吳 敏

為深入了解新疆大學生對待宗教問題認識的現狀，2013年7～11月，課題組在全疆15所高校做了問卷調查 （其中11所本科院校，4所專科院校），調查共發(fā)放問卷5122份，收回5 122份，有效問卷5 062份，有效率為98.8%。問卷調查共13題，內容涉及當前新疆高校學生對一些信教行為的認識、對學生信教現象的感受和想法、對宗教的認識和理解以及如何正確認識和對待宗教問題等方面。

表1 調查問卷發(fā)放范圍及數量

本次調查對象中，男性1 876人 （36.63%），女性3 186人 （62.20%）；黨員、預備黨員占15.64%，入黨積極分子占18.53%，團員占62.63%；民族構成為維吾爾族占46.62%、漢族占37.49%、回族占6.54%、哈薩克族占5.94%。調查對象中，預科生占7.91%、大一學生占24.66%、大二學生占19.21%、大三學生占17.86%、大四學生占17.61%、研究生占11.13%，調查涵蓋各年級大學生，調查對象具有普遍性。調查對象中，文科生占48.54%，理工科學生占49.2%。；師范類學生占42.39%，非師范類學生占53.07%。調查對象的生源情況為：新疆83.21%，內地10.76%。

調查對象父母的宗教信仰情況為：有宗教信仰的占52.6%，不信教的占42.03%，其中信仰宗教的大學生父母信仰伊斯蘭教的為48.91%、佛教為1.72%、基督教為0.92%。

一、新疆大學生認識宗教問題的現狀

（一）對宗教的本質、作用及相關問題認識模糊，對馬克思主義宗教觀認識有偏差

新疆大學生缺乏對馬克思主義宗教觀的了解和認識，約四成的高校大學生能夠正確認識宗教的本質，但仍有相當一部分學生對宗教的本質認識不清。

在調查中對新疆高校大學生詢問以下問題：（1）宗教是生產力低下和人的思維能力低下的產物；（2）任何宗教都會經歷產生、發(fā)展和消亡的過程，這是客觀規(guī)律；（3）宗教是人類的一種文化現象；（4）宗教文化是“非先進文化”；（5）科學與宗教是根本對立的；（6）宗教要與社會主義社會相適應；（7）人和我們生活的這個世界都是神和真主創(chuàng)造的；（8）鬼神和宗教都是人造的；（9）宗教信仰是人心中天生的宗教情感，所得結果見表2：

表2 新疆大學生對宗教的本質、作用及相關問題認識結果統計 單位：%

結果顯示，當前新疆各高校馬克思主義宗教觀教育環(huán)境、育人氛圍未完全形成，馬克思主義宗教觀的教育宣傳工作不到位；此外，受社會、家庭濃厚宗教氛圍及“三股勢力”反動宣傳的影響，不少大學生對宗教的誤解也較多，而相關教材缺乏有針對性的引導，導致學生對馬克思主義宗教觀的認識不深，馬克思主義宗教觀宣傳和教育的實效性大大削弱。

（二）絕大多數大學生對黨和國家的宗教基本政策比較了解，能夠有正確的認識

對學生詢問以下問題：（1）宗教不能干涉國民教育；（2）在學校不能傳播宗教和發(fā)展信徒；（3）在學校不能設立宗教活動場所、舉行宗教活動；（4）在學校不能建立宗教團體和組織；（5）教師和學生不能在校內外參加或組織宗教活動；（6）教師和學生不能穿戴反映宗教信仰的服飾、標識；（7）在校園內一切宗教活動都是非法的；（8）學生在學校不能參加宗教活動，但在校以外可以；（9）學生在重大節(jié)日可以去清真寺、佛堂等場所參加宗教活動，結果見表3：

表3 新疆大學生對黨和國家的宗教基本政策認識結果統計 單位：%

以上數據說明，新疆大學生對黨的宗教信仰自由政策、教育與宗教相分離政策的正確掌握情況良好。這主要源于在新疆，從小學直至大學的學習，《黨的民族理論和政策的基本知識》課程的內容貫穿始終，絕大多數學生能夠正確認識黨的民族政策與長期的教育是分不開的。

（三）部分大學生對宗教活動與民族風俗習慣難以區(qū)分

對學生詢問在下列問題中感到最困惑的兩項是什么：（1）宗教活動和生活習慣的區(qū)別；（2）宗教活動和民族風俗習慣的區(qū)別；（3）宗教信仰自由和學生不允許信教的關系；（4）如何處理與信教家人的關系；（5）非法宗教活動與合法宗教活動的區(qū)別。結果顯示：在新疆，搞不清楚宗教活動與風俗習慣的關系是大學生宗教活動屢禁不止的重要原因。

調查還發(fā)現，讓維吾爾族學生感到最困惑的是宗教活動和風俗習慣的區(qū)別、非法宗教活動與合法宗教活動的區(qū)別；漢族學生感到最困惑的是宗教活動和生活習慣的區(qū)別、宗教活動和風俗習慣的區(qū)別。漢族學生的困惑集中在生活習慣和風俗習慣上，而少數民族學生則集中在非法宗教活動與合法宗教活動上。不同民族的大學生對宗教活動的關注點不同，由此應按照不同民族的困惑設計有針對性的教育以達到相應的教育目的。

（四）不同民族對馬克思主義宗教觀、黨和國家的宗教基本政策的認識差異明顯

課題組對調查對象進行群體分類時發(fā)現，針對同一問題不同民族大學生的觀點差異明顯。

1.在對馬克思主義宗教觀的一些基本觀點和基本理論、黨和國家的基本宗教政策的理解上，新疆漢族大學生和哈薩克族大學生理解的正確程度要好于維吾爾族大學生 （詳見表4）。

表4 新疆大學生對馬克思主義宗教觀、黨和國家的宗教基本政策認識統計 單位：%

在針對黨和國家的基本宗教政策的問題上，各族大學生均能夠正確認識，且在這些問題的回答上，漢族學生正確回答的比例高于哈薩克族和維吾爾族大學生 （詳見表5）。

表5 新疆大學生對馬克思主義宗教觀、黨和國家的宗教基本政策認識結果統計 單位：%

上表說明，對少數民族大學生在黨和國家基本宗教政策認識上更需要予以正確引導，以幫助他們更有效地抵御國內外敵對勢力利用宗教向大學生的滲透與侵蝕。

2.少數民族學生更易受到環(huán)境的影響從而信仰宗教，且父母信仰宗教的學生比父母不信仰宗教的學生更易受到周邊環(huán)境的影響 （詳見表6）。

從表6可看出，相比漢族學生，少數民族大學生更易受環(huán)境的影響而接受宗教；漢族學生相較少數民族而言，更難分清哪些屬宗教服飾。父母信仰宗教的學生比父母不信仰宗教的學生更易受到周邊宗教環(huán)境的影響；此外，因為受父母信教的影響，學生對于宗教服飾比較了解，相反父母不信教的大學生因為未接觸過宗教，因此對宗教服飾缺乏了解。另外，父母信仰伊斯蘭教的同學了解宗教知識最主要的途徑是家人、朋友；而父母不信教的同學了解宗教知識最主要的途徑是朋友和學校老師。同時調查還發(fā)現，維吾爾族、哈薩克族大學生了解宗教知識最主要的途徑是家人、朋友；漢族學生了解宗教知識最主要的途徑是朋友、學校老師。

表6 新疆大學生對馬克思主義宗教觀、黨和國家基本宗教政策認識結果統計 單位：%

由此可以看出在宗教問題上，父母信教對學生信仰宗教的影響是至關重要的。

（五）相比非黨員，大學生黨員對于我國宗教政策的理解更理性

從調查中得知，非黨員學生了解宗教知識最主要的途徑是通過朋友、家人；而黨員了解宗教知識最主要的途徑是書籍、學校老師，這說明大學生黨員相較非黨員能夠更加理性地獲取知識。黨員和非黨員在一些問題上的困惑區(qū)別也非常大，如黨員對宗教活動和生活習慣、風俗習慣的區(qū)別較為困惑；而非黨員感到困惑的是非法宗教活動與合法宗教活動的區(qū)別。此外，在以下一些問題上，大學生黨員能更好地理解馬克思主義宗教觀的基本理論與中國共產黨的基本政策，充分說明有相當一部分大學生黨員政治素質是好的、覺悟是較高的 （詳見表7）。

表7 黨員大學生與非黨員大學生對我國宗教政策的理解 單位：%

但是在“宗教是生產力和人的思維認識能力低下的產物”“科學與宗教是根本對立的”“鬼神和宗教都是人造的”幾個問題上，仍有60%以上的黨員不贊同或說不清楚，由此看來，繼續(xù)做好學生黨員的思想教育工作，任務仍然艱巨。

二、影響新疆大學生正確認識宗教問題的因素

圖1 影響學生正確認識和對待宗教問題的因素

1.環(huán)境因素的影響。結果顯示，影響新疆高校學生正確認識宗教問題的因素主要有：社會環(huán)境、政治理論課教師、家庭教育、班主任老師、專業(yè)課教師。

（1）社會環(huán)境的影響?！叭蓜萘Α焙途硟确至褎萘么髮W生對社會懵懂的心態(tài)、對宗教的模糊認識拉攏高校大學生從事非法宗教活動。此外，在考察調查對象獲取宗教知識最主要的途徑時，33.97%的人表示是從朋友處了解到宗教知識的。這一點正好說明了宗教問題首先還是一個社會性的問題，即使是在校大學生對宗教的了解也受其朋友等社會因素影響，對大學生進行馬克思主義宗教觀教育也因此成為一個全社會的系統工程，并不是學校單方面就能簡單完成的。

（2）校園環(huán)境，如政治理論課教師、班主任、專業(yè)課教師等教師的影響。新疆高校各族政治理論課教師隊伍中的80后甚至70后教師由于年輕、學術經歷短、馬克思主義理論功底和研究水平較低、進行相關的區(qū)情調研不夠，在教學中的理論講解往往就事論事、就教材講教材，不能站在馬克思主義理論的高度來深層次分析新疆的一些現實問題，讓學生心服口服，使學生產生本能的情感抵制；有的高校教師不完全了解新疆的歷史、少數民族的風俗習慣，在一些看似小節(jié)的問題上不注意，使一些少數民族學生產生抵觸情緒；還有一些教師自身宗教意識濃厚，又如何教育學生以科學態(tài)度淡化宗教思想？！讓這些教師教育引導學生正確認識宗教毫無正面教育意義。

（3）家庭環(huán)境的影響。從近些年有關部門查處的情況看，每年查獲的地下教經點數量仍呈逐年上升態(tài)勢，并呈現家族式向青年學生發(fā)展蔓延的趨勢。宗教組織利用同鄉(xiāng)、同學、兄弟、姐妹等身份，通過探親訪友、串聯聚會、交朋友等方式進行“言傳身教”和“思想交流”。訪談中還發(fā)現，有的學生做乃瑪孜已成為生活習慣。在學校的教育工作中，去除這種根深蒂固的認識難度很大。此外，大學生的身心能否健康發(fā)展，與家庭環(huán)境、家庭教育有著密切聯系。

圖2 正確認識宗教問題，新疆大學生最希望的教育方式結果

2.思想政治教育的影響。調查表明，在日常的學生思想政治教育工作開展中，廣大學生是了解學校教育工作的重點的，但學校在對信教學生的處理上的相對薄弱這一問題值得高校教育工作者深思，應加強對信教學生的后續(xù)處理教育，從而真正體現思想政治教育的價值。此外，我們在日常開展的教育活動中，教育形式單一、內容老舊，對學生缺乏吸引力，從而造成教育結果不容樂觀，教育活動流于形式。

通過圖2可以獲悉，當前，高校大學生群體對課堂教育的要求更富于時代特征，對正面宣講教育興趣有限，對枯燥無味的宣講較為抵觸，他們更傾向于生動活潑、寓教于樂的思想道德教育和實踐活動。

通過以上調查結果分析可知，教育和引導大學生正確認識宗教的宣傳教育工作，必須要豐富教育內容和形式，切實深入學生生活中，要能觸動學生，以便收到較好的教育效果。

圖3 新疆大學生了解宗教知識最主要的途徑

3.了解宗教知識途徑的影響。從圖3可以直觀看出，當前新疆高校學生了解宗教知識的途徑。90后大學生的生活越來越離不開網絡，發(fā)郵件、QQ群、上網尋找有用的信息，這是大學生網上活動最常見的方式。近年來，境內外“三股勢力”進一步加強了在互聯網上的宣傳、滲透力度，網絡、微信、手機短信已經成為“三股勢力”鼓動宣傳、煽動策劃、組織滲透的重要載體。通過走訪相關高校了解到，敵對勢力利用互聯網、廣播電臺等現代傳媒工具對高校進行宗教滲透是其最主要的途徑。

三、以馬克思主義宗教觀教育引導新疆高校大學生正確認識宗教問題

1.以思想政治教育為主體，豐富教育內容與形式。引導學生正確認識宗教問題應從源頭入手，以學生思想政治教育為切入點，將“四個認同”“五觀”“六史”教育作為思想政治理論課的重中之重，加強科學無神論的教育力度，幫助學生樹立正確的宗教觀。在學生中廣泛開展以科學無神論教育、馬克思主義“五觀”和“四個認同”教育為主題的講座、論壇、交流等活動，針對師生感到困惑的思想和認識問題、一些社會敏感問題，組織高校領導、專家深入高校進行專題報告和宣講，如 《宗教極端主義的本質與危害》《正視民族傳統習俗，追求現代文明生活方式》等。要切實提高高校學生的思想認識和道德修養(yǎng)，幫助學生建立正確的網絡觀，不相信、不傳播網絡不良言論，堅決維護祖國統一，旗幟鮮明地與分裂活動做斗爭，讓廣大學生深刻認識科學知識是生產力、是提高生活水平和生活質量的唯一途徑，從而進一步淡化宗教氛圍，讓敵對勢力沒有生存的土壤；要加強親情教育，父母含辛茹苦的養(yǎng)育就是希望子女成才，做一名對社會有用的人，各高校應結合“知恩、感恩、報恩”主題，教育學生做“四有”新人，報答父母的養(yǎng)育之恩，以感恩之心回報社會的培養(yǎng)；豐富講座形式，幫助廣大學生正確認識宗教問題。

2.采取集中教育和日常教育相結合、課堂教育和專題教育相結合的方法，提高教育的實效性。每年新生入校和畢業(yè)生離校前、學生放假返鄉(xiāng)前，都要進行抵御和防范宗教滲透的專題教育。以每年的公民道德建設月、法制教育月、民族團結教育月等主題教育月為契機，加大日常教育的力度，把反分裂、反滲透教育、科學無神論教育、民族團結教育貫穿到教育教學和學生生活的各個環(huán)節(jié)。如可根據學生年級、年齡等不同特點，分層次、有針對性地加強教育。對新生重點進行“四個認同”和無神論教育，對二三年級學生重點進行馬克思主義“五觀”教育和黨的民族政策、宗教政策教育，對四年級學生重點進行愛國主義、社會主義、集體主義教育，提高各族學生的思想政治素質，提高維護祖國統一，維護社會穩(wěn)定的思想覺悟。

3.遵循“以學生為主體，以豐富多彩的活動為載體，以素質教育為基礎，以大學生思想政治教育為中心”的校園文化建設理念，堅持用充滿文化內涵的活動營造團結穩(wěn)定和諧的校園環(huán)境。如建設一批健康向上的科技、文化、藝術類學生社團，使之成為校園文化建設的生力軍；實施讀書工程，建設書香校園，豐富學生在校期間的文體生活，用正確的輿論和活動占領一切可利用的時間和場所。

4.進一步加強黨團組織建設。要嚴把黨團組織的入口，真正按照章程要求發(fā)展黨團員，真正把一切動機明確、思想端正、有理想的優(yōu)秀青年吸收到組織里；要提高高校黨團組織干部的素質和工作能力，開展經常性的黨團日活動，豐富校園文化生活，增強黨團組織的向心力，培養(yǎng)高校學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀；黨團組織要積極探索貼近社會、貼近生活、貼近學生的宣傳教育形式，開展愛國主義和黨團知識的宣傳教育，掌握校園意識形態(tài)領域的主導地位。

5.加強對不同階段的學生開展馬克思主義宗教觀教育。在調查中，31.08%的調查對象認為正確認識宗教問題，小學階段的教育最重要；29.34%的調查對象認為正確認識宗教問題，中學階段的教育最重要。因此，應根據不同階段學生的特點，設計符合學生特點、通俗易懂的馬克思主義宗教觀教育讀本，在學生成長的不同階段進行馬克思主義宗教觀教育，真正實現教育的連續(xù)性，取得教育實效。

6.高校應開設科學技術發(fā)展史等方面的選修課，用科學來證明有神論的荒謬。讓學生真正懂得科學、相信科學，看清宗教與科學的本質區(qū)別 （調查顯示，34.2%的學生不同意“科學與宗教是根本對立的”，36.5%的學生“說不清”）。

7.編制宗教知識小手冊，幫助學生準確區(qū)分宗教行為與風俗習慣。當前，很多新疆高校學生對宗教活動與風俗習慣界限認識不清，針對這些易混淆的問題應由權威單位編制宗教知識小手冊，用圖文并茂的方式梳理這些容易與風俗習慣相提并論的宗教問題，從而能更簡便地對學生提供理論輔導，在學生的入學教育中，對這些問題進行講解；此外，還可以結合校園文化活動開展大學生宗教知識小手冊問答比賽，從而進一步提高馬克思主義宗教觀入腦入心的宣傳效果。