張層

“道德”一詞源于中國古代春秋時(shí)期老子李耳所撰寫的《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》前三十七章講道，后四十四章言德，道是體，德是用，二者不能等同。道德具有極強(qiáng)的包容性，我們現(xiàn)在所講的道德主要是指一種行為規(guī)范，其實(shí)無論是民族精神、思想政治還是公民道德，在廣義上都屬于道德的范疇和領(lǐng)域。道德素質(zhì)教育則主要基于人性假設(shè)理論的研究，認(rèn)為人性本善，人之所以有惡是因?yàn)槭艿搅送饨绛h(huán)境因素的影響，因此人可以通過教育和教化來“懲惡揚(yáng)善”，使人得道。

一、學(xué)校體育中道德教育的內(nèi)涵

《學(xué)校體育中道德教育的多維審視》一文中，作者在宏觀層面上從層次性和多維性兩個角度闡述了學(xué)校體育中道德教育的內(nèi)涵，而我比較傾向于從層次性，即精神層面和規(guī)則層面這個角度去理解道德教育的內(nèi)涵。道德精神教育是社會意識形態(tài)的產(chǎn)物，而人的本質(zhì)屬性恰巧也在其精神屬性，兩者不謀而合，所以說道德精神教育也是在育人，它在中小學(xué)道德教育內(nèi)容中的具體反應(yīng)就是“以愛國主義為核心的愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想感情和良好道德操守以及團(tuán)結(jié)協(xié)作，奮勇拼搏的競爭精神”。道德規(guī)范教育更多的就是紀(jì)律、規(guī)章制度方面的教育，即教育學(xué)生什么事可以做什么事不能做，把外在的約束轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的內(nèi)在品質(zhì)。這一點(diǎn)在《中、小學(xué)生日常行為規(guī)范》為我們做了最好的詮釋。

二、學(xué)校體育中的道德缺失

課間集體活動中為了爭奪一個發(fā)球權(quán)，兩個男生不惜破口大罵，甚至發(fā)生肢體沖突;體育課堂上隨便講話，因?yàn)榕赃吶瞬唤?jīng)意的一碰而拳腳報(bào)復(fù);因?yàn)楸热思叶嗯芰艘蝗Χ孤曒d道;看到同學(xué)被老師批評而哈哈大笑……這不是在造排比句，卻發(fā)生在我們身邊的事實(shí)。我們生活在一個信息非常發(fā)達(dá)的時(shí)代里，轉(zhuǎn)移視線我們來看看其他信息。新華社長沙11月14日體育專電：前段時(shí)間，我國一著名高校軍訓(xùn)期間多名學(xué)生暈倒，累計(jì)約6000人次看病引發(fā)廣泛關(guān)注;近日，華中科技大學(xué)運(yùn)動會取消中長跑項(xiàng)目，同樣引發(fā)熱議。有人對大學(xué)生體質(zhì)下降表示擔(dān)憂的同時(shí)，也引發(fā)了有關(guān)大學(xué)生體育教育的深層思考;CBA、足球的假球黑哨的新聞更是鋪天蓋地。2014年11月2日，中央第十一巡視組對國家體育總局的巡視反饋意見出爐。“賽事審批和運(yùn)動員裁判員選拔選派不規(guī)范、不公開、不透明”“比賽違背公平原則、弄虛作假”“賽事開發(fā)經(jīng)營混亂”……國家體育總局尚且如此，那些地方性的體育組織的亂象就可想而知了。經(jīng)不住市場化利益的誘惑，這是道德的缺失，學(xué)生們每天接受的都是這樣的熏陶，這是在揚(yáng)惡而非揚(yáng)善！

20世紀(jì)80年代中國開始實(shí)行計(jì)劃生育政策，于是中國出現(xiàn)了一個特有的“4+2+1”的家庭組合模式，即一對夫妻要撫養(yǎng)一個孩子，贍養(yǎng)四個老人。若老人身體還健康，那么就是六個成年人守護(hù)一個未成年人。為了不輸在起跑線上，于是孩子在本該玩耍的年紀(jì)卻背負(fù)著全家人的厚望去上各種補(bǔ)習(xí)班。老人生怕孩子吃不飽穿不暖，于是溺愛、嬌慣從此開始。漸漸地也使孩子養(yǎng)成了以自我為中心的意識，缺乏寬容、友愛與關(guān)心。

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和改革開放的不斷深入，學(xué)校體育也處在一個攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵期。面對著學(xué)生身體素質(zhì)逐年下滑的嚴(yán)峻形勢，全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)的呼聲一時(shí)間成為了主流，于是廣大一線教育工作者就把視線集中在如何提高學(xué)生身體素質(zhì)這一問題上，而忽視了強(qiáng)化學(xué)生的道德教育。這里的身體素質(zhì)是指各項(xiàng)生理機(jī)能素質(zhì)，不包含道德品質(zhì)。各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生，再一次將學(xué)校體育推上了風(fēng)口浪尖。各種質(zhì)疑聲，各種謾罵聲，從對學(xué)校體育的不滿演變?yōu)閷χ袊逃牟粷M。

三、如何在體育課貫徹和落實(shí)道德教育

1.觀念要改變

任何理論性的東西都要經(jīng)受實(shí)踐的考驗(yàn)，并且要反作用于實(shí)踐。所以我認(rèn)為在實(shí)施道德教育之前要有一個綱領(lǐng)性文件做理論支撐，這個文件并不是要指導(dǎo)老師該如何做，而是旨在加強(qiáng)大眾對道德教育的關(guān)注，提高大眾對道德教育的觀念認(rèn)知。我們應(yīng)改變原有的冷漠與忽視，重視道德教育，以法治穩(wěn)人心，以德治暖人心。

2.制度有保障

學(xué)校體育中的道德素質(zhì)教育貫穿于整個學(xué)校體育教育，而學(xué)校體育教育又是學(xué)校教育的重要組成部分。所以說學(xué)校體育的道德教育并不是孤立的，它應(yīng)當(dāng)融合于整個學(xué)校的德育工作中。體育道德的教育內(nèi)容有其側(cè)重點(diǎn)，但并不是德育內(nèi)容的全部，因此在學(xué)校德育教育制度建設(shè)上應(yīng)該有其具體內(nèi)容與要求。比如說對體育教師的要求——學(xué)為人師，行為世范。畢竟體育課上體育教師是德育內(nèi)容的傳授者。比如對學(xué)生的要求，將體育道德納入到學(xué)生的評價(jià)體系中，并使之具有可操作性。

3.方法要創(chuàng)新

傳統(tǒng)的道德教育大多為“說教式”教育，向?qū)W生灌輸愛國主義、集體主義、社會主義教育，向他們講授中華民族的傳統(tǒng)美德故事以及近現(xiàn)代史上的英雄人物事跡。不可否認(rèn)這種教育曾經(jīng)培養(yǎng)出一大批尖端精英人才。但是隨著市場經(jīng)濟(jì)、西方極度物欲以及自由平等思潮的影響，他們的根基動搖了，漸漸地出現(xiàn)了中國式假球黑哨、中國式反貪腐等一系列社會問題。但是并非所有的精英都被西化，還有一些在堅(jiān)守崗位，為著中國夢而奮斗。為了杜絕這種現(xiàn)象，學(xué)校體育中的道德教育必須改變方法。

四、學(xué)校體育道德教育中的注意事項(xiàng)

1.道德教育工作是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工作，道德教育工作的成敗要在很長一段時(shí)間才能顯現(xiàn)，因此單一的教育方式效果不明顯，必須充分利用多方資源，多管齊下，將家庭教育、學(xué)校教育、社會教育有機(jī)結(jié)合，形成多方聯(lián)系的主體網(wǎng)絡(luò)。

2.在體育成績考核中，許多體育老師可能都會碰到這種情況，就是學(xué)生的文化成績和體育成績成反比關(guān)系。在這種情況下體育老師要抓住重點(diǎn)，結(jié)合心理學(xué)知識幫助學(xué)生正確地評價(jià)自己，準(zhǔn)確地給自己定位，從而增加社會適應(yīng)力。

3.人具有主觀能動性，個體之間也具有差異性，因此在教育過程中也要注意因人而異，循序漸進(jìn)。

4.體育是以身體練習(xí)為主，學(xué)生需要得到老師的認(rèn)可，因此教師要抓住時(shí)機(jī)適時(shí)地表揚(yáng)與鼓勵，特別是低年級學(xué)生。同時(shí)由于德育的長期性決定了德育工作者要有耐心。

這是一個變革的時(shí)代，社會的每一點(diǎn)變化都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，學(xué)生獲得知識的渠道也日益變得多樣化。面對海量的信息，我們需要教會他們的是如何篩選有價(jià)值的東西。中華文明歷史延續(xù)性的原因就是因?yàn)槲覀兿热藦?qiáng)調(diào)精神追求重視道德建設(shè)。作為體育教育工作者，我們肩負(fù)著歷史的使命，有責(zé)任為我們的后代留一片凈土。最后我還是想引用錢教授的話來總結(jié)：“才的不足可以由德來彌補(bǔ)，德的不足將是人類的災(zāi)難！上善若水，厚德載物 ！”?