王超　馬少飛　德吉梅朵

學(xué)生的培養(yǎng)是制約學(xué)校一切工作的核心。西藏高校學(xué)生的培養(yǎng)，應(yīng)主要落實在思想政治可靠、知識擴展與更新、心靈成長、身體健康等四個方向上。立足西藏，明確培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展方向應(yīng)適合西藏的現(xiàn)實需要，培養(yǎng)出來的學(xué)生畢業(yè)后才能適合西藏發(fā)展的需要，才能為西藏的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

百年大計，教育為本。國家的興衰、國家的發(fā)展系于教育。只有一流的教育才有一流的人才，才能建設(shè)一流的國家。西藏高校肩負著培養(yǎng)大批西藏經(jīng)濟社會發(fā)展需要的合格建設(shè)者和可靠接班人的重大歷史使命。西藏高校培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生，這些學(xué)生是不是西藏發(fā)展急需要的人才，能不能為西藏的發(fā)展作出更大的貢獻，進而為國家發(fā)展作出貢獻，這是檢驗西藏高校發(fā)展程度的根本標準。

一 學(xué)生思想政治的可靠性是西藏高校首要的培養(yǎng)任務(wù)

西藏地處祖國邊陲，長期面臨境內(nèi)外敵對勢力、分裂主義分子的滲透破壞，固邊穩(wěn)邊，反分裂斗爭任務(wù)十分繁重。同時，我們也要清醒地看到，西藏發(fā)展穩(wěn)定仍然面臨不少困難和挑戰(zhàn)，也出現(xiàn)了許多新情況新問題。綜合起來看，當(dāng)前西藏的社會主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。同時，西藏還存在著各族人民同以達賴集團為代表的分裂勢力之間的特殊矛盾。西藏的特殊矛盾，決定了我們與達賴集團的斗爭是長期的、尖銳的、復(fù)雜的。

在這種特殊的形勢下，培養(yǎng)學(xué)生政治上的可靠性是西藏高校的首要內(nèi)容。我們必須對學(xué)生加強以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育，堅持不懈地對學(xué)生進行馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀和唯物論、無神論教育，不斷提高他們的愛國主義覺悟，增強維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結(jié)的自覺性和堅定性，削弱分裂主義勢力的思想基礎(chǔ)，鞏固我們的思想政治基礎(chǔ)。不定期地對學(xué)生開展愛國主義、社會主義榮辱觀、民族團結(jié)教育、自治區(qū)安全維穩(wěn)工作政策教育、反分裂斗爭教育等，讓學(xué)生能深刻認識到達賴集團政治上的反動性、宗教上的虛偽性和手法上的欺騙性，深刻認識到我區(qū)開展反分裂斗爭的長期性、艱巨型和復(fù)雜性，自覺地把思想認識統(tǒng)一到自治區(qū)黨委、政府的一系列決策部署上來。要培養(yǎng)學(xué)生具有堅定的政治立場，在大是大非問題上始終與黨中央、區(qū)黨委保持高度的一致，自覺維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和西藏穩(wěn)定，自覺維護校園和諧穩(wěn)定，旗幟鮮明地反對分裂。

政治上的可靠還包括讓學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞的奉獻精神。因為西藏基層的條件艱苦，只有具備奉獻精神的人才能更好地扎根基層為西藏的發(fā)展服務(wù)。所以，只有政治可靠，才能成為靠得住、用得上、留得下的人才。

二 使學(xué)生學(xué)會擴展與更新知識以適應(yīng)時代發(fā)展的需要

隨著知識經(jīng)濟的飛速發(fā)展，機器與人的競爭不斷加大，就業(yè)崗位的需求在不斷減少，對于應(yīng)屆畢業(yè)生而言，其就業(yè)壓力將會越來越大。而其所具備的素質(zhì)與能力將成為招聘者衡量可否錄用的重要指標。這也就要求在大學(xué)里，學(xué)生不僅僅要獲得專業(yè)技能方面的知識，更重要的是學(xué)生要得到素質(zhì)與特色、個性與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

人是知識的載體，是知識生產(chǎn)、傳播、創(chuàng)新和應(yīng)用的主體。人的素質(zhì)從根本上決定著知識的質(zhì)與量，決定著知識的不斷創(chuàng)新。從20世紀跨入21世紀，人類正以驚人的加速度步入知識化的時代。知識總量的翻番周期已從過去的100年、50年、20年、10年縮短到3～5年。對于一個剛踏上工作崗位的大學(xué)生而言，其工作不到5年，學(xué)到的知識可能就已經(jīng)折舊了50%。

在這樣一個知識快速更新的時代，我們應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)校里盡量做到博學(xué)，除學(xué)習(xí)本專業(yè)知識之外，還要廣泛涉獵相近專業(yè)的知識，并擴大其興趣愛好，使其能全方位多角度地發(fā)展。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，深入挖掘?qū)W生的獨立創(chuàng)新潛能，營造利于學(xué)生個性發(fā)展的制度環(huán)境，為學(xué)生的成才提供廣闊、寬松的自我認識、自我提高的空間。同時，我們還要培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自我更新知識的能力。學(xué)生在“象牙塔”里不但要讀好“圣賢書”，還要能呼吸到時代氣息，觸摸到時代脈搏。這樣，學(xué)生畢業(yè)后才能更好地去服務(wù)社會。在以后的工作崗位上，處理相關(guān)事務(wù)也能夠得心應(yīng)手，并且能夠創(chuàng)造性地開展工作，為西藏經(jīng)濟又好又快地發(fā)展貢獻自己的力量。

三 使學(xué)生心靈健康成長是其扎根西藏的基礎(chǔ)

大學(xué)不是要培養(yǎng)學(xué)生成為知識的容器，而是要培養(yǎng)一個心智全面平衡和諧發(fā)展的人。學(xué)生學(xué)習(xí)再好，如果不能養(yǎng)成人格的獨立，不能適應(yīng)社會的各種規(guī)則，那么這個學(xué)生只適合躲在“象牙塔”里面死讀書，而不能為社會作出多少貢獻。因為他連自己與社會的和諧都做不到，更不用說去社會上發(fā)展和為社會作出多大貢獻了。

近代著名美國教育思想家杜威認為，教育在本質(zhì)上，就是社會維系其存在與發(fā)展的一種歷程，但是，教育在形式上，卻不應(yīng)孤立于社會生存與發(fā)展的環(huán)境之外，教育是跟社會一并發(fā)展的，是不能離開社會的情境的。按照杜威的實用主義思想，教育是為了使每個受教育的人最后能夠很好地適應(yīng)社會，從而更好地為社會發(fā)展作出貢獻。

如果說學(xué)習(xí)是學(xué)生在大學(xué)里最重要的任務(wù)的話，那么心靈的成長則是一生中最重要的任務(wù)。這項任務(wù)的內(nèi)容不但包括學(xué)生自律精神、自主精神的養(yǎng)成，獨立生活能力的培養(yǎng)，還包括對社會的適應(yīng)能力，對個人和社會的責(zé)任感的培養(yǎng)。這項任務(wù)的目的就是學(xué)生能為今后走上社會打下堅實的基礎(chǔ)。

西藏高校要培養(yǎng)的學(xué)生是要為西藏建設(shè)作出貢獻的人才，而西藏最缺少的就是本土的有扎實知識功底的創(chuàng)新性人才。西藏要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，就必須要有一批既能吃苦耐勞又能獨當(dāng)一面的人才作為其智力支撐，而不是靠一批知識功底不深、實踐能力差的大學(xué)畢業(yè)生來促進西藏的發(fā)展。所以，學(xué)生心靈的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。

按康德的說法，人本身是目的，而不是他人的手段。西藏高校培養(yǎng)大學(xué)生的目的不僅僅是使其成為西藏建設(shè)的手段，更應(yīng)該使其成為一個幸福的人，只有一個心靈健康懂得快樂生活的人，才會快樂工作，事業(yè)在其心中是其生命的一部分，是自我實現(xiàn)的橋梁，而不是謀生的手段。這種人往往能做出更大的事業(yè)，更能推動西藏又好又快地發(fā)展。

四 使學(xué)生身體健康是其服務(wù)西藏的前提

身體健康是一切的基礎(chǔ)，沒有健康的身體其余一切都談不上。特別是在西藏，海拔高，氧氣少，加之基層條件艱苦，沒有健康的身體就沒辦法為西藏的建設(shè)服務(wù)。所以，對大學(xué)生健康身體的培養(yǎng)是西藏高校學(xué)生培養(yǎng)中的又一個重要的任務(wù)。要強調(diào)以健康為主線的體育課程教學(xué)模式的應(yīng)用，確立健康第一的教學(xué)理念，并積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自我健康意識，合理有效地安排體育課程教學(xué)內(nèi)容，課后積極組織豐富多彩的體育活動，以提高學(xué)生的身體素質(zhì)。另外，還要定期開展體能達標測試以及身體狀況檢查，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生身體中存在的問題，以采取有針對性的措施來進一步提高學(xué)生的身體素質(zhì)。學(xué)生只有擁有健康的身體，適應(yīng)西藏的特殊氣候環(huán)境，才能更好地扎根西藏、服務(wù)西藏。

西藏高校的發(fā)展最后一定要落實到學(xué)生的發(fā)展上面來。立足西藏，明確學(xué)生發(fā)展的培養(yǎng)方向，適合西藏的現(xiàn)實需要，只有這樣西藏高校培養(yǎng)出來的學(xué)生畢業(yè)后才能適合西藏發(fā)展的需要，才能為西藏的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。

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