陶文鵬

筆者的《情景渾融深蘊(yùn)理致》（本刊2008年第1期“名句掇英”）賞析了北宋“宰相詞人晏殊”的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”等四聯(lián)詞句的理趣。所謂理趣，就是形象化的哲理情趣。含有理趣的作品，往往寫景生機(jī)勃勃，敘事娓娓動(dòng)人，抒情真摯深沉，能使人從中體味自然、宇宙、社會(huì)與人生的哲理，所以內(nèi)蘊(yùn)理趣的詩(shī)詞警句，意蘊(yùn)更深，氣象更勝。在宋詞中，蘇軾之作理趣最多。這篇小文擬補(bǔ)充賞析晏殊一首和蘇軾三首詞中的理趣名句。

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路

北宋詞人晏殊《蝶戀花》詞云：“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？”此詞抒寫閨中女子離別相思之情。上片運(yùn)用移情于物和擬人手法，描寫秋天室外景物并渲染環(huán)境氣氛，委婉含蓄地表達(dá)了女子的哀愁、孤苦。下片寫她登樓望遠(yuǎn)，思念愛人，想用彩色紙箋給他寫信，但他自遠(yuǎn)行后卻從未往家里來(lái)信，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，不知他現(xiàn)在何處，無(wú)法寄信。過(guò)片“昨夜西風(fēng)”三句說(shuō)，她獨(dú)自登上高樓，放眼遠(yuǎn)望，因?yàn)樽蛞雇ㄏ黠L(fēng)勁吹，把遠(yuǎn)近無(wú)數(shù)樹上的綠葉全都吹黃、吹落了，使天地間一片空曠，視線沒(méi)有任何遮蔽，就連遠(yuǎn)到天邊的路也可以看到盡頭。這三句借景物與人物行動(dòng)意態(tài)的描寫，揭示出她內(nèi)心的失望、惆悵、空虛、落寞，感情強(qiáng)烈而深沉，氣象闊大，境界高遠(yuǎn)，與作者《浣溪沙》詞中的“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”一聯(lián)相類似，都有一種虛涵的特點(diǎn)，其意蘊(yùn)已超出了離別相思，而具有概括性的思想品格，能使讀者產(chǎn)生廣泛的想象和聯(lián)想，觸發(fā)出對(duì)自然、社會(huì)、人生、事業(yè)的深刻思考。因此，這三句深受近代大學(xué)者王國(guó)維的稱賞，他在《人間詞話》中借用來(lái)描述古今成就大事業(yè)大學(xué)問(wèn)的三種境界之“第一境界”。其后，顧隨先生也在《駝庵詩(shī)話》中稱道這三句詞寫得“悲壯有力”，表現(xiàn)出“多么有力、上進(jìn)、有光明前途的人生”。

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中也引用了晏殊這三句詞，他說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論也要有這三種境界。首先，理論學(xué)習(xí)要有‘望盡天涯路那樣志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住‘昨夜西風(fēng)凋碧樹的清冷和‘獨(dú)上高樓的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦讀。”這是習(xí)總書記對(duì)晏殊這三句詞所蘊(yùn)含理趣的創(chuàng)造性發(fā)揮。

回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴

蘇軾《定風(fēng)波》詞云：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！贝嗽~是宋神宗元豐五年（1082）春天，蘇軾謫居黃州期間作。題下小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此?！鄙掀瑢懰焕聿悄谴┝执蛉~的風(fēng)雨聲，仍然且吟詩(shī)且長(zhǎng)嘯（撮口作聲）從容自如地慢走。他拄著竹杖，穿著草鞋，卻感覺(jué)比騎著馬還要輕便利落?！耙凰驘熡耆纹缴本渲笔阈匾苷f(shuō)，我這一生已習(xí)慣了披著蓑衣任憑煙雨彌漫吹打。這一句鮮明地體現(xiàn)出蘇軾胸懷坦蕩、樂(lè)觀頑強(qiáng)的品格個(gè)性，也蘊(yùn)含著能夠啟迪和激勵(lì)人心的理趣：人的一生，要活得自在，活得有尊嚴(yán)，就必須不畏懼風(fēng)雨、坎坷，欣然向前。下片寫料峭春風(fēng)已把他的酒意吹醒，他略感微冷時(shí)，天已放晴，山頭的夕陽(yáng)斜照在前面相迎。接下去的“回首向來(lái)”三句說(shuō)：回望那走過(guò)的風(fēng)雨蕭瑟的山間小徑，如今，我輕松愉快地回去，風(fēng)雨消散了，斜暉也不見了。這里寫雨后黃昏景色和詞人的心情感受，卻暗寓著詞人對(duì)自己所經(jīng)歷的人生遭遇與政治風(fēng)雨的體驗(yàn)和反思。蘇軾被政敵羅織了訕謗朝廷譏諷新法的罪名，身陷囹圄，僥倖獲釋后仍被貶謫黃州，這使他對(duì)于人生與政治思考得更深刻、更透徹，那就是采取一種隨緣任運(yùn)、曠達(dá)自適的態(tài)度，這樣，才能夠不以物喜，不以己悲，不管是風(fēng)雨還是陰晴，都無(wú)所謂，都泰然自若，安之若素。這三句的哲理，有消極因素，更多的是積極的、樂(lè)觀的，比上片的“一蓑煙雨任平生”所蘊(yùn)含的情思意蘊(yùn)更加豐富、復(fù)雜、深刻。難能可貴的是，哲理并未用理語(yǔ)表達(dá)，而是寄寓于情景交融的警句之中，使人感到理趣盎然。劉永濟(jì)先生評(píng)析說(shuō)：“中途遇雨，事極尋常，東坡卻能于此尋常事故中寫出其平生學(xué)養(yǎng)。上半闋可見作者修養(yǎng)有素，履險(xiǎn)如夷，不為憂患所搖動(dòng)之精神。下半闋則顯示其對(duì)于人生經(jīng)驗(yàn)之深刻體會(huì)，而表現(xiàn)出憂樂(lè)兩忘之胸懷?！保ā短莆宕鷥伤卧~簡(jiǎn)析》）評(píng)得精切。

人間有味是清歡

蘇軾《浣溪沙》詞云：“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡?！睋?jù)詞的小序，此詞是元豐七年（1084）十二月二十四日，蘇軾離黃州赴汝州（治今河南臨汝）途經(jīng)泗州（州治臨淮，在今江蘇盱眙縣東北），與知州劉倩叔（名士彥）同游南山（即都梁山，泗州南郊風(fēng)景區(qū)）時(shí)作。上片描寫冬末春初南山景色：清晨，細(xì)雨斜風(fēng)帶來(lái)一些寒意，但近中午時(shí)，天氣轉(zhuǎn)晴，淡煙疏柳，襯得晴明的河灘更加?jì)趁?。從南山上遠(yuǎn)望，但見眼前的淮水匯合了上游的清碧洛澗，水勢(shì)暢達(dá)，一片浩茫。這三句寫景，切時(shí)切地，抓住特征，遠(yuǎn)近有致，層次清晰，造語(yǔ)清新。尤其是一個(gè)“媚”字，形容詞用如動(dòng)詞，將煙、柳、灘組合成一幅生動(dòng)明麗的畫圖，傳達(dá)出作者從僻遠(yuǎn)黃州內(nèi)移到汝州的喜悅心情。

下片寫野外午餐。只見煎茶時(shí)泛出的雪白色泡沫，在盛午茶的杯盞中漂浮著，友人把蓼菜的嫩芽、萵筍的嫩莖都放進(jìn)盤中，準(zhǔn)備嘗鮮迎春。眼前這清麗的風(fēng)景，清香的茶水，清鮮的春盤，更有清雅的友人，使蘇軾深深感受到：此種清悠閑逸的樂(lè)趣，迥然有別于世俗普遍追求的熱鬧喧囂的笙歌宴樂(lè)，這乃是人間最有味最值得細(xì)品、深品的生活??！“人間有味是清歡”這一句抒情議論作全篇結(jié)尾，提升詩(shī)的境界，可謂水到渠成。近人劉永濟(jì)《詞論》云：“小令尤以結(jié)語(yǔ)取重，必通首蓄意、蓄勢(shì)，于結(jié)句得之，自然有神韻?！贝嗽~結(jié)句將平常的生活情景提煉、概括、升華為蘊(yùn)含有普遍意義的美好哲理詩(shī)情的警句，顯現(xiàn)出蘇軾的坦蕩心胸與隨遇而安的性格，又能夠啟迪人們：無(wú)論身處順境逆境，都要保持對(duì)大自然對(duì)人間美好生活的熱愛與追求，堪稱此詞點(diǎn)睛傳神之妙筆。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草

蘇軾《蝶戀花》詞云：“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”元祐八年（1093）九月，哲宗親政，新黨人物上臺(tái)，元祐人士紛紛被趕出朝堂。紹圣元年（1094）閏四月，蘇軾罷定州謫知英州，正啟程南下，此詞即作于途中。詞的上片寫暮春景色與傷春情緒。作者敏銳地捕捉住春末夏初最有特征的景物來(lái)描寫：花殘杏小，燕子翩飛，綠水環(huán)繞人家，柳絮即將吹盡，天涯芳草萋萋，組合成一幅秀麗、幽靜又富于動(dòng)態(tài)的暮春鄉(xiāng)野圖，卻不是純客觀的描寫，而融入了悲涼的傷春情緒，并可能有更深隱的政治寄托。有學(xué)者認(rèn)為：“枝上柳綿吹又少”，既是寫實(shí)景，又隱喻朝局變換，元祐諸人陸續(xù)遭貶，驅(qū)除殆盡；而“天涯何處無(wú)芳草”，即是用淮南小山《招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之意，感嘆諸同仁普遍被謫外地。同時(shí)芳草就是楚辭“美人香草”的香草，喻正人君子，而今都遠(yuǎn)竄天涯。筆者贊同這兩句有寄托，而且寄托在有意無(wú)意之間，更增其妍麗與醇厚，但不贊成把這兩句的情思意蘊(yùn)看作完全一致，不贊成說(shuō)下句是隱喻正人君子被遠(yuǎn)貶天涯。因?yàn)橐皇自?shī)詞作品的感情基調(diào)是傷痛愁苦的，并不意味著其中每一句都是傷痛愁苦的。高明的作者，完全可以在作品中抒寫出矛盾對(duì)立、錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，使作品起伏跌宕，避免單調(diào)平板。徐培均先生認(rèn)為：“‘枝上二句先一跌，后一揚(yáng)，在跌宕騰挪之中，表現(xiàn)了深摯的感情，曠達(dá)的襟抱。”“‘天涯一句，語(yǔ)本屈原《離騷》‘何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇，是卜者靈氛勸屈原的話，其思想與詞人在《定風(fēng)波》中所說(shuō)的‘此心安處是吾鄉(xiāng)是一致的……反映出思想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。這種矛盾在胸懷曠達(dá)的詞人來(lái)說(shuō)能夠泰然處之?！保ā短扑卧~鑒賞辭典》第695—696頁(yè)）筆者十分贊同。從表現(xiàn)哲理的角度看，這兩句寫景生動(dòng)真切，抒情一抑一揚(yáng)，無(wú)理語(yǔ)而有理趣：既寫了事物的衰亡，也寫了事物的新生，從柳綿快吹盡與芳草遍天涯中反映了自然界新陳代謝的規(guī)律。蘇軾既是自慰又是慰人：不論是北方南方、都市鄉(xiāng)野、天涯海角，都會(huì)有如同芳草般美好的人、景物與生活，所以即使淪落天涯，也要保持曠達(dá)、樂(lè)觀的心態(tài)。

這首詞的下片，承接上片“綠水人家”，寫墻外行人和墻里佳人的“多情”和“無(wú)情”、“笑”和“惱”，寓托自己一片忠心卻遭貶嶺南的苦惱，并對(duì)生活中可能有的常見情事作了哲理性的升華。限于篇幅，這里就不再細(xì)說(shuō)了。好書推薦

《翁心存詩(shī)文集》（全2冊(cè)）

翁心存是翁同龢之父，咸豐晚期一度入閣拜相，是道光、咸豐年間的朝廷重臣。經(jīng)歷晚清許多重大事件，其詩(shī)文集收錄了詩(shī)歌、題跋、序文、奏折多種。對(duì)研究晚清文史以及常熟翁氏家族具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值。全書共分五十卷并附研究資料，乃是對(duì)翁心存詩(shī)文的首次整理，也是重要的清代史料和文獻(xiàn)的整理研究成果。