常碩

陶瓷藝術(shù)是中國(guó)文化符號(hào)之一，記載了中國(guó)文明的進(jìn)程。陶器在新石器時(shí)代就已出現(xiàn)，商代中期則產(chǎn)生了早期的瓷器。在中國(guó)陶瓷發(fā)展的歷史上，素有“石灣陶、景德瓷”之說(shuō)。何為“石灣陶”？這是指誕生于廣東省佛山石灣地區(qū)的陶塑藝術(shù)。

一、石灣陶塑的歷史發(fā)展溯源

廣東的石灣陶塑早在新石器時(shí)代晚期，就已揭開(kāi)其燒陶的歷史序篇。20世紀(jì)70年代，廣東省博物館和佛山市博物館聯(lián)合在石灣鎮(zhèn)東大帽崗東側(cè)的河岸，挖掘出了一處新石器時(shí)代晚期的貝丘遺址，遺址中出土了大量的石器、骨器、夾砂陶、軟陶、印文陶和磨光黑陶碎片。經(jīng)碳14纖維測(cè)定，此次出土的陶片下層年代距今約4900年至5000年，樹(shù)輪測(cè)定年為5500年至5700年。由此可證，在新石器時(shí)代晚期，居住于石灣地區(qū)的嶺南先民已經(jīng)在利用大帽崗一帶的陶泥燒制陶器。同時(shí)，從出土陶器表面印有葉紋、繩紋、網(wǎng)紋及云雷紋等紋飾推斷可知，在注重陶器實(shí)用性的同時(shí)，嶺南先人的審美意識(shí)與塑形技法的個(gè)性特征已初露端倪。

秦漢時(shí)期，國(guó)家的統(tǒng)一使經(jīng)濟(jì)、文化、手工業(yè)獲得了空前的發(fā)展。珠江三角洲人口增多，農(nóng)耕區(qū)域擴(kuò)大，帶動(dòng)了制陶業(yè)的興起，并開(kāi)始出現(xiàn)專門制造藝術(shù)陶器的手工業(yè)匠人。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與封建等級(jí)觀念的鞏固與完善，階層等級(jí)之分日益明顯、嚴(yán)格。帝王將相、達(dá)官貴人，為了顯示自身的社會(huì)地位、財(cái)富與權(quán)勢(shì)，開(kāi)始大興土木，建造宏偉的宮殿、壇廟、宅院、甚至墓地，并將大量色彩艷麗、紋飾精美、造型獨(dú)特的極具裝飾性與藝術(shù)性的陶構(gòu)建應(yīng)用于建筑之中。此外，秦漢時(shí)期尤重喪葬，“事死如事生”的觀念使得人們對(duì)陪葬明器尤為看重，從而對(duì)陶器的發(fā)展亦有了極大推動(dòng)。20世紀(jì)中葉，石灣地區(qū)漢墓出土了大量陪葬品，如陶水田附船模型、三合式陶屋模型等。從出土器物可知，此時(shí)期石灣地區(qū)陶塑發(fā)展迅速，品類增多，造型簡(jiǎn)練，技法嫻熟，地域風(fēng)格顯著，民俗生態(tài)鮮明。

至隋唐時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，石灣藝術(shù)陶器的生產(chǎn)盛于此時(shí)，其陶塑制作的工藝水平與之前相比又更進(jìn)一步，并開(kāi)始形成較大規(guī)模的制陶手工業(yè)。唐代出土的陪葬品清晰地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制陶的工藝狀況，雕刻、捏塑、印模等工藝交織出現(xiàn)于同一件器物之上，釉料應(yīng)用也日趨廣泛、普遍?！疤瓢税?，宋三千”，兩宋時(shí)期的陶、瓷制造業(yè)盛極一時(shí)，從事陶、瓷行業(yè)的窯場(chǎng)遍布全國(guó)。陶與瓷界限的區(qū)分已逐漸淡薄，從“陶”與“瓷”的劃分變?yōu)榱恕疤沾伞敝破?。日用器皿、建筑?gòu)件、玩賞雜件等陶瓷品種急劇增多，題材、造型也日益顯得豐富多彩。石灣陶塑藝術(shù)語(yǔ)言在極具民俗氣息的同時(shí)，也將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵融于陶瓷創(chuàng)作之中。

在經(jīng)歷數(shù)個(gè)朝代的經(jīng)驗(yàn)積累與探索創(chuàng)新之后，石灣陶塑的藝術(shù)風(fēng)格及工藝水平于明清時(shí)期走向了高峰，明、清兩個(gè)朝代是石灣陶塑大發(fā)展的時(shí)期。清初學(xué)者屈大均的《廣東新語(yǔ)》載： “石灣之陶遍二廣，旁及海外之國(guó)。諺日：‘石灣缸瓦，勝于天下”。據(jù)民國(guó)時(shí)期李景康先生的《石灣陶業(yè)考》所述， “石灣陶業(yè)全盛時(shí)期，共有107座陶窯，容納工人6萬(wàn)余人……”這個(gè)時(shí)期的歷史狀態(tài)說(shuō)明，石灣陶塑作品不僅品類豐富、題材多樣，在作品塑造上更是以嶺南文化為中心。融匯了戲曲故事、宗教信仰、人文情懷等民俗文化，從生活中提煉、升華，以適度夸張的藝術(shù)形態(tài)、形神兼?zhèn)涞脑煨妥藨B(tài)，把人文情結(jié)和自然物質(zhì)相結(jié)合，將生活性與藝術(shù)性相結(jié)合。形象生動(dòng)的案頭擺設(shè)、玩賞雜件、建筑構(gòu)件無(wú)不體現(xiàn)出其民俗生態(tài)文化的凝練和共生，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝藗児餐木裨V求。

二、民間生態(tài)文化對(duì)石灣陶塑發(fā)展帶來(lái)的影響

石灣陶塑的工藝造型以生活為基礎(chǔ)，始終沒(méi)有脫離民俗文化和地域文化的影響。民間文化是由社會(huì)大眾創(chuàng)造的，自古至今就是存在于民間傳統(tǒng)中的民眾通俗文化，它立足于生產(chǎn)、生活的具體背景，內(nèi)容包含生活環(huán)境、生活方式、民俗信仰等多個(gè)方面。石灣陶塑不同于景德鎮(zhèn)的官窯，它屬于民窯燒制，誕生于民間，生長(zhǎng)于民間，繁盛于民間，是土生土長(zhǎng)的民間文化產(chǎn)物。由此，陶塑作品不受局限，兼收并蓄，自蟲(chóng)類旁通，體現(xiàn)出鮮明的地域特征和獨(dú)有的藝術(shù)特色。藝人們通過(guò)貼塑、捏塑、捺素、刀塑等創(chuàng)作技法，創(chuàng)造出具有特定形態(tài)的藝術(shù)作品。呈現(xiàn)出他們對(duì)人文情懷的闡述與生活理想的訴求，表達(dá)出了創(chuàng)作者對(duì)世界和對(duì)生命的感悟。

傳統(tǒng)石灣陶塑題材廣泛，形式多樣，寓意深刻，濃縮了陶瓷文化的豐富內(nèi)涵，融合了地域性本土文化中約定俗成的審美取向，反映了民眾的情感意識(shí)。陶瓷作品廣泛流傳，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種造型藝術(shù)形態(tài)。筆者通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理及實(shí)地考察，總結(jié)出石灣陶塑所包含的題材門類，大體可分為：人物仙怪類、鳥(niǎo)獸魚蟲(chóng)類、瓜果器物類、山公亭宇類、瓦脊壁畫類。

1.人物仙怪類

人物仙怪類陶塑是石灣陶塑中最為常見(jiàn)、數(shù)量最大的品種。漢代墓葬出土的陶屋模型、水田附船模型等器物中，已經(jīng)有了人物雛形。至明代，專以人物為題材的石灣陶塑方才出現(xiàn)。明代石灣人物陶塑較少，以佛、觀音、土地爺?shù)茸诮绦蜗鬄橹?。清代為瓦脊的繁榮期，此時(shí)石灣陶塑的人物造型題材更為豐富，數(shù)量也急劇攀升。除各種宗教人物外，還出現(xiàn)大量歷史人物、神話傳說(shuō)人物、小說(shuō)戲劇人物與民間故事人物等。清代后期，瓦脊行業(yè)趨向衰落后，藝人們紛紛改為制造單件陶塑作品。石灣人物陶塑藝術(shù)特點(diǎn)鮮明，一是線條簡(jiǎn)潔、個(gè)性鮮活，二是生動(dòng)傳神、富于動(dòng)感，三是巧拙得當(dāng)、夸張適度。明代及清初的陶塑作品大多風(fēng)格簡(jiǎn)練粗獷，以簡(jiǎn)潔、圓活、剛勁的線條，刻畫出生動(dòng)鮮明的生活形象。此時(shí)期人物塑像基本上為整體施釉，不注重細(xì)節(jié)刻畫，尤其是面部肌理與表情刻畫較少。清中期，其塑造風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)變。至清末，陶塑線條趨于細(xì)致，人物的動(dòng)作形態(tài)及面部表情，乃至衣紋褶皺都被刻畫得越發(fā)細(xì)膩。從作品的整體施釉變?yōu)閷⒚娌亢吐懵兜募◇w部位排除，露胎而不施釉，轉(zhuǎn)而采用黃赭色陶土來(lái)突出表現(xiàn)人體肌膚的藝術(shù)特質(zhì)。通過(guò)對(duì)衣紋褶皺、人物眼神等方面采取適度、夸張的塑造手法，來(lái)體現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)表情，借以突出人物內(nèi)心思想的流露。

2.鳥(niǎo)獸魚蟲(chóng)類

鳥(niǎo)、獸、魚、蟲(chóng)也是石灣陶塑中較為常見(jiàn)的創(chuàng)作題材。早在漢代，便有豬、牛、羊、狗、雞、鴨等器型出現(xiàn)。隨著石灣陶塑的日漸成熟，鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚題材陶塑也可區(qū)分為現(xiàn)實(shí)類和傳說(shuō)類兩種?，F(xiàn)實(shí)類的造型元素即為我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)，確實(shí)存在于自然界的物種；傳說(shuō)類則以龍、鳳、麒麟等瑞獸造型者居多。

3.瓜果器物類

此類器物多為陳設(shè)之用，也有與實(shí)用相結(jié)合的器物，如葡萄壁瓶、荷葉筆洗等。多選取如“瓜瓞連綿”“花好月圓”等具有吉祥寓意的花卉瓜果題材進(jìn)行創(chuàng)作，蘊(yùn)含著豐富的民間文化特點(diǎn)，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。

4.山公亭宇類

山公亭宇始于清末光緒年間，是石灣陶塑獨(dú)有的一種傳統(tǒng)工藝，又稱陶瓷微塑。其題材主要有人物、鳥(niǎo)獸、亭臺(tái)樓閣、車馬篷船等，此類陶塑多用于盆景之中，作為裝飾配件供盆景點(diǎn)綴之用。

5.瓦脊壁畫類

瓦脊，又稱花脊，是裝飾在屋脊上面及其兩端的建筑裝飾構(gòu)件，分為正脊（正殿屋脊）和看脊（后廊頂脊）兩種，在結(jié)構(gòu)上均由幾塊雕塑接合而成，常為一塊上的圖像內(nèi)容表現(xiàn)一個(gè)主題、一個(gè)故事或一個(gè)主要人物。瓦脊的題材多樣，有人物、花卉、動(dòng)物、建筑等，這些雕塑內(nèi)容大多共同出現(xiàn)于同一構(gòu)件之上。構(gòu)件主題內(nèi)含故事情節(jié)，如戲曲故事、歷史小說(shuō)、民間傳說(shuō)、歷史人物及現(xiàn)實(shí)題材等內(nèi)容。就其創(chuàng)作形式來(lái)看，早期為單體創(chuàng)作；之后衍變?yōu)橐郧楣?jié)連貫的故事進(jìn)行群體創(chuàng)作，形成組雕。人們由下觀之，如觀賞一幅立體的卷軸圖畫。清中期，瓦脊制造行業(yè)發(fā)展至鼎盛階段，行銷兩廣及東南亞，至清代末期走向衰落。石灣燒造的壁畫，是使用陶泥施釉彩后燒制而成的一種建筑構(gòu)件，用于裝飾園林廟宇的影壁，以高浮雕式造型風(fēng)格出現(xiàn)。石灣影壁的壁畫由數(shù)塊陶塑構(gòu)件拼合而成，題材同為人物、花鳥(niǎo)、飛禽、走獸等，尤其以花鳥(niǎo)、龍鳳、雙龍戲珠等圖案居多。石灣影壁最早產(chǎn)生于明代中葉，清末民初時(shí)因社會(huì)變革、建筑潮流改變等因素而日漸式微。

三、在民間生態(tài)文化作用下石灣陶望的存在價(jià)值

無(wú)論何類石灣陶塑風(fēng)格，均源自于民間，蘊(yùn)含民間文化精神，是人文風(fēng)俗與地域特征的縮影，傳遞著人們對(duì)美好生活的憧憬。陶塑藝人對(duì)作品的刻畫具有物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)雙重的表達(dá)含義。不僅反映出了各個(gè)歷史時(shí)期的人文生態(tài)背景影響之下普通百姓的生活價(jià)值取向，也展現(xiàn)了石灣陶塑藝術(shù)的審美文化形態(tài)，以及與當(dāng)?shù)孛袼咨畹挠绊懪c交融下所釋放出來(lái)的那份獨(dú)到的藝術(shù)品味。

石灣陶塑誕生于南粵地區(qū)，其藝術(shù)創(chuàng)作靈感深受嶺南剪紙、嶺南盆景、嶺南雕刻、嶺南繪畫等嶺南藝術(shù)風(fēng)格的浸染，在石灣陶塑中都可以找到這些藝術(shù)風(fēng)格的影子。石灣陶塑繼承嶺南文化兼收并蓄的特點(diǎn)，經(jīng)歷了從造物實(shí)用到滿足人們審美追求的過(guò)程，充當(dāng)了承載大眾文化生活需求的物質(zhì)載體，同時(shí)也具有鮮明的個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)作傾向。它從中國(guó)南粵地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化之中興起和發(fā)展，因而其各個(gè)方面都離不開(kāi)民俗生活的影響。其造型吸收了民俗生活中的理念與觀念，符合大眾普遍認(rèn)同的審美情趣，并結(jié)合嶺南地區(qū)自然環(huán)境特征，形成了具有嶺南特色的陶塑造型的民俗美感。

在技藝方面，石灣陶塑無(wú)論是從配泥、拉坯、配釉、煅燒，到捏塑、貼塑、捺塑、刀塑，人文性、地域性、民族性的特質(zhì)始終印刻在陶塑藝人們的心間。這種自由、鮮活的藝術(shù)特質(zhì)，使石灣陶塑的技法呈現(xiàn)出豐富多樣、靈動(dòng)活潑之風(fēng)貌。石灣陶瓷作品注重人物、動(dòng)物等情感、神態(tài)的雕琢與刻畫及色彩的渲染，具有鮮明的藝術(shù)特色。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，石灣陶塑的藝術(shù)風(fēng)格是中國(guó)千年文化傳承的藝術(shù)體現(xiàn)，亦是民間文化、地域風(fēng)貌與人文思想相結(jié)合的產(chǎn)物。在人類社會(huì)生活研究領(lǐng)域，石灣陶塑屬于民間生活的產(chǎn)物；于人文精神的角度審視，它則屬于民族文化、美學(xué)意蘊(yùn)傳承與發(fā)展的物質(zhì)載體。作為一種極具原生態(tài)氣息的文化產(chǎn)物，石灣陶塑深受廣大民眾所青睞，具有深厚的藝術(shù)審美影響力。其濃厚的民間文化屬性，必將根植于中華大地這片土壤之中，被代代傳承。