劉樹民

(吉林化工學院體育教學部，吉林吉林 132022)

體育是一個不斷發(fā)展變化的動態(tài)社會現(xiàn)象，競技運動是其有機組成部分，它的顯著特征是以對抗的形式，通過最大限度地發(fā)揮競賽者自身體能(或借助輔助措施)、運動技能等方面的能力，以獲得盡可能的運動成績?yōu)槠淠康牡摹Ｄ敲?，競技運動豈不成了“金字塔上的運動”，但又不能從簡單的降低競技技術難度來適應每一個人，那么競技運動便失去了含義，競技運動有其自身的發(fā)展特點，應從多個視角來認識它。為此，本文就是從這個意義上來認識淡化競技技術體系［1］。

一、從競技運動發(fā)展史尋求競技運動技術的軌跡

(一)原始社會的競技運動與技術體系

從勞動到生產(chǎn)、生活過程到直接練習的活動形式，從以人類自身為其客體的活動形式—“身體練習”到競技活動形式—原始社會末期祭禮賽會的出現(xiàn)，也只能說簡單地印上了社會文化符號的烙印。這個過程中人們還停留在征服自然，維持生存，鞏固部落的功利性目的上。所以運動技術簡單、難度不大。

(二)古代社會的競技運動與技術體系

私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，等級制度的建立，物質(zhì)與文化生活水平的提高，競技運動生存的價值淡化，娛樂性、自我展現(xiàn)觀等象征性取向的融入，專用場館的出現(xiàn)，訓練原則的形成都對競技運動技術有了新的要求，競技運動體系初步建立。例如，“心里學訓練”、“周期訓練”等，職業(yè)競技者這個時候出現(xiàn)了，對他們要求達到心力、體力的完美結(jié)合，而“周期訓練”四年為一大周期，四天為一小周期的大訓練量，使技術出現(xiàn)了強化。例如，古代印度的職業(yè)摔跤競技者，訓練使沙袋吊腿、早起練身、不近女色等?？梢哉f這一時期的競技運動是現(xiàn)代競技運動的雛形。競技運動向大強度、高難度、大負荷、競爭激烈等趨勢發(fā)展，而普通百姓對競技運動技術的參與意識逐漸淡化成為觀看者。達爾文認為，自然界生物的生存規(guī)律“物競天擇，適者生存”［2］，而人類競技運動的載體在向前發(fā)展中也對競技運動產(chǎn)生了更高要求，新的技術體系在向前發(fā)展。

(三)近代社會競技運動與技術體系

作為大工業(yè)興起的產(chǎn)物在滿足新社會需要，培養(yǎng)新人格和精神手段問世的近代競技運動，形成了不同運動形式的新的技術體系，而且出現(xiàn)了“業(yè)余原則”。這一時期的競技運動技術體系的形成大都模仿其他技術訓練的途徑形成。最為突出的是在當時的田徑和水上項目上。競技指導者根據(jù)訓馬的經(jīng)驗，決定訓練，并努力保持最高速度，不斷進行長短距離跑等。盡管競技技術體系缺少系統(tǒng)性，但醫(yī)學、生理學及遺傳學對它的影響，使技術含量增加，競技技術走上了科學發(fā)展的軌跡。

(四)現(xiàn)代社會競技運動與技術體系

隨著人們從天然世界中走來，已經(jīng)不再以單純的物質(zhì)力量來衡量生活和人生價值了，精神的要求更加強烈。正是這種要求使人們把眼光轉(zhuǎn)向競技運動及其它體育娛樂活動。在奧林匹克運動的推動下，競技運動技術體系形成了科學化體系。然而現(xiàn)代社會是個在科技帶動下賽跑的時代，任何事物不能與時俱進，就要與時代落伍了。

二、目的性決定競技運動技術體系淡化后的針對性

實踐是聯(lián)系人與世界的橋梁和紐帶，人通過實踐使自己成為自我創(chuàng)造的主體性存在，而目的性是實踐的基本特征之一，那么，競技技術如何向前健康的發(fā)展應該由淡化競技運動技術本身的目的性決定。把技術作為人發(fā)展的手段、工具還是作為客觀存在的標桿玩具，人們?nèi)コ阶晕?、超越極限。生產(chǎn)力中最活躍的要素是生產(chǎn)工具，而競技運動中最活躍的是運動技術，科技含量的提升，使得高水平的競技運動往往體現(xiàn)科技的高低，而人做為競技運動的載體，總是與科技賽跑與技術追逐。我們知道，體態(tài)良好、精神健全、動作靈巧，良好的生理機能是產(chǎn)生自信心和快樂體驗的物質(zhì)基礎［3］。

競技作為通過特殊游戲形式，是發(fā)展個人和物種身體運動能力的“玩具”，能給人帶來刺激、興奮和快樂。而探索運動能力極限的努力不僅僅是運動員的事，也是每個個體，特別是青少年的人性基本需求。我們用汽車運送身體、坐在椅子上敲打鍵盤，因此需要在戶外試試體格的強健程度，感覺一下立足于地球之上的實質(zhì)存在，好感覺自己活著，并且在逆境中生存［4］。每個人都有權利探索自己的生物潛力和了解自己身體運動極限，呼喚原始本能和反映，提醒我們生而為人的意義。然后再與奧林匹克運動中的出類拔萃者作比較，其樂無窮。那么，歸根到底是從人的角度出發(fā)，還是從競技運動的角度出發(fā)。這取決于把它作為什么來利用。如圖1所示:

圖1 競技運動

作為發(fā)展、挑戰(zhàn)、超越的對象—從競技運動本身出發(fā)，還是讓其發(fā)展而成為人發(fā)展的利器——作為一種手段和工具，如圖2所示。黨的十六大提出:“堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展”的科學發(fā)展觀。所以，競技運動作為賽場上物種挑戰(zhàn)極限，超越自我的主動參與與被動參與，更多的要體現(xiàn)競技的一面［5］。作為運動的參與，全面健身的普及，大眾體育的開展要淡化競技體育的技術體系，促進人的全面發(fā)展。

圖2 人的全面發(fā)展

三、國情性決定淡化競技運動技術體系是否合理

從原始社會功利性的勞動開始到獨立化、象征的、抽象的高水平競技運動的廣泛開展到奧林匹克運動成為舉世矚目的競技賽事。競技運動與歷史同步或圍繞它波動，受當時一定歷史條件的制約。而競技運動與技術從簡單到復雜已經(jīng)走過了半個拋物線達到了波峰。是繼續(xù)停留高峰還是下滑，從建國初發(fā)展到現(xiàn)在需要思考［6］。

建國伊始，百廢待興，計劃經(jīng)濟的指揮棒發(fā)揮著重要作用。因此國際奧林匹克競賽運動盎然興起。如何使競技運動成為國家的品牌，20世紀50年代的“舉國體制”給了競技運動發(fā)展注了催化劑。由徐海峰百步穿楊金牌零的突破到雅典奧運會金牌總數(shù)第二，我國已成為名副其實的競技強國。國情起著重要的作用，在需要競技運動充當政治工具的年代，政府那只看不見的手有效的配置和消耗資源，獲得了巨大的成績。直到1998年第四次行政體制改革，國家體委改為體育局，仍然是發(fā)自政府的內(nèi)動力，而不適應社會需求而動，自上而下的統(tǒng)一管理模式，單項執(zhí)行統(tǒng)治階級意志的慣性依然存在，與社會互動的服務性的管理模式并未形成。我們潛意識里依然保留著體育的工具符號［7］。我們也仍然生活在競技體育的“天然世界”。90年代初，改革開放深入到攻堅階段，社會主義市場經(jīng)濟的確立，使體育不能再游離于經(jīng)濟建設中心，真正觸到自身的改革。改革開放使我們的注意力從階級斗爭、無階級專政的焦點轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設，競技運動在啟動時期完成了搖旗吶喊鼓動士氣作用后，自身也陷入了沖鋒陷陣、脫胎換骨的行列中。競技運動作為國家工具——高水平的競技運動技術是極其重要體現(xiàn)，這是有利于群體生存的利器?？繃伊α刻嵘?，包括競技運動在內(nèi)的一些領域可以強力發(fā)展;提升的高度和發(fā)展的力度，決定于政治的需要程度。政治需求度的降低使競技運動階段性的“工具”的屬性逐步回歸到自己的本質(zhì)的“玩具”的屬性—也就是它作為文化和文明組成部分的根本特征，而作為文化符號，其競技技術還需要很高水平嗎［8］?日本競技運動的發(fā)展軌跡就是一個需要反思的例子。

在完成競技運動政治功能后，競技已失去了原來的本色。當代中國，多數(shù)人仍持有傳統(tǒng)觀念。一位高水平的競技只是“職業(yè)”，“業(yè)余”選手的專利是休閑，當休閑時代突然出現(xiàn)在我們身邊時，許多競技項目被擱淺。這個世紀生產(chǎn)力的發(fā)展人類從繁重的體力勞動解放出來，帶來充裕的休閑時間。21世紀的知識經(jīng)濟使人類的體力勞動降低到更加萎縮的水平。恩格斯認為，參加有益的社會活動，為確保充分的自有時間而縮短勞動時間;而馬克思則稱之為“供自己發(fā)展的時間”，“為個人充分發(fā)展的生產(chǎn)力”，從而為社會發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造了充裕的時間。而富有遠見的余光遠先生也這樣認為，休閑是生產(chǎn)的根本目的之一。那么，是通過睡覺、看電視、打麻將或玩游戲，被動地去間接感受的消極休閑，還是參與提高生活質(zhì)量，提高身體質(zhì)量的積極運動中來呢?不言而喻。

從以上國情來看，但或競技運動技術使競技運動從奧林匹克中回歸整個社會，從運動員身上回歸大眾，這顯然是必要的。哲學上講事物的發(fā)展優(yōu)質(zhì)、量、度。否定之否定的規(guī)律也揭示了事物的自我否定、自我完善的過程。它表明的這種肯定到否定，再到否定之否定的螺旋式發(fā)展過程。從這一點來看，也不應該完全淡化競技技術體系。這里不是說“競技運動技術體系中庸化”。競賽是奧林匹克運動的基本形式，也是推動人類社會進步的基本形式之一。人類在競爭中勇于向世界強手和先進水平挑戰(zhàn)。不斷超越自我、超越他人、有所發(fā)展、有所創(chuàng)新、有所前進。正是在這種競爭中人類情緒沖突得以轉(zhuǎn)移。使人們積極向上，從這一點來看非淡化的競技技術體系有其存在的合理性。讓競技技術體系適應時代的洗禮，符合歷史的規(guī)律，適合人類自身的進化，最終為人類的全面發(fā)展做出貢獻。

四、從適應角度來看淡化競技運動技術體系

“適應性”是生物與自然融為一體的本能。無論從生理、心理等也都是使人類具有成為自然與社會的共同特這的復合體。淡化競技運動技術體系是技術與人類適應的表現(xiàn)。淡化后的技術如果不適應某些人，那么他們勢必會追求更高、更快、更強的技術。按心理學家馬斯洛的觀點，人的需要由低到高之分。在一定時刻，常常是由最大的力量需要駕馭著人們的行為并要求得到滿足。為什么年邁花甲的老人能觀看雅典奧運會實況直播到深夜兩三點呢?人類隨著年齡的增長，適應性的水平及復雜程度的提升。到波峰后期在身體質(zhì)量方面不如從前，為適應心理需要，并將開始從事淡化競技運動技術體系后的運動。到最后出現(xiàn)上述“享受競技”的場面。而競技運動技術體系本身也在發(fā)展，以適應社會的進步，人類的需要［9］。

因此，在整個人類歷史的變遷中競技運動技術體系總是在淡化與非淡化中相互交織著。而人類在不同年齡階段也在追求二者與之相適應。淡化的競技運動技術體系說明其自身發(fā)展的社會存在形態(tài)多樣性來適應分工越來越細的現(xiàn)代社會。淡化競技運動技術體系有利于競技運動的普及，促進我國從人口大國向體育人口大國的轉(zhuǎn)變;有利于提高人類的素質(zhì)。高水平競技運動應成為一個亮點，而不僅僅是一個賽點和一個“觀點”——觀看的焦點。

縱觀歷史的長河，從簡單勞動技術發(fā)展成為高水平競技運動，其技術體系在不斷深化改革。引領這場革命的是人類自身的發(fā)展與追求。正是這種本能的欲望推動競技運動與社會的進步。繁重勞動的解脫，余暇時間的增多、休閑時代的到來，也必將是高水平的競技運動技術從奧林匹克運動中奔向整個社會，以期淡化后的競技運動技術為人類所接受。高水平的競技技術也將成為更多人從事它的推動力，成為競技運動普及的一個亮點［10］。技術本身是一個象征性的符號?？茖W的發(fā)展使這個符號已經(jīng)失去了與野獸賽跑的原始含義。人類的發(fā)展需要淡化技術體系的運動，人類也需要幕后高水平、高技術體系競技運動的看點，二者的完美結(jié)合是未來競技運動的發(fā)展趨勢，也是合理淡化競技運動技術體系的切點。

［1］ 楊文軒，陳琦.體育原理［M］.北京:高等教育出版社，2004.

［2］ 盧元鎮(zhèn).中國體育社會學［M］.北京:體育大學出版社，2001.

［3］ 于濤.體育哲學研究［M］.北京:北京體育大學出版社，2009.

［4］ 胡小明.從工具到玩——競技運動文化屬性的歸依［J］.體育文化導刊，2002(4).

［5］ 何振梁.奧林匹克價值觀和奧林匹克普世性［J］.體育文化導刊，2010(4).

［6］ 顧春雨.我國競技體育優(yōu)勢項目的形成與演進［J］.北京體育大學學報，2013(6).

［7］ 王向東.足球競技技術系統(tǒng)結(jié)構及其主體化特征研究［J］.北京體育大學學報，2011(8).

［8］ 趙長軍.亞洲武術技擊類運動項目競技改革研究［J］.搏擊:體育論壇，2015(5).

［9］ 夏冉.突變論視野下運動員競技水平提升的路徑分析［J］.天津體育學院學報，2015(1).

［10］ 董國興.探究現(xiàn)代競技武術套路技術體系及其價值取向［J］.當代體育科技，2014(8).