編者按：

本期特別策劃的話題是“城市化工業(yè)化雙引擎下城中村改造的長(zhǎng)效機(jī)制”，有8位專(zhuān)家學(xué)者分別從郊區(qū)農(nóng)村的社會(huì)重構(gòu)、失地農(nóng)民的“夾縫”生活、低效用地的再開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)、全面提升質(zhì)量的新型城鎮(zhèn)化思維、城中村改造中的社會(huì)治理困境以及空間快速擴(kuò)張時(shí)代的遺存保護(hù)等角度，進(jìn)行了建立在田野調(diào)查基礎(chǔ)上的聚焦性分析，并對(duì)于當(dāng)前解決城中村問(wèn)題、重構(gòu)科學(xué)合理的城鎮(zhèn)化格局，提供了突破管理障礙的以人為本的城鎮(zhèn)長(zhǎng)效治理策略。

改革開(kāi)放以來(lái)，上海的城市化一直處于全國(guó)領(lǐng)先水平，其城市化進(jìn)程的一個(gè)顯著特征是本地農(nóng)業(yè)人口向中心集鎮(zhèn)流動(dòng)和外來(lái)農(nóng)業(yè)人口流入郊區(qū)特別是近郊農(nóng)村，這一過(guò)程使得中國(guó)發(fā)達(dá)大都市的城市化與西方發(fā)達(dá)國(guó)家城市化的路徑存在明顯差異。這種“進(jìn)出互補(bǔ)模式”的存在雖然使得基于本土的村落社會(huì)邊界逐漸模糊，但是，新的村落文化邊界卻正在“靜悄悄”地形成。同時(shí)，本地村民基于集體資產(chǎn)利益分配的考量主動(dòng)阻止村落行政邊界變更并與外來(lái)人口進(jìn)行“地租交易合作”以維系村落經(jīng)濟(jì)邊界存在的行動(dòng)使得“村落的終結(jié)”[1]不僅難以實(shí)現(xiàn)，相反使村落事實(shí)上的再建成為可能。

本文選取上海郊區(qū)的一個(gè)村為個(gè)案，對(duì)目前城市化過(guò)程中郊區(qū)農(nóng)村如何應(yīng)對(duì)城市擴(kuò)張這一問(wèn)題，從“重構(gòu)”與“再生”兩個(gè)方面進(jìn)行分析，試圖從一個(gè)側(cè)面回答學(xué)術(shù)界關(guān)于“村落的終結(jié)”的討論。

一、流動(dòng)的村莊：一種可能的社會(huì)結(jié)構(gòu)

F村位于上海市B區(qū)西北角，東與長(zhǎng)江口隔江相望，南與寶鋼相接，該村截止2009年底總?cè)丝?666人，其中本村人795人，外來(lái)人口2871人。目前有耕地604畝，糧田136畝，常年菜田285畝，林地180畝，其他3畝，田地與農(nóng)舍和四家企業(yè)交錯(cuò)分布。

（一）本地村民的遷出

在城市化和市場(chǎng)化雙重因素的推動(dòng)下，村民陸續(xù)走出村莊，進(jìn)入城鎮(zhèn)謀求發(fā)展，在近20年的時(shí)間里，有三分之二的村民在城鎮(zhèn)從事非農(nóng)工作并購(gòu)置房產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了非農(nóng)化的轉(zhuǎn)移。據(jù)村民介紹，這種轉(zhuǎn)移始于20世紀(jì)90年代，高峰是在2000年到2010年的十年間。這正是上海以開(kāi)發(fā)為特征的快速城市化時(shí)期，其特點(diǎn)是中青年人離開(kāi)村莊開(kāi)始陸續(xù)向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，留下來(lái)的主要是年老體衰的老人以及辦廠興業(yè)的中年人。[2]由于受到村民知識(shí)水平等的限制，他們較多地集中在中心鎮(zhèn)生活和工作，進(jìn)入中心城區(qū)和外地的非常少。據(jù)2009年的統(tǒng)計(jì)，村民在鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)企事業(yè)單位務(wù)工的有220人，到外鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市內(nèi)及市外務(wù)工的有65人①。關(guān)于村民進(jìn)入中心集鎮(zhèn)居住的原因主要有兩個(gè)：第一，是因?yàn)檎鞯夭疬w的集中遷移。該村的土地在2005年有一次大規(guī)模的征用，用來(lái)擴(kuò)建上海申特型鋼有限公司的廠房及輔助用房，共征用四組的耕地11 076.3平方米和七組的耕地1666平方米②。第二，主要是因?yàn)榇迕翊笠?guī)模進(jìn)入中心集鎮(zhèn)工作帶動(dòng)的遷移。“我們沒(méi)有地了，村里又沒(méi)有活干，一般嘛，就在鎮(zhèn)上的私營(yíng)企業(yè)里干干活，有關(guān)系的有技術(shù)的進(jìn)寶鋼，還有的在市里面打工。那時(shí)候房子便宜，就在鎮(zhèn)上買(mǎi)了房，主要是上班方便，生活也方便?！雹?/p>

（二）外來(lái)人口的遷入

由于距離鎮(zhèn)中心較近，交通方便、房租便宜等原因，外地來(lái)上海以及城鎮(zhèn)打工的人更愿意遷到這里來(lái)居住。一位當(dāng)廚師的四川籍外來(lái)人員作了如下描述：“來(lái)這里已經(jīng)四年多了，在Y鎮(zhèn)一個(gè)飯店里當(dāng)廚師，這里的房租便宜，一個(gè)月兩三百，比工作地方的房租便宜多了，而且這邊老鄉(xiāng)也蠻多的，現(xiàn)在就是和一個(gè)老鄉(xiāng)一起合租的?！狈孔獾氖杖∈前丛潞兔娣e計(jì)算的，在F村是10元/平方米/月，房東一般都是居住在本村的上了年紀(jì)的人，也有的是在鎮(zhèn)上居住的年輕人，每個(gè)月回來(lái)收一次房費(fèi)就匆匆離開(kāi)。村黨支部書(shū)記認(rèn)為：“總體來(lái)說(shuō)他們進(jìn)來(lái)好處是多于壞處的，充分利用了空置的房屋，同時(shí)也讓村民獲得了實(shí)際的好處，每年我們村的房租收入也不少?！痹诒敬鍎趧?dòng)力大量外遷、農(nóng)村土地撂荒的背景下，外來(lái)人口大量承包土地，開(kāi)展農(nóng)業(yè)活動(dòng)。在村中從事專(zhuān)職農(nóng)業(yè)活動(dòng)的絕大多數(shù)是外來(lái)人員，占村中從事專(zhuān)職農(nóng)業(yè)活動(dòng)人員的95%。他們基本上承擔(dān)了整個(gè)村的農(nóng)田耕種任務(wù)，承包的面積多則幾十畝，少則五六畝，承包的時(shí)間長(zhǎng)短不一。承包的土地一般用來(lái)種植蔬菜、瓜果等經(jīng)濟(jì)作物較多，水稻等糧食作物較少。一位浙江籍菜農(nóng)在談到來(lái)F村種田的原因時(shí)說(shuō)道：“在老家種蘑菇價(jià)格低，收入少，銷(xiāo)路也不好，后來(lái)通過(guò)老鄉(xiāng)的介紹到了上海，在蘑菇成熟的季節(jié)專(zhuān)門(mén)有人來(lái)收購(gòu)，賣(mài)得很快，而且收購(gòu)價(jià)格比在老家高，不愁賣(mài)不出去。所以我們老兩口在這里一干就干了七年?！?/p>

從數(shù)字來(lái)看，截至2009年底，外來(lái)人口在數(shù)量上是本村人的3倍多④。他們白天在周邊工廠、城鎮(zhèn)、村外工作，晚上回到村內(nèi)，大部分外來(lái)人員的居住時(shí)間都有3年以上⑤。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，每戶村民家里約有4～6戶外來(lái)人員居住，基本上是一間房居住一戶外來(lái)人，他們以親屬或同鄉(xiāng)為單位居住。農(nóng)戶的房子基本上是兩層樓，住在樓上的人一般都會(huì)在屋外搭一個(gè)簡(jiǎn)易的鐵架樓梯，以方便上下樓。甚至有的外來(lái)人員為了節(jié)省成本，盡可能地利用村中可以居住的房屋。在訪談中我們遇到一位湖南籍的外來(lái)人員，居住在F村的歷史達(dá)十年之久。根據(jù)他的描述，現(xiàn)在他們一家居住的房子，是當(dāng)?shù)厝艘郧暗呢i圈，因?yàn)槊娣e大，條件不太好，成本比較低，就選擇了這個(gè)地方作為一家五口人的安家之地。

綜上所述，在本地村民外遷、外來(lái)人口內(nèi)遷的過(guò)程中，傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的異質(zhì)性與流動(dòng)性特征——本地村民住戶10年只增加了68戶，而專(zhuān)職農(nóng)戶則減少了27戶，外來(lái)人口十年增加了將近30倍。在這里本地村民與外來(lái)人口的這種交錯(cuò)變換的關(guān)系，就如“由竹竿和橡皮帶所組成的框架結(jié)構(gòu)，任何時(shí)候任何一個(gè)有彈性的皮帶和一個(gè)竹竿的變化都可以使整個(gè)框架瓦解。人類(lèi)行為的平衡，也是由類(lèi)似這種人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所組成的。每一點(diǎn)都代表著單一的個(gè)體，而每個(gè)個(gè)體的變動(dòng)都在這個(gè)體系中發(fā)生影響，反之他也受其他個(gè)體變動(dòng)的影響”。[3]本地村民的外流和年齡結(jié)構(gòu)的衰化致使村落固有的基于共同體認(rèn)同的社會(huì)邊界日益模糊并走向終結(jié)，村莊的村落度[4]不斷降低。艾弗里特·M·羅吉斯認(rèn)為“農(nóng)村社區(qū)隨著遷往城市的人口比例增大，其重要性在下降。農(nóng)村社區(qū)未來(lái)的變遷包括：由于外界影響加強(qiáng)，農(nóng)村社區(qū)將喪失自主性；由于人口的實(shí)質(zhì)性減少，社區(qū)相對(duì)變大，居民對(duì)社區(qū)的心理認(rèn)同越來(lái)越薄弱；由于團(tuán)體之間競(jìng)爭(zhēng)社區(qū)權(quán)力和影響，主要機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)合行動(dòng)減少”。[5]但是，與此相對(duì)應(yīng)的一個(gè)現(xiàn)象是，具有同鄉(xiāng)性質(zhì)的外來(lái)新社會(huì)群體正在逐漸形成，隨著他們居住時(shí)間的逐漸延長(zhǎng)以及與本地村民“地租經(jīng)紀(jì)關(guān)系”的日益強(qiáng)化，致使日益衰敗的村莊有了新的活力。眾所周知，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的主體是活動(dòng)著的人，人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中生活，受結(jié)構(gòu)的制約，并在結(jié)構(gòu)中建構(gòu)自己的世界。而主體的變換，其相應(yīng)的一套結(jié)構(gòu)體系及制度安排也隨之發(fā)生著轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)村莊雖然逐漸呈現(xiàn)“空心化”的態(tài)勢(shì)，但是隨著外來(lái)人口的入住使得村莊又得到了客觀的延續(xù)。

二、村落社會(huì)邊界的重構(gòu)

社會(huì)邊界主要由基于血緣、地緣的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成。在傳統(tǒng)村落內(nèi)部，由于流動(dòng)性低而且受農(nóng)業(yè)活動(dòng)局限性的限制，村民之間的同質(zhì)性較強(qiáng)，社會(huì)關(guān)系緊密。但在工業(yè)化和城市化的過(guò)程中，村民逐漸從從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)轉(zhuǎn)移到二、三產(chǎn)業(yè)，職業(yè)結(jié)構(gòu)和居住區(qū)域都發(fā)生了很大的變化，并促使社會(huì)階層發(fā)生分化，這種社會(huì)階層的分化又帶來(lái)了鄉(xiāng)村社會(huì)人際關(guān)系的變化。

（一）親緣關(guān)系的內(nèi)聚

親緣關(guān)系是村民人際關(guān)系中最為原始的一種關(guān)系?！坝H緣關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)關(guān)系中相對(duì)于地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系而獨(dú)立存在的親屬關(guān)系，它包括由生育帶來(lái)的血親群體和由婚配帶來(lái)的姻親群體，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中屬于傳統(tǒng)的先賦關(guān)系范疇?！盵6]在傳統(tǒng)村莊的日常生活和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，我們可以看到親緣關(guān)系是無(wú)處不在的。一般在超出個(gè)人或家庭能力之外的事情或生活上發(fā)生困難需要求助的時(shí)候，大都向外請(qǐng)求幫助，這時(shí)親戚作為首選對(duì)象。但是在F村，我們發(fā)現(xiàn)這里的親緣關(guān)系僅局限于由生育帶來(lái)的血親群體，村民們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，大都向自己最親的人請(qǐng)求幫忙，比如子女或父母。

“沒(méi)什么人情味了，都是自己顧自己了。親戚平時(shí)都不來(lái)往的，只有辦喜事才來(lái)的?！?/p>

“沒(méi)什么，有事給外面的兒子打電話，都能解決了，別人一般不叫的。像裝個(gè)電表、粉刷墻這些活都是他們回來(lái)幫忙干的。”

由此可見(jiàn)，親緣關(guān)系的維系更多地局限于血親關(guān)系范圍之內(nèi)，其它諸如旁系、族親之類(lèi)的親屬關(guān)系在村民的日常生活中正變得越來(lái)越弱。對(duì)此有村民認(rèn)為“親戚平時(shí)很少聯(lián)系的，大家都很忙，不像以前大家都住在一起，下班了也可以聊幾句的”⑥，可見(jiàn)，村民的外遷和職業(yè)的非農(nóng)化成為影響村民日常交往的很重要的原因。村民的外遷導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化——現(xiàn)居住在村莊的家庭大多數(shù)是空巢家庭，青壯年子女因工作遷出村莊，留下年老的人在村莊生活。調(diào)查發(fā)現(xiàn)F村的社會(huì)支持體系是以核心家庭內(nèi)部成員為主，在城市化的進(jìn)程中，日益呈現(xiàn)出“原子化”的趨勢(shì)。村民第一時(shí)間依靠的是家庭力量來(lái)應(yīng)對(duì)外界的風(fēng)險(xiǎn)，更多強(qiáng)調(diào)應(yīng)依靠自身力量解決所遇到的問(wèn)題，家庭關(guān)系成為主要的社會(huì)支持系統(tǒng)，傳統(tǒng)的依靠親戚及鄰里的互助體系正在逐步瓦解。由于社會(huì)支持系統(tǒng)的萎縮，傳統(tǒng)的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)不斷退回到家庭這一內(nèi)核中，家庭關(guān)系日益成為日常生活支持體系的首要力量。

（二）鄰里關(guān)系的生疏化

“鄰里，就是一組戶的聯(lián)合，他們?nèi)粘Ｓ兄苡H密的接觸并且互相幫助?！谌粘Ｉ钪?，當(dāng)某人家有搬運(yùn)笨重東西等類(lèi)似的家務(wù)勞動(dòng)，需要額外的勞力時(shí)，鄰居們一起來(lái)幫忙。如果經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，也可向鄰居借到小額貸款，不需利息。此種互相幫助的關(guān)系，并不嚴(yán)格地限制在幾戶人家之中，它更多地取決于個(gè)人之間的親密關(guān)系，而不是按照正式規(guī)定。”[7]這是費(fèi)孝通對(duì)“鄰里”的界定，他認(rèn)為“地緣是血緣的投影，不分離的”。[8]村莊里地緣關(guān)系最突出的表現(xiàn)是鄰里關(guān)系，鄰里之間的互幫互助，是傳統(tǒng)村莊重要的支持系統(tǒng)之一。這種關(guān)系在F村也正遭遇空前的萎縮。

“平時(shí)一般不跟鄰里打交道的，一周只有一天休息，在家做做家務(wù)，打掃一下衛(wèi)生，交往面比較窄，畢竟都是外地人，鄰居也不認(rèn)識(shí)。大家都很忙的，關(guān)系很淡漠，也互不找誰(shuí)聊天，沒(méi)時(shí)間。不像我以前在家里，鄰居們?cè)谝黄鸷脽狒[的，關(guān)系也比較好。”

“一般不聊天的，大家都是各干各事，也沒(méi)什么人交往?，F(xiàn)在外地人比較多，年輕人都出去了，年紀(jì)大的在農(nóng)村里，平時(shí)就在家看家收房租，有時(shí)間去棋牌室打打牌。鄰居們都是各干各的了，也不怎么聊天了?！?/p>

“在農(nóng)村里還好點(diǎn)，全都認(rèn)識(shí)，但住在外面的全都不認(rèn)識(shí)，跟他們打交道的也很少。”

從以上資料可以發(fā)現(xiàn)，隨著大量青壯年人口的流失，村莊延續(xù)性角色的缺席便成為常態(tài)，這使鄉(xiāng)村的“熟人社會(huì)”特質(zhì)日益弱化，呈現(xiàn)出“由于缺乏足夠數(shù)量的行動(dòng)者而無(wú)法維持系統(tǒng)均衡的‘病態(tài)”（帕森斯）。吳重慶認(rèn)為，這種主體的缺失，可以稱(chēng)作為“無(wú)主體的熟人社會(huì)”。[9]F村雖然形態(tài)上還是聚居社區(qū)，鄰里之間依舊是抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)的老熟人，但目前鄉(xiāng)村社會(huì)大量青壯年勞動(dòng)力定居城鎮(zhèn)、外來(lái)人口入住以及由此而來(lái)的村莊生產(chǎn)、生活多元化，導(dǎo)致鄰里關(guān)系逐漸生疏化，村民之間的異質(zhì)性程度增加。

這種村落“社會(huì)關(guān)系的內(nèi)卷化”導(dǎo)致村落的社會(huì)邊界日益模糊，村民們不再進(jìn)行過(guò)去互幫互助式的生產(chǎn)合作，越來(lái)越不適應(yīng)以串門(mén)聊天打發(fā)時(shí)間的傳統(tǒng)消遣方式，更加期待土地?fù)Q取更好的生活，這些都促使村莊從“熟人社會(huì)”向“半熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)變。[10]而伴隨著村民職業(yè)的變化，傳統(tǒng)村落的人與人的關(guān)聯(lián)度不斷下降，社會(huì)邊界被不斷地突破，開(kāi)放程度日益增大，呈現(xiàn)出“終結(jié)”的狀態(tài)。

三、文化·經(jīng)濟(jì)·行政邊界的再生

如前所述，在F村基于本土的社會(huì)邊界隨著村民職業(yè)的變化正在逐漸模糊，但是，與此并存的村落文化邊界、經(jīng)濟(jì)邊界以及行政邊界不但沒(méi)有像社會(huì)邊界那樣模糊起來(lái)，反而由于村民的理性介入而更加清晰，并且這幾種邊界在短期內(nèi)很難被打破，這使村落形成了事實(shí)上的延續(xù)。

（一）村落文化邊界的延續(xù)與重建

F村的流動(dòng)過(guò)程與“城中村”的形成有所不同，不是相關(guān)研究中討論的“侵入”與“排擠”的過(guò)程，而是“出”與“進(jìn)”的自然互補(bǔ)過(guò)程，本地村民的遷出主要是在城市拉力作用下的職業(yè)性和行政性遷出，而外來(lái)人口的遷入正好補(bǔ)充了這種人少地空的局面，這一過(guò)程比較自然，沒(méi)有發(fā)生外來(lái)人口與本地人口爭(zhēng)奪資源的矛盾——這為外來(lái)人口的大量涌入和“定住化”創(chuàng)造了條件。外來(lái)人口的進(jìn)入主要是通過(guò)老鄉(xiāng)關(guān)系到該村居住和勞動(dòng)，他們作為“陌生人群”進(jìn)入到日漸空心化的村落社會(huì)中，隨著數(shù)量的增加和居住時(shí)間的延長(zhǎng)，村落因?yàn)槿藛T外流而日漸衰退的傳統(tǒng)文化慣習(xí)得以延續(xù)，并在“城市優(yōu)位主義”的背景下強(qiáng)化了村落的新集體認(rèn)同。

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家英格爾斯認(rèn)為，外來(lái)人員與本地居民接觸的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)促使外來(lái)人員對(duì)流入地的認(rèn)同感和歸屬感的形成。在該村，由于本地居民的缺位及本地居民與外來(lái)人員之間的“地租依賴(lài)”關(guān)系的存在，致使二者之間的關(guān)系比較融洽，外來(lái)人員對(duì)傳統(tǒng)的重視正在逐步喚醒本地居民的傳統(tǒng)文化記憶，同時(shí)，外來(lái)人員由于群體性移入而帶來(lái)的傳統(tǒng)文化慣習(xí)（與本地的文化慣習(xí)沒(méi)有什么不同）的現(xiàn)地化植入，也對(duì)村落新歸屬感的形成起到了推動(dòng)作用。

“平時(shí)打打招呼，需要幫忙的，就叫他們幫幫忙，有時(shí)候也幫他們聯(lián)系醫(yī)院啦什么的，他們小孩結(jié)婚上學(xué)什么的也會(huì)去祝賀一下。這邊村里都是老人了，這種事越來(lái)越少了，外地人重視這些事，我們也去湊湊熱鬧。他們有好有壞，大多數(shù)是四川人和安徽人，但畢竟壞人是極少數(shù)的。他們來(lái)了，我們空著的房子就有收入，可以補(bǔ)貼家用?！?/p>

“以前他們這邊本村人口袋里有錢(qián)，但是很小氣的。比如哪家老人去世了，只放一天就悄悄地抬出去了，連個(gè)鞭炮都不放的。他們看我們外地人的場(chǎng)面后改了很多了，也會(huì)辦得越來(lái)越隆重了，有的人家還會(huì)披麻戴孝地搞幾天呢。”

另外，外來(lái)人員的同鄉(xiāng)背景下的“文化韌性”以及城市郊區(qū)這一空間局限也事實(shí)上使村落的認(rèn)同感得以強(qiáng)化。

“我們和老鄉(xiāng)比較熟悉，住在一起大家有個(gè)照應(yīng)，畢竟出門(mén)在外，要靠朋友老鄉(xiāng)，家里有什么事情，老鄉(xiāng)們都來(lái)的，過(guò)年不回家大家就湊到一起熱鬧熱鬧。上海這邊沒(méi)有老家熱鬧，如果老鄉(xiāng)不在一起就挺沒(méi)意思的，人多了就和家鄉(xiāng)那邊差不多也挺熱鬧的，他們上海人有時(shí)候也過(guò)來(lái)湊熱鬧?！?/p>

“這里就是農(nóng)村啊，我們?cè)谶@邊不像城市那樣高樓大廈的，人家也看不起我們，我們也不愿意進(jìn)城，就在這邊生活工作挺好的，大家（上海本地村民——筆者注）都是農(nóng)民也沒(méi)有瞧不起我們。平時(shí)在家里洗洗衣服，睡睡覺(jué)，偶爾也去鎮(zhèn)上逛逛街，我們都是和老鄉(xiāng)或廠子里的姐妹在一起玩?！?/p>

調(diào)查中，隨處可見(jiàn)三三兩兩的年輕婦女坐在院子里聊天，有的做著手中的針線活，有的手中抱著小孩。表面看，村莊儼然是一個(gè)由熟人組成的傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)。

（二）經(jīng)濟(jì)邊界的理性選擇——地租交易

李培林認(rèn)為“村落的經(jīng)濟(jì)邊界是基于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和財(cái)產(chǎn)權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)和疆域，村落的終結(jié)往往肇始于經(jīng)濟(jì)邊界的開(kāi)放”，[11]也有人認(rèn)為“除了考慮農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比重，還要考慮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織實(shí)體的存亡，也即，只有當(dāng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織實(shí)體解體時(shí)才能說(shuō)經(jīng)濟(jì)邊界已經(jīng)解體”。[12]在這類(lèi)研究中，對(duì)于村落經(jīng)濟(jì)邊界的關(guān)注更多強(qiáng)調(diào)一種集團(tuán)性組織的活動(dòng)，而本文認(rèn)為考察村落經(jīng)濟(jì)邊界的存在與否更多應(yīng)該考察“農(nóng)民個(gè)體間的交易活動(dòng)”，[13]但是這種交易活動(dòng)卻與“農(nóng)民的實(shí)際社會(huì)區(qū)域的邊界由他的基層市場(chǎng)區(qū)域的邊界決定”[14]不同，而是更多強(qiáng)調(diào)交易媒介——貨幣化的土地。由于國(guó)家一系列關(guān)于宅基地及農(nóng)業(yè)用地產(chǎn)權(quán)的規(guī)定，村里目前還擁有土地和宅基地的農(nóng)民已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到這些“資本”的“租借”將帶給他們?cè)丛床粩嗟氖杖?，并且他們已?jīng)開(kāi)始有意識(shí)地通過(guò)“討價(jià)還價(jià)”等手段抵御城市化的“開(kāi)發(fā)”。

“我們這里，很多搬走的和沒(méi)搬走的，一般大家都有房子租給外地人，雖然房租便宜，但是這些收入比城保什么的多多了，而且可以一勞永逸啊。只要我的房子在，這個(gè)錢(qián)總會(huì)進(jìn)帳的?！?/p>

“我們現(xiàn)在都不想動(dòng)遷了，動(dòng)遷給的房子如果很多還行，現(xiàn)在他們（開(kāi)發(fā)者）也學(xué)精了，他們會(huì)計(jì)算面積和人口的，我們也討不到什么便宜。如果就分到一套房子換個(gè)社保，我們就更不容易生活了?，F(xiàn)在很多原來(lái)動(dòng)遷走的都后悔了，他們的低保哪有房租多?。吭阪?zhèn)上有房子也不一定能租出去，那邊房租貴，外地人寧愿多跑路也要到村子里來(lái)租房子。我們現(xiàn)在在鎮(zhèn)上有房子，村里老房子租給外地人，收入挺穩(wěn)定的?！?/p>

“我家的菜田租給外地人，他們（租）住在我家樓上，我有兩份收入啊。我這么大年紀(jì)了，子女都在市里，我一個(gè)人的錢(qián)（租金）和農(nóng)保生活挺好的，我不要子女幫忙的，有時(shí)候還幫幫他們呢。將來(lái)我死掉了，這里就讓他們（子女）來(lái)接?！雹?/p>

由此可見(jiàn)，這種“地租交易”模式可能使村落的經(jīng)濟(jì)邊界得以長(zhǎng)時(shí)間地維持。人們?cè)谶@種交易的過(guò)程中都會(huì)理性地維持自身利益，一方面希望以最低的價(jià)格保證生存空間的穩(wěn)定，另一方面希望穩(wěn)定的收益保證生活的延續(xù)。本地村民與外地村民通過(guò)交易活動(dòng)的“最大化理性”使他們之間的關(guān)系更加融洽，共同發(fā)揮了維持村落經(jīng)濟(jì)邊界——貨幣化的土地得以長(zhǎng)時(shí)間存在的作用。格蘭諾維特認(rèn)為“在這樣的交易網(wǎng)絡(luò)中，為了使交易關(guān)系持續(xù)，交易行為遂順，也是為了取得良好的商譽(yù)，讓別人產(chǎn)生信任，擴(kuò)大自己的交易網(wǎng)絡(luò)，互動(dòng)雙方都會(huì)自制，欺詐行為因此受到制止，經(jīng)濟(jì)秩序（經(jīng)濟(jì)邊界亦得以維系——筆者注）也因此能夠維系”。[15]而對(duì)這種微觀的互動(dòng)，徐曉軍稱(chēng)為是交換的兩個(gè)方面：網(wǎng)絡(luò)性交換的非網(wǎng)格化，非網(wǎng)絡(luò)性交換的網(wǎng)格化，流動(dòng)后農(nóng)民日常社會(huì)生活中的表現(xiàn)是“讓正式關(guān)系帶上了更多的人情味，同時(shí)也使非正式關(guān)系具有更多的理性”，社會(huì)成員通過(guò)人情+利益的機(jī)制“整合”在了一起。[16]

（三）行政邊界的維持——集體身份

村落的行政邊界，主要是指村落的建制以及建制內(nèi)的人口構(gòu)成狀況，這一概念強(qiáng)調(diào)更多的是制度化的村落，即集體身份。Christopher Ray認(rèn)為集體身份在農(nóng)村發(fā)展的地域方法中處于重要地位，“這使我們將主動(dòng)性概念化為社會(huì)團(tuán)體，可標(biāo)志與其他人的不同，使我們提高類(lèi)似于‘在團(tuán)體中的意識(shí)”。[17]Ray解釋道，主動(dòng)性是個(gè)體很好地融入一個(gè)社會(huì)群體并造就一個(gè)整合度高的整體的必要條件，而這個(gè)整體性在面對(duì)任何可能的入侵都會(huì)有極強(qiáng)的抵抗力。目前，在上海郊區(qū)農(nóng)村很多地方都無(wú)法推行村改居制度，即使是在已經(jīng)高度城市化的近郊農(nóng)村，很多還保持著村的建制，其原因就是因?yàn)榧w資產(chǎn)處置的障礙，這種障礙的產(chǎn)生正是因?yàn)榇迕窕凇凹w身份”的維權(quán)行動(dòng)。在村民看來(lái)，集體給他們帶來(lái)巨大的現(xiàn)實(shí)利益和潛在利益，他們甚至有目的、有計(jì)劃地在維持這種身份。這種基于主動(dòng)性的整體維持成為村落行政邊界得以維系的主要基礎(chǔ)。

“我們現(xiàn)在這樣好得很。村集體這些年成立公司發(fā)展經(jīng)濟(jì)，收入有了很大提高，我們雖然拿到一點(diǎn)點(diǎn)，可是也受益啊。現(xiàn)在房子維修啊、家里人生大病啊，連人死他們都要來(lái)的，這些錢(qián)都是村民的錢(qián)，有些不好直接發(fā)給我們，他們就得想辦法照顧我們啊，要不老百姓可不答應(yīng)?！?/p>

“現(xiàn)在村里也在搞分紅什么的，據(jù)說(shuō)不太容易搞，搞農(nóng)齡什么的，反正不管怎么樣，村子這些年賺了不少錢(qián)。他們雖然也亂花，可也要看看老百姓的眼色啊，早晚他們也得發(fā)給老百姓，這些錢(qián)都是老百姓的。”

“我覺(jué)得在村里挺好的，什么都有人照顧，他們要想辦法給我們安排工作的。村集體搞了那么多工廠，不都是老百姓的？他們不安排老百姓誰(shuí)會(huì)答應(yīng)？鄰村就挺慘的，他們都改居了，沒(méi)人管，就去上訪。我家女兒女婿的戶口都不遷出去，將來(lái)分紅、安排工作都有份。”

由此可見(jiàn)，在F村，村民基于利益的身份維持可能在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都不會(huì)改變，這種身份維持的行為與李培林提出的“戶籍制度”障礙不同，這種維持表現(xiàn)了清晰的主動(dòng)性，而且越是在近郊農(nóng)村越顯得明確和有意識(shí)。帶來(lái)這種意識(shí)傾向的原因非常簡(jiǎn)單，上海城市擴(kuò)張過(guò)程中多年來(lái)的“土地經(jīng)濟(jì)”使得近郊村落的集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力急劇膨脹，而村民卻沒(méi)有在這種膨脹的過(guò)程中獲得集體資產(chǎn)的利益分配，他們把這種“分配”寄希望于“將來(lái)”越來(lái)越制度化的管理方式改革，而如果要達(dá)到這一目的，就必須維持目前的村民身份。這種有意識(shí)的“市民化”抵抗使得村落的行政邊界很難被打破。

眾所周知，對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，“土地是研究農(nóng)民在土地上進(jìn)化與發(fā)展的歷史”。[18]因此，我們認(rèn)為土地集中體現(xiàn)了農(nóng)民的集體認(rèn)同——土地具有多重屬性，主要有經(jīng)濟(jì)屬性和文化屬性，其中，經(jīng)濟(jì)屬性在生存資料的生產(chǎn)和集體勞動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中形成了村民的集體認(rèn)同感。如前所述，在F村土地的生產(chǎn)功能雖然以“貨幣地租”和“集體身份”的形式存在，但是它卻事實(shí)上在“交易”的過(guò)程中使土地的價(jià)值深入人心，使村民的集體認(rèn)同得以強(qiáng)化；文化屬性在生活方式的確立和社會(huì)交往系統(tǒng)形成的過(guò)程中使本土價(jià)值觀得以建構(gòu)。在F村，我們可以看到外來(lái)人員正在延續(xù)村落社會(huì)的傳統(tǒng)生活，而這種傳統(tǒng)生活的再建構(gòu)過(guò)程可能正是新的本土價(jià)值形成的開(kāi)始。從二者之間的關(guān)系來(lái)看，文化屬性是聯(lián)系農(nóng)民與農(nóng)民身份之間的紐帶，是形成村落集體認(rèn)同的唯一載體，是鄉(xiāng)村諸多邊界存在的基石。如果農(nóng)民對(duì)土地的集體認(rèn)同感依然存在，無(wú)論這種認(rèn)同是基于何種理性，那么以土地作為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村文化邊界、經(jīng)濟(jì)邊界以及行政邊界都將長(zhǎng)期存在。

四、重構(gòu)與再建的二元邏輯困境

關(guān)于農(nóng)民的終結(jié)和村落的終結(jié)已經(jīng)成為近年來(lái)學(xué)術(shù)界討論的熱門(mén)話題，這些話題之所以引起討論主要是因?yàn)槿蚧?、城市化以及世界工廠已經(jīng)成為后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家資本擴(kuò)張的主要命題。德國(guó)《野貓》雜志2008年8月號(hào)（第82期）刊登《超越農(nóng)民國(guó)際》一文，指出隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系覆蓋全球，列寧和毛澤東所說(shuō)的“工農(nóng)聯(lián)盟”及其代表的革命道路已不再適用，因?yàn)檗r(nóng)民作為一個(gè)階級(jí)已不再存在：從20世紀(jì)70年代以來(lái)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)越來(lái)越成為雇傭勞動(dòng)；農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中所占分量越來(lái)越??；越來(lái)越多的農(nóng)業(yè)工人為世界市場(chǎng)而生產(chǎn)；越來(lái)越多的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力開(kāi)始居住在中小城鎮(zhèn)；日益增長(zhǎng)的農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、臨時(shí)雇傭勞動(dòng)以及非正式的服務(wù)工作之間不斷變換——這種農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)與傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民大不相同。上述因素造成了今天“農(nóng)民的終結(jié)”，代之而起的是“新無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的興起。[19]歷史學(xué)家霍布斯鮑姆宣告了20世紀(jì)90年代中期“農(nóng)民的滅亡”。對(duì)他而言，人類(lèi)的大部分不再直接從事生活資料的生產(chǎn)這一事實(shí)是“新石器時(shí)代以來(lái)階級(jí)關(guān)系的最重大轉(zhuǎn)變”。孟德拉斯也提出了“農(nóng)民的終結(jié)”。[20]他認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的自給自足的農(nóng)民已經(jīng)不存在了，目前在農(nóng)村從事家庭經(jīng)營(yíng)的是以營(yíng)利和參與市場(chǎng)交換為生產(chǎn)目的的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，這種家庭經(jīng)營(yíng)體從本質(zhì)上說(shuō)已屬于一種“企業(yè)”。一言以蔽之，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民正走向終結(jié)。

從以上的相關(guān)研究來(lái)看，其更多強(qiáng)調(diào)農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)形態(tài)的主要從事者的身份已經(jīng)發(fā)生了改變，所以認(rèn)為農(nóng)民已經(jīng)終結(jié)。李培林對(duì)中國(guó)農(nóng)民是否終結(jié)的思考致使他選擇了大都市廣州郊區(qū)的農(nóng)村羊城村，并且，他回避了農(nóng)民的話題轉(zhuǎn)而討論村落（作為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)的共同體——筆者注）是否處于終結(jié)的邊緣，討論應(yīng)對(duì)的是城市化的話題，而忽略了對(duì)于全球化和工業(yè)化的討論。在我國(guó)，目前討論農(nóng)民的終結(jié)似乎有些為時(shí)尚早，因?yàn)槌擎?zhèn)化的比率還無(wú)法較清楚地界定前述《超越農(nóng)民國(guó)際》的觀點(diǎn)，所以討論村落結(jié)構(gòu)變動(dòng)情況是一個(gè)不錯(cuò)的視角，而這種討論可能在城市化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)更加具有參考意義。但是在我國(guó)，無(wú)論討論二者中的任何一個(gè)問(wèn)題都必須注意三個(gè)二元結(jié)構(gòu)的問(wèn)題：第一，應(yīng)該注意城鄉(xiāng)所有制的二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題；第二，應(yīng)該注意城鄉(xiāng)居民身份的二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題；第三，應(yīng)該注意城鄉(xiāng)生活質(zhì)量差異的二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題。這三個(gè)二元結(jié)構(gòu)目前看，都是村落無(wú)法終結(jié)的現(xiàn)實(shí)闡釋?zhuān)⒊尸F(xiàn)出下面三個(gè)基本判斷。

首先，在我國(guó)目前城市化過(guò)程中遇到的一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題就是所有制的問(wèn)題。無(wú)論城市化還是工業(yè)化，所需要的主要資源是土地，而目前在城市化過(guò)程中所遇到的“土地農(nóng)村集體所有的問(wèn)題已經(jīng)成為城市擴(kuò)張難以逾越的鴻溝”，隨著村民對(duì)這一權(quán)利的日益認(rèn)識(shí)和維權(quán)行動(dòng)的日益整體化，城市對(duì)鄉(xiāng)村的侵吞腳步必然會(huì)逐步放慢，而村落和城市的界限將會(huì)清晰可見(jiàn)。這或許可以被認(rèn)為是村落延續(xù)的天然屏障，馬克思曾詳細(xì)闡述了俄國(guó)農(nóng)村公社“固有的二重性”：集體所有制和私人生產(chǎn)同時(shí)存在。俄國(guó)發(fā)生的革命能夠阻止農(nóng)村公社的滅亡，即一旦集體因素在特定的歷史環(huán)境（西方資本主義危機(jī)）與工人階級(jí)的革命同時(shí)發(fā)生，它們或許成為一種新的公社化（共同體化）形式的起點(diǎn)。

其次，農(nóng)民在我國(guó)一直以來(lái)是一種身份而不是一種職業(yè)，這種身份的差異性并不是因?yàn)榫幼】臻g的不同而造成的，而是諸如社會(huì)保障等的制度差別。目前看，即使是在上海這樣高度城市化的區(qū)域，如果不是因?yàn)閯?dòng)拆遷等提出的“土地?fù)Q保障、土地?fù)Q身份”等原因，也很難對(duì)郊區(qū)農(nóng)民提供與城市完全相同的社會(huì)保障系統(tǒng)，更不要說(shuō)對(duì)外來(lái)農(nóng)民提供平等的身份，而這種情況正在隨著社會(huì)急劇的老齡化變得更加遙遙不可及。

再次，城鄉(xiāng)巨大的生活質(zhì)量差異也成為農(nóng)民流入城市終結(jié)自身的障礙。在上海的郊區(qū)目前一個(gè)極為鮮明的特點(diǎn)就是形成了近郊外來(lái)人口集中帶，由于城市高昂的生活費(fèi)用，使很多外來(lái)人員不得不集中在城市的近郊農(nóng)村過(guò)著鐘擺式的生活。而這種生活形態(tài)的形成也是近郊農(nóng)民與外來(lái)人員“地租交易的合作”造成的，這種合作目前看已經(jīng)越來(lái)越得到郊區(qū)農(nóng)民的認(rèn)同，因?yàn)檫@種格局的存在已經(jīng)成為影響他們生活的很重要的因素。所以，目前看，從郊區(qū)農(nóng)民的具體利益及外來(lái)人員的生存形態(tài)看都較好地使村落從空間上和文化上得到了重構(gòu)和再建。

說(shuō)明：本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目《農(nóng)村新型社區(qū)化與社會(huì)管理創(chuàng)新研究》（課題號(hào)：13BHS022）及國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目《有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化研究》（課題號(hào)：13&ZD043）之子課題《在地農(nóng)民的內(nèi)生發(fā)展與就地城鎮(zhèn)化》的階段性成果。

注釋?zhuān)?/p>

①參考《F村農(nóng)村基層組織和農(nóng)村戶數(shù)、人口及從業(yè)人員情況表》，2009年12月。

②參見(jiàn)上海市寶山區(qū)人民政府網(wǎng)，網(wǎng)址：www.shbsq.gov.cn.

③本文中出現(xiàn)的訪談均來(lái)自中國(guó)社會(huì)出版社2014年11月出版的張文明《上海農(nóng)村調(diào)查》一書(shū)，后文不再具體標(biāo)注。

④參見(jiàn)《F村農(nóng)村基層組織和農(nóng)村戶數(shù)、人口及從業(yè)人員情況表》，2009年12月。

⑤據(jù)夏蘭蘭針對(duì)21位村民的訪談?dòng)涗洝?/p>

⑥據(jù)夏蘭蘭針對(duì)21位村民的訪談?dòng)涗洝?/p>

⑦參見(jiàn)張文明：上海市委組織部課題《上海農(nóng)村專(zhuān)題調(diào)研》研究報(bào)告。

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