我于2014年11月5日在《中華讀書報》刊發(fā)的《新文化與“四部之學(xué)”——說“全球華人國學(xué)大典”之偽》一文，指出由鳳凰衛(wèi)視和其他單位合辦的“致敬國學(xué)——全球華人國學(xué)大典”活動，在其“國學(xué)成果獎”的評審過程中，竟然將國學(xué)與“四部之學(xué)”等同。主辦方所犯的這種非常低級的錯誤與其高調(diào)宣稱該活動的學(xué)術(shù)性是截然不能相容的。因此我指出，這場造勢和影響為近年來較為罕見的國學(xué)活動的本質(zhì)特征是“魚目混珠”，“即以學(xué)術(shù)之名而行非學(xué)術(shù)之實，因而產(chǎn)生很大的社會欺騙性，并對中國的學(xué)術(shù)秩序造成劇烈沖擊”。拙文刊發(fā)后立即引起相關(guān)者的關(guān)注。此次活動主辦者之一岳麓書院院長朱漢民先生于2014年11月19日在《中華讀書報》發(fā)表《真誠做事，無意作偽——兼答章啟群先生》一文，對于我的批評進行回應(yīng)。我覺得能夠引起主辦方注意和回應(yīng)，至少還有討論和達成共識的誠意和基礎(chǔ)。這比起一些任人批評指責(zé)而我行我素的學(xué)術(shù)無賴行為，自然不可同日而語。但是，拜讀了朱漢民先生大作之后，我感到很多問題并沒有達到最基本的共識，特別是拙文提出的核心問題即指證的國學(xué)與“四部之學(xué)”的關(guān)系問題，朱漢民先生仍然避而不談。因此，我想進一步說說相關(guān)問題，可能有助于學(xué)界和社會更好地認(rèn)識“致敬國學(xué)——全球華人國學(xué)大典”這個頗為轟動的事件，也可以藉此深入、嚴(yán)肅地思考一下多年來媒體對于學(xué)術(shù)界的影響，包括正面的和負面的。出于這種考慮，我的對于朱漢民先生的批評就不僅僅是就事論事了。

首先，還是接上朱漢民先生的話題，說說“真誠”。其實我原先的文章通篇沒有出現(xiàn)“真誠”一詞，更無半言置喙主辦人員是否敬業(yè)、真誠。然而朱漢民先生有意避開拙文焦點，開篇即提出“真誠”問題：“通過這次活動我們確實是表達了一種真誠——對國學(xué)的真誠敬意，對學(xué)者的真誠尊重?！苯又掍h一轉(zhuǎn)：“但是，有人對主辦者的真誠提出了質(zhì)疑?！边@個“有人”在下一句就現(xiàn)身了：“《中華讀書報》2014年11月5日發(fā)表了章啟群先生的文章……這是一個很嚴(yán)重的問題?！蔽也恢乐鞚h民從我的文章何處尋覓出“真誠”問題。我認(rèn)為，事件之偽與主辦人的真誠問題本來是可以分開來的。道理非常簡單，就是日常所見所謂“真心辦壞事”的情況。但是，拜讀了朱漢民先生大作之后，我倒確實懷疑主辦者特別是朱漢民先生是否真誠了。

我不知道這個事件的過程，朱漢明先生發(fā)表的文字是這樣敘述的：

在舉辦29號的頒獎晚會前幾天，安排晚會流程的工作人員認(rèn)為為了時間緊湊，需要將30部國學(xué)優(yōu)秀成果獎的領(lǐng)獎人員分成幾組，并希望每組上臺人數(shù)大體均衡。故而產(chǎn)生了按文、史、哲共三組和經(jīng)、史、子、集共四組的兩個方案。考慮到國學(xué)學(xué)科的提出，就是為了強調(diào)與文、史、哲分科的不同，故而最終確定了按經(jīng)、史、子、集分四組上臺領(lǐng)獎的方案。

通過這段文字，我有理由堅信：第一，主辦者對于這樣的分類是草率、粗糙和不負責(zé)任的。其次，分類的原則主要是上臺領(lǐng)獎的形式問題，而不是學(xué)術(shù)本身。第三，更重要的是，主辦者沒有考慮到這樣做法與整個活動強調(diào)的學(xué)術(shù)性宗旨有悖，也沒有考慮這樣做的巨大消極影響。因此，朱漢民先生說他是“真誠做事”，我質(zhì)疑。此其一。

其二，拙文集中批評的是該活動把國學(xué)等同于“四部之學(xué)”之錯誤，以及這樣的錯誤可能在社會和學(xué)術(shù)界發(fā)生的消極影響。故云“播下龍種，收獲跳蚤”，可以為拙文之要。對于主辦者操作的公正性拙文沒有任何評論。但朱漢民先生卻把拙文所指歸結(jié)為兩點：“一、國學(xué)獎的評審是否公正;二、國學(xué)成果獎分為經(jīng)、史、子、集是否妥當(dāng)?！焙茱@然，第一個問題實屬子虛烏有。我不相信作為岳麓書院院長的朱漢民教授真的對拙文主旨、大意不能把握，出于誤讀而言他。然而朱漢民先生卻用了主要篇幅夸夸其談這個活動的評審過程是如何公正。這種有嘩眾之嫌、無問學(xué)之實的文風(fēng)，著實讓我不得不又質(zhì)疑朱漢民先生撰寫“兼答”之文的“真誠”。

其三，拙文言及“獲獎人也屬于卓有成就的清一色的純粹學(xué)者”，可見對于獲獎學(xué)者本人除了褒揚之外沒有任何其他評論?？墒牵鞚h民先生在表白了自己的“真誠”之后，忽然指責(zé)拙文所言“不僅涉及主辦者的學(xué)術(shù)聲譽，更是涉及獲獎?wù)叩膶W(xué)術(shù)聲譽和學(xué)術(shù)支持單位的學(xué)術(shù)聲譽”云云，不難看出辭中的筆法用心叵測。稍有社會常識的成年人都會理解這種筆法和用心。并且，朱漢民先生聲稱他之所以撰文發(fā)表，也是為了“不至于讓無辜者的聲譽受到傷害”，讓人感到“我不下地獄誰下地獄”的豪俠之氣。但這種對于我本人無中生有的指責(zé)和類似紹興師爺?shù)墓P法，用是否“真誠”一詞來評說，大概過于平淡了。這種筆法說有點陰險可能過分，至少可以說不厚道吧。反過來，如果我們認(rèn)真地討論一下對于獲獎?wù)叩膫?，不知朱漢民先生想到?jīng)]有：主辦方如此簡單草率地處理學(xué)術(shù)分類，可知對于獲獎學(xué)者又造成怎樣的傷害？譬如說，一個學(xué)者獲得一項與他的著作具有不倫不類關(guān)系的“學(xué)術(shù)成果獎”，他（她）會有何感受？

當(dāng)然，拙文最重要的問題朱漢民先生也提到了，那就是被他列為第二個問題的“國學(xué)成果獎分為經(jīng)、史、子、集是否妥當(dāng)”。我原先十分期待朱漢民先生的回應(yīng)批評，希望就“國學(xué)”與“四部之學(xué)”之關(guān)系問題作進一步深入探討。因為這也是一個很現(xiàn)實的問題。例如，就拿朱漢民先生所掌門的岳麓書院本身來說吧?，F(xiàn)在的岳麓書院屬湖南大學(xué)，其規(guī)模建制以及學(xué)術(shù)研究、教學(xué)工作，大約相當(dāng)于其他大學(xué)的“國學(xué)院”之類。然而，“岳麓書院”之名與北大、清華、人民大學(xué)等“國學(xué)院”之名畢竟不同。如何將岳麓書院由名到實都能夠體現(xiàn)一點與“國學(xué)院”不同之處，更切實地承接岳麓書院悠久的傳統(tǒng)，搞清楚當(dāng)下稱之“國學(xué)”與傳統(tǒng)“四部之學(xué)”的關(guān)系，應(yīng)該是書院的重大問題之一吧？然而從朱漢民先生的大作中，我沒有讀到任何關(guān)于這個問題的學(xué)術(shù)化表述，無論是他自己的論證還是對于拙文的反駁。如果連這個基本的問題還不甚了了，就與著名媒體操辦“致敬國學(xué)——全球華人國學(xué)大典”這樣世人矚目的盛大活動，并且不嚴(yán)肅認(rèn)真地處理學(xué)術(shù)分類，簡單草率地模糊新舊學(xué)術(shù)范式，那么，人們不得不懷疑：主辦方是否對于學(xué)術(shù)具有基本的敬畏之心？要是對于學(xué)術(shù)連基本的敬畏之心都沒有，又何來真誠！

除了“真誠”問題，我也想談?wù)勛魑牡倪壿?。還是借用朱漢民先生大作中的文字：

有人對主辦者的真誠提出了質(zhì)疑?！吨腥A讀書報》2014年11月5日發(fā)表了章啟群先生的文章，由對國學(xué)成果獎分為經(jīng)、史、子、集的不準(zhǔn)確，進而對整個評獎的真實性提出質(zhì)疑，認(rèn)定主辦者是在“作偽”。這是一個嚴(yán)重的問題，因為這不僅涉及主辦者的學(xué)術(shù)聲譽，更是涉及獲獎?wù)叩膶W(xué)術(shù)聲譽和學(xué)術(shù)支持單位的學(xué)術(shù)聲譽。

第一，從章啟群“對國學(xué)成果獎分為經(jīng)、史、子、集的不準(zhǔn)確”，到“質(zhì)疑”評獎的“真實性”之間沒有邏輯關(guān)系;第二，拙文“說‘全球華人國學(xué)大典之偽”，與“認(rèn)定主辦者是在‘作偽”之間沒有邏輯關(guān)系。至于“評獎的真實性”是什么意指，由此而涉及“評獎的真實性”與“作偽”之間是否有邏輯關(guān)系，我們就存而不論了吧。還不得不說一下，所有這些對我批評該活動描述的詞語，也與“真誠”一詞毫無關(guān)系。而認(rèn)為拙文僅僅是指出“國學(xué)成果獎分為經(jīng)、史、子、集的不準(zhǔn)確”，也實在讓我哭笑不得！

煌煌岳麓書院！其著名楹聯(lián)“惟楚有才，於斯為盛”可謂先聲奪人，揚名海內(nèi)外。然而，它作為此次“全球華人國學(xué)大典”主辦方的如此處事之道，言之欺世盜名有過激之嫌，言之無敬畏之心而不嚴(yán)肅、不認(rèn)真，算是名至實歸，絕不冤枉。因此，我希望朱漢民先生以后說他的“真誠”的時候，應(yīng)該稍微謹(jǐn)慎一些。

話說回來，與多年來大陸媒體舉辦的“學(xué)術(shù)活動”相比較，必須承認(rèn)“致敬國學(xué)——全球華人國學(xué)大典”還是花了很大力氣的。由此可見，所有媒體的這一類活動所謂的“學(xué)術(shù)性”就可想而知了。

順便說一下，如果真誠尊重傳統(tǒng)，弘揚國粹，那么既然叫書院，掌門應(yīng)稱“山長”。推想一下，如果我們叫寺廟的掌門不稱“住持”“方丈”，而稱“寺長”“廟長”，人們的感受又是如何呢？其實，有很多“方丈”“住持”也是有行政級別的。

2014年12月8日改訂于京西燕園潛白堂