，這需要膽量。

《大學(xué)生》：在這門課中，你提出借鑒2000年以前的哲學(xué)看待或解決現(xiàn)代問題。

苑老師：人類的問題包含政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)……有的人認(rèn)為人類的問題是歷史的重復(fù)，有的人認(rèn)為是演化，還有的人認(rèn)為亙古不變。

比如講到經(jīng)濟(jì)問題，可以提提Sophist（詭辯學(xué)者）。從柏拉圖的對(duì)話中可以看出，傳授真理可以不需要領(lǐng)薪水，我對(duì)柏拉圖進(jìn)行了不食人間煙火的批判，歸因于他自己的家庭富裕。像我這樣的，得吃飯，說為了真理連命都不要了，這個(gè)不現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在的問題也是一樣，在我們的文化中仇富現(xiàn)象是蠻正常的。為什么以柏拉圖為代表的正統(tǒng)哲學(xué)的人特別反對(duì)哲學(xué)賺錢？為什么現(xiàn)在開補(bǔ)習(xí)班教英文賺錢就沒人罵了？這些問題很有趣。

我們讀希臘哲學(xué)，不是光著腚子看的，而是帶著中國文化的眼鏡看。《大學(xué)》里有一句話：有德斯有人，有人斯有土，有土斯有財(cái)，有財(cái)斯有用！我們的商業(yè)社會(huì)是把道德跟財(cái)富整合在一起，所以，我們經(jīng)常用道德標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)商人或富人。從這樣的觀念中發(fā)展出來的商業(yè)社會(huì)比較落伍，為什么？因?yàn)椴灰缘路司唾嵅恢X，可這兩者之間沒有必然的道理。柏拉圖的觀念與中國的傳統(tǒng)思想比較接近，認(rèn)為財(cái)富就是一個(gè)大麻煩。亞里士多德就不一樣，不論他的倫理學(xué)，還是政治學(xué)，都強(qiáng)調(diào)適當(dāng)?shù)男袨椤C合欲望和理性，即他的中庸原則。什么是理性？當(dāng)然是發(fā)揚(yáng)道德的理性。所以，光為別人干自己累死，這就不是適當(dāng)?shù)膫惱硇??？傊m當(dāng)?shù)男袨橐欢ㄒ剂咳说挠?/p>

面對(duì)人的自然情感問題，需不需要社會(huì)？需不需要社會(huì)調(diào)和？社會(huì)在倫理與政治之間扮演什么樣的角色？公民社會(huì)和自然社會(huì)之間的關(guān)系？這些都是我們關(guān)注的問題，也都在希臘哲學(xué)，尤其是亞里斯多德的哲學(xué)中有所討論。當(dāng)然，我把道理擺出來，該怎么做得自己考慮。

《大學(xué)生》：為什么有的大學(xué)生會(huì)認(rèn)為哲學(xué)很晦澀？

苑老師：這是方法論的問題。怎么向人解釋啥是“紅色”？只要指一指紅色的東西他就懂，教都不用教。對(duì)吧？所以，要理解就得有感覺，真實(shí)地感覺它的存在。要是教哲學(xué)，學(xué)生卻發(fā)覺所教的內(nèi)容沒有與經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)、溝通的可能性，那還不如別教書，純做研究。

為什么中國現(xiàn)代化的過程走得這么辛苦？哲學(xué)的訓(xùn)練沒到位?，F(xiàn)代化的過程包含了民主、科學(xué)等，包含了很多希臘哲學(xué)一脈相承的概念，必須充分掌握這些內(nèi)容，才能心悅誠服。要是不服，又覺得這些內(nèi)容很難，那么負(fù)責(zé)傳播知識(shí)的人有義務(wù)講好。是讓人聽懂還是讓人覺得很高級(jí)？答案很明顯：聽不懂怎么會(huì)覺得高級(jí)；聽得懂又覺得高級(jí)就更好。問題是，聽懂與高級(jí)之間得選擇，我教哲學(xué)時(shí)選擇“聽懂”，選擇哲學(xué)普及（簡稱“哲普”）。

《大學(xué)生》：您的意思是對(duì)哲學(xué)晦澀和困難的認(rèn)識(shí)是人為的？

苑老師：無心之過吧。

《大學(xué)生》：您如何開展“哲普”？

苑老師：在臺(tái)灣，我每個(gè)星期做一檔電視節(jié)目“57金錢爆”，用哲學(xué)解讀財(cái)經(jīng)新聞。記得主持人有一次問我：為什么百貨公司周年慶時(shí)大家聽到減價(jià)都跑去買？為什么唯獨(dú)只有股市里大家都在買高？

在百貨公司，商品的價(jià)錢是固定的，不打折時(shí)顧客知道多少錢，一打折就覺得賺了。百貨公司的理念是“顧客相信百貨公司平日不打折”，利用了心理供需關(guān)系——便宜擴(kuò)大顧客的需求量，事實(shí)上買來不一定有用，但是，顧客突然發(fā)覺買來就賺了，事實(shí)上買了沒賺，買了用了才賺。很多人心理上出現(xiàn)了謬誤，認(rèn)為不買白不買，至少平日花兩倍的價(jià)錢才能買到，哪怕不用也不虧。哲學(xué)上解釋為一種自我欺騙。

股市就不一樣，運(yùn)用歸納法謬誤，股票前天漲、昨天漲、今天又漲，很自然認(rèn)為明天該漲吧。其他人也說，連漲三天不買就是傻瓜。第二天一大早趕緊去買，買了就變傻瓜了，犯了歸納法謬誤。歸納法謬誤，即以過往的經(jīng)驗(yàn)累積一個(gè)一成不變的規(guī)則，并按這個(gè)規(guī)則預(yù)測未來。有時(shí)，歸納法是錯(cuò)的。因?yàn)檫^往的經(jīng)驗(yàn)跟未來的事件間沒有必然的關(guān)系，甚至沒有任何關(guān)系。

其實(shí)，我上電視臺(tái)也是毀譽(yù)參半，有人說：“大學(xué)教授在電視上講財(cái)經(jīng)，你懂嗎？”我要證明，財(cái)經(jīng)的東西歸根到底還是哲學(xué)思考的問題。

現(xiàn)在是哲普大好良機(jī)，千載難逢。為什么我們這個(gè)民族曾經(jīng)經(jīng)歷了差點(diǎn)滅亡？有一個(gè)原因是我們接受西學(xué)的速度不夠快，這不是洋槍、洋炮問題，甚至不是政治制度問題，而是思想交融。

《大學(xué)生》：從哲普的角度出發(fā)，請(qǐng)您向大學(xué)生推薦幾本書。

苑老師：我覺得需要看的書應(yīng)有三個(gè)方向。第一是歷史方面的書，包括人物與事件，歷史書是產(chǎn)生思考的泉源。半年前，我閱讀了《苦難輝煌》，觀看了紀(jì)錄片《較量無聲》，引發(fā)了我很多的深思。

第二是中國經(jīng)典的原典。讀中國經(jīng)典，尤其是《大學(xué)》和《中庸》很容易上手，會(huì)發(fā)覺古人的智慧已包含今人在行為上的一些訴求。我認(rèn)為，原典講得不僵化，僵化是后人解釋的結(jié)果。經(jīng)典是本，君子顧本本立道生。

第三倒是勸大家多讀幾套觀點(diǎn)不一致的西洋哲學(xué)史。西洋哲學(xué)史，有人從批判的角度，有人從一貫發(fā)展的角度來寫，對(duì)同樣的人物都有不同的理解，沒有共識(shí)。對(duì)比西洋哲學(xué)史會(huì)有助于我們從不同的角度看同一件事，這不但有意義，而且很重要。

第二種人是花了工夫?qū)W哲學(xué)，

卻發(fā)覺白學(xué)了，

不知道哲學(xué)到底有何用。

有一種人是執(zhí)著一些問題，

卻發(fā)覺不如從一個(gè)清楚、簡單的角度來思考這些問題。