馮亞琴

摘要：山西民歌，就是專(zhuān)屬于山西地區(qū)的民間歌曲，這是一種歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢族民間藝術(shù)。它不僅品種眾多，而且形式各式各樣。山西民歌源于人民群眾，最終又回歸到人民生活中去，因此它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，大致可以將山西民歌分為五大類(lèi)：山歌、號(hào)子、小調(diào)、秧歌和套曲。山西民歌歌唱的內(nèi)容主要是贊揚(yáng)和追崇歷史人物，闡述歷史故事，因此它具有深刻的文化內(nèi)涵，因此也具有一定的社會(huì)功能。本文重點(diǎn)分析的就是山西民歌的藝術(shù)、文化特征以及社會(huì)功能，通過(guò)本文的分析，進(jìn)一步了解山西民歌，從而更好地傳承和發(fā)展山西民歌，不斷壯大山西民間藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：山西民歌 文化特征 社會(huì)功能

一、山西民歌的文化特征

山西被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”和“音樂(lè)的海洋”，是我國(guó)華北地區(qū)的一座“民族音樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)”。山西地區(qū)的人民以口耳相傳的方式，隨之產(chǎn)生了各種民間音樂(lè)，又由于地理環(huán)境、語(yǔ)言、宗教信仰、生活習(xí)慣等差異，使演唱形式、演唱方法、曲調(diào)風(fēng)格以及音階調(diào)式等方面，都明顯地體現(xiàn)出了各個(gè)地區(qū)的風(fēng)格和文化特色。

關(guān)于山西民間音樂(lè)的音效特色，特別是一些現(xiàn)場(chǎng)收錄的當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷母璩?、演奏，以及很多?dú)具特色的音效，在山西地區(qū)的音樂(lè)里，我們不僅可以聽(tīng)到原汁原味的音樂(lè)，連音樂(lè)里所采用的音效也是原汁原味的，能夠有效地突出音樂(lè)的原始性；此外，我們還能夠感受到當(dāng)代山西的音樂(lè)文化特色，這是在創(chuàng)作和發(fā)展過(guò)程中不斷注入創(chuàng)新音樂(lè)元素的結(jié)果，也是山西民間音樂(lè)的一種成就。

要想直接了解山西民歌，我們可以翻開(kāi)厚厚的《中國(guó)民間歌曲集成·山西卷》，這里面珍藏了兩萬(wàn)多首山西民歌，它不僅是山西和中國(guó)的藝術(shù)寶藏，也是今后藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和源泉。當(dāng)我們細(xì)細(xì)感受山西民歌，我們能夠嗅到山西鄉(xiāng)村的原始?xì)庀ⅲ€能感受到黃土流域豐富的文化，這樣是山西民歌典型的文化特征。也就是說(shuō)，我們能夠從山西民歌中感受到它的地域性特征，因此在山西民歌的形成和發(fā)展過(guò)程中，一直受到地理因素和歷史文化因素的影響，而且還受到時(shí)代發(fā)展的影響，因此山西民歌具有其獨(dú)特而與眾不同的文化特征。

（一）地理人文環(huán)境對(duì)山西民歌形成和發(fā)展的影響

山西民歌是專(zhuān)屬于山西地區(qū)的民間音樂(lè)，山西省處于華北西部黃土高原的東面，它被太行山和黃河流域所包圍，大部分地區(qū)的海拔處于1000米至2000米之間。這些都是山西獨(dú)特的地理環(huán)境，它的文化藝術(shù)發(fā)展也會(huì)受其地理人文環(huán)境所影響，因此山西民歌也會(huì)受到這些因素的影響，使其逐步形成獨(dú)特的歌曲題材和演唱方式。

我們已經(jīng)知道，任何一種文化都是源于人民群眾，最終又回歸到人民生活中去。因此，山西民歌也是如此，山西所具有的地理環(huán)境、生活環(huán)境以及生產(chǎn)方式都會(huì)影響到山西民歌的創(chuàng)作與發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，生活環(huán)境和生產(chǎn)方式是受地理因素所影響的，因此我們可以直接觀察山西的地理環(huán)境。在兩晉南北朝時(shí)期，晉北是以牛車(chē)和毛驢為主要的出行工具，因此我們可以從民歌中感受到“二套套牛車(chē)你慢慢游”；到了晉南時(shí)期，我們能夠從日常生活中看見(jiàn)推車(chē)，這也意味著這時(shí)候的生產(chǎn)工具已經(jīng)在進(jìn)步，在民歌中也是能夠感受出來(lái)的。此外，我們還可以總結(jié)出晉北地區(qū)的民歌有著高亢嘹亮和雄壯的特點(diǎn)；而晉南地區(qū)的民歌更偏向于婉轉(zhuǎn)和細(xì)膩，更加能夠突出當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣和心理等。除了晉北和晉南，還有晉東南和晉中，晉東南的民歌有著傳統(tǒng)和古樸的特征，我們也能夠從中感受到某些戲曲元素；而晉中的民歌有著靈活多變的特點(diǎn)，這也突出當(dāng)時(shí)人們的自由和無(wú)拘無(wú)束的生活。

由于山西地處黃土高原，這里土地貧瘠、自然資源缺乏，交通條件不優(yōu)越，氣候差異等原因使得山西地區(qū)具有一定的封閉性，再加上受到自然災(zāi)害的影響，因此山西地區(qū)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)情況都有著單一性的特征，但是這并沒(méi)有使得山西民歌的種類(lèi)和形式也是單一的。反而，由于山西是一個(gè)歷史悠久的地區(qū)，人文薈萃，使得山西的戲曲劇中多達(dá)54種，占據(jù)了全國(guó)劇種的六分之一。山西民歌又是由民間歌舞、民間傳說(shuō)、民間藝術(shù)以及山西傳統(tǒng)歷史文化等形成的，我們是可以從山西民歌中感受到山西民間的舞蹈、美術(shù)、傳說(shuō)等等。因此，我們可以總結(jié)出，山西民歌包含的不僅僅是歌曲文化藝術(shù)，更多的是其他各種山西文化藝術(shù)的綜合產(chǎn)物。

（二）方言與地方戲曲對(duì)山西民歌演唱風(fēng)格的影響

前面已經(jīng)提及過(guò)，山西民歌演唱的主要內(nèi)容是贊揚(yáng)歷史人物和闡述歷史傳說(shuō)，古老的山西本地人民通過(guò)演唱的方式來(lái)歌頌黃土地的勞動(dòng)人民，這些歌謠也一直流傳下來(lái)。到了現(xiàn)代，藝術(shù)家又在傳承這些山西民歌的基礎(chǔ)上注入新的音樂(lè)元素，藝術(shù)家既保留了山西民歌傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，但又為了滿足當(dāng)代人民的審美要求，不斷注入新的元素，使得山西民歌又發(fā)展到了一個(gè)新的高度，不失原味，也不失時(shí)尚。

山西民歌有著明顯的地域特征，盡管當(dāng)代藝術(shù)家會(huì)對(duì)此進(jìn)行新的創(chuàng)作，但是還是保留了它具有本土發(fā)聲和方言的特點(diǎn)，也就是最原始的“民間唱法”。山西語(yǔ)言也就是山西方言，主要包括了中原官話汾河片與晉中晉北晉語(yǔ)，此外還有廣靈冀魯官話。我們可以從山西民歌中聽(tīng)到這些山西方言，使得山西民歌更加有原始的味道。這種保留本土發(fā)聲和方言的唱法，是建立在自然發(fā)聲的基礎(chǔ)上，又依靠聲帶張力的大小來(lái)調(diào)節(jié)發(fā)音的高和低，這是真聲聲型。此外，還有假聲聲型，這時(shí)候發(fā)聲的聲帶是比較放松的，既然是假聲，在演唱的時(shí)候就要脫離本嗓，而采用純假聲去演唱，盡管它沒(méi)有運(yùn)用原嗓，但它依舊不失山西文化的味道。

當(dāng)然，山西民歌經(jīng)過(guò)多年的流傳與積累，它已經(jīng)逐步形成了獨(dú)特的演唱方式和風(fēng)格，既強(qiáng)調(diào)本土的文化特征，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與咬字、發(fā)音融合在一起。到了當(dāng)代，山西民歌也在時(shí)代的推動(dòng)下不斷創(chuàng)新發(fā)展，逐漸接受了外來(lái)音樂(lè)的融合，將中西兩種唱法相互結(jié)合起來(lái)，從以前追求聲音的甜美，到了現(xiàn)在的追求圓潤(rùn)混音，使得演唱音域更加寬廣，聲音也更加響亮。但無(wú)論是傳統(tǒng)的山西民歌還是經(jīng)過(guò)后期加工的山西民歌，我們都要求演唱者在演唱過(guò)程中真情流露自己的情感，這樣的演唱才是動(dòng)人的演唱，否則，單靠技巧來(lái)演唱，是不能夠真正打動(dòng)聽(tīng)眾的。

二、山西民歌的社會(huì)功能

（一）撫慰心理功能

現(xiàn)代化生活具有兩面性：使生活更加舒適方便卻也導(dǎo)致人們更加疏遠(yuǎn)和隔閡。現(xiàn)代人被隔絕在高樓大廈中的一個(gè)個(gè)鳥(niǎo)籠里，老死不相往來(lái)，內(nèi)心變得越來(lái)越封閉冷漠，這種生活導(dǎo)致了無(wú)法避免的孤獨(dú)寂寞?？擅耖g音樂(lè)卻將這種空虛孤寂的人們回歸到溫馨的群體之中，在歡快的舞蹈和音樂(lè)中融洽相處、交流情感和增進(jìn)友誼，使麻木的心靈感受到溫暖。它沖破種種代溝與重重隔閡，使萍水相逢的人們成為親密的朋友。參與者間通過(guò)交流民間音樂(lè)的心得體會(huì)，分享快樂(lè)，使生活變得溫暖，為現(xiàn)代都市人再次找到心靈的寧?kù)o。

（二）審美功能

山西聲樂(lè)自身具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力、不可替代的社會(huì)功能和作用。山西聲樂(lè)的參與者包括各個(gè)年齡段的不同性別的人們，其吸引力是別的藝術(shù)難以相比的。通過(guò)舉辦各種形式的聲樂(lè)培訓(xùn)班、講習(xí)班、組織文藝晚會(huì)和組織調(diào)研等傳統(tǒng)方式以外，還可提倡單位、企業(yè)等舉辦各種競(jìng)賽，乃至舉辦家庭小單位的自?shī)市月晿?lè)類(lèi)比賽，通過(guò)多種途徑來(lái)開(kāi)展歌唱活動(dòng)，從而引導(dǎo)群眾培養(yǎng)自覺(jué)的聲樂(lè)意識(shí)，努力提高其藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。

（三）教育功能

山西民歌屬于民間藝術(shù)文化，其中充滿了對(duì)快樂(lè)執(zhí)著的追求與對(duì)生命真誠(chéng)的贊美，傳承了人類(lèi)凝聚的藝術(shù)精神。這種對(duì)于美的熱愛(ài)乃至追求的樂(lè)觀精神，貫穿古今，雖然每個(gè)時(shí)代的山西民歌在表現(xiàn)形式、演唱方式和場(chǎng)地設(shè)施等不斷發(fā)生著變遷，但核心的精神卻一直沒(méi)變。所以，現(xiàn)代社會(huì)不斷經(jīng)濟(jì)發(fā)展多塊、物質(zhì)生活多豐富，這種山西聲樂(lè)均憑借其強(qiáng)大的適應(yīng)性持續(xù)了下去。當(dāng)然，它也緊隨時(shí)代的腳步，大量流行歌曲的不斷更新，編曲者不斷吸收借鑒流行音樂(lè)的精華元素，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，為山西聲樂(lè)不斷注入新的活力元素，使它能夠永葆生機(jī)活力。

（四）情感表達(dá)功能

音樂(lè)重要的本質(zhì)功能就是對(duì)情感的盡情宣泄，各類(lèi)歌曲的出現(xiàn)原因就是為了抒發(fā)不同的情感。演唱者在表演的時(shí)候，心中集聚的或消極或積極的情緒隨著歌聲順利抒發(fā)出來(lái)，凈化了精神，平靜了心靈。這使演唱者在演唱中發(fā)現(xiàn)、展示和肯定自己，在娛樂(lè)中獲得歸宿感與社會(huì)認(rèn)同感。同時(shí)，民間聲樂(lè)者通過(guò)創(chuàng)造性的演唱活動(dòng)充實(shí)了參與者的心理，提供了參與者交流的機(jī)會(huì)，使參與者在集體活動(dòng)中感受到生命的美好，促使他們擁有健康的心理。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，山西民間音樂(lè)既是山西人民的寶貴文化，也是世界各民族認(rèn)可的寶貴財(cái)富，它具有悠久的歷史文化，無(wú)論是它的藝術(shù)特點(diǎn)、文化特征，還是它的社會(huì)功能，都能夠從中看出它獨(dú)特的價(jià)值，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，我們是很有必要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作與發(fā)展的。如果只是單純地保留它的原始音樂(lè)元素，這是不能夠滿足當(dāng)代人民的審美要求的，因此，只有正確地發(fā)展山西民歌，正確吸收外來(lái)的音樂(lè)文化，將中西音樂(lè)文化更好地結(jié)合起來(lái)，才能使山西民歌更好地發(fā)展壯大起來(lái)。

基金項(xiàng)目：

本文為課題項(xiàng)目：山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《山西民歌的傳承對(duì)山西文化事業(yè)的影響》。

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