摘要：經(jīng)過對(duì)1917年之前1000首中國(guó)歷代詩(shī)歌樣本的社會(huì)學(xué)分析，歸納出中國(guó)詩(shī)歌（不僅僅是古代詩(shī)歌）的三大要素：節(jié)奏、韻律和情感。據(jù)此可以看出：目前新詩(shī)存在的主要問題就是絕大多數(shù)非詩(shī)成詩(shī)，“視鹿為馬”。

關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)分析；體裁要素；新詩(shī)；問題

中圖分類號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1917年產(chǎn)生的漢語(yǔ)新詩(shī)是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的必然產(chǎn)物，其產(chǎn)生與發(fā)展自有其合理性。然年屆百歲之際，新詩(shī)卻陷入了遠(yuǎn)離大眾的艱難困境，在內(nèi)容和形式兩方面都受到了廣大讀者的質(zhì)疑和疏遠(yuǎn)。究其原因，詩(shī)歌研究專家們多從文學(xué)理論入手，觀點(diǎn)紛呈，卻又莫衷一是。比如，對(duì)于雜亂多樣的新詩(shī)形式，從1948年至今，部分學(xué)者主張最終還是“要統(tǒng)一在一個(gè)或幾個(gè)基本形式上”，[1]或者“發(fā)展到有幾種主要的形式，也可能發(fā)展到有一種支配的形式”，[2]256亦或“準(zhǔn)定型”。[3]而另一部分學(xué)者則正好相反，認(rèn)為“新詩(shī)沒有建立出一種形式來，倒正是新詩(shī)的一個(gè)很大的成就”[4]58 、“無型便是型”[5]。兩種觀點(diǎn)截然相反，也各有道理。然長(zhǎng)期地爭(zhēng)論且勢(shì)均力敵，對(duì)新詩(shī)的健康發(fā)展顯然不利。

一、社會(huì)學(xué)視角：對(duì)象、理論及方法

鑒于新詩(shī)在文學(xué)研究領(lǐng)域的爭(zhēng)論不休，本文換一種思路：將漢語(yǔ)詩(shī)歌的體裁要素作為研究對(duì)象，并運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論與方法進(jìn)行探究。

1.對(duì)象：詩(shī)歌體裁及其穩(wěn)定性

“體裁”一詞，意義頗多。這里所說的“體裁”，專指文學(xué)作品大的、一般性的分類，也就是“詩(shī)歌、散文、戲劇、小說”等這幾個(gè)大的類別。至于每一種體裁內(nèi)部的不同類別，本文稱之為“樣式”或“形式”，如“詩(shī)歌”這一體裁下，有四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)、長(zhǎng)短句等眾多形（樣）式。體裁一旦形成，其要素便固定不變，成為其區(qū)別于其他體裁的獨(dú)特標(biāo)志。但體裁下的作品形（樣）式，卻會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。李白的《靜夜思》（床前明月光）體裁上永遠(yuǎn)屬于詩(shī)歌，不會(huì)變成小說。同樣，羅貫中的《三國(guó)演義》體裁上也永遠(yuǎn)是小說而不會(huì)變成詩(shī)歌。

文學(xué)體裁的這種穩(wěn)定性，為我們探究漢語(yǔ)詩(shī)歌的本質(zhì)特征、并進(jìn)而研究新詩(shī)的問題提供了便利?！爸挥邪洋w裁置于長(zhǎng)期的時(shí)間空間中考察，類屬性的不變要素才能顯示出來，才能使我們避免誤區(qū)，把偶然性的、屬于一定歷史時(shí)期的因素當(dāng)作長(zhǎng)期要素，當(dāng)作體裁本質(zhì)的決定性要素?！盵6]105

2.理論：文學(xué)社會(huì)學(xué)

文學(xué)社會(huì)學(xué)就是運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論、觀點(diǎn)和方法研究文學(xué)作品的社會(huì)起源、社會(huì)功能、以及文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)生活的相互關(guān)系，是考察文學(xué)和社會(huì)之間關(guān)系的一門學(xué)問。文學(xué)社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn)有二：一是文學(xué)對(duì)社會(huì)的反映與作用，二是社會(huì)對(duì)文學(xué)的需求及規(guī)范。

文學(xué)研究中也有“文學(xué)社會(huì)學(xué)”，不過它與學(xué)科之“學(xué)”無關(guān)，而是方法學(xué)的“學(xué)”。[7] 34并且，文學(xué)研究的最大特點(diǎn)，是“把讀者大眾這個(gè)背景當(dāng)作一種裝飾和點(diǎn)綴品”。而文學(xué)社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)是文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)發(fā)展具有制約作用：“可以說，一位作家在自己集團(tuán)內(nèi)獲得成功的大小是根據(jù)他在多大程度上成了維克多·雨果所說的‘應(yīng)聲蟲，另一方面，他獲得成功在數(shù)量上的多寡，持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短，也都取決于他的讀者面?！盵8]134

3.方法：樣本分析與歸納

本文從社會(huì)學(xué)視角、運(yùn)用“選取樣本----分析樣本----歸納總結(jié)”這一社會(huì)學(xué)研究方法，首先對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的本質(zhì)特征進(jìn)行分析研究，進(jìn)而分析新詩(shī)的問題與解決問題的路徑。

首先是選取樣本。本文選取林庚、馮沅君主編的《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》，①共選歷代詩(shī)歌一千首。本文的研究觀點(diǎn)即來源于對(duì)這些詩(shī)的歸納和總結(jié)。

詩(shī)歌是漢語(yǔ)文學(xué)中最早形成的文學(xué)體裁，也就是說，漢語(yǔ)詩(shī)歌的體裁要素早已固定、且蘊(yùn)含在中國(guó)的古典詩(shī)詞中。所以，本文所選的這些作品雖然都是古典詩(shī)詞，但因?yàn)闀r(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)三千多年，理論上完全可以用來探究整個(gè)漢語(yǔ)詩(shī)歌的構(gòu)成要素。

其次是分析樣本。依據(jù)理論假設(shè)，本文選取了押韻、對(duì)仗、平仄、節(jié)奏、抒情（言志）五大特征對(duì)每一首詩(shī)（詞、曲）進(jìn)行分析，最后進(jìn)行總體歸納。韻書方面，則以《平水韻》、《中原音韻》、《佩文詩(shī)韻》和《詞林正韻》為主，上古音韻參照鄭張尚芳《上古音系》（上海教育出版社2003年），且堅(jiān)持“總體從寬”（如“東冬合韻”）的原則。

最后是歸納總結(jié)。研究結(jié)果表明：（1）“對(duì)仗”與“平仄”與中國(guó)詩(shī)的體裁要素?zé)o關(guān)。換句話說，并不是每一首詩(shī)都必須有對(duì)仗或必須講究平仄。這里有一點(diǎn)補(bǔ)充：雖然平仄不是必須的，但朗讀起來的抑揚(yáng)頓挫卻是每一首詩(shī)歌的顯著特征；（2）“押韻”、“節(jié)奏”和“抒情”三個(gè)特征是每一首漢語(yǔ)詩(shī)歌都具備的要素。

經(jīng)過更進(jìn)一步的分析提煉，本文認(rèn)為，“節(jié)奏”、“韻律”（朗讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫和押韻）和“情感”是漢語(yǔ)詩(shī)歌（不僅僅是古代詩(shī)歌）的三大本質(zhì)特征，也是漢語(yǔ)詩(shī)歌的三大體裁要素。

二、從體裁要素看詩(shī)歌本質(zhì)

與散文、戲?。▌”荆┖托≌f一樣，詩(shī)歌也是一種文學(xué)體裁。眾所周知，任何一種文學(xué)體裁都有自己獨(dú)特而且穩(wěn)定的構(gòu)成要素。比如小說，就是由“人物”、“故事情節(jié)”以及“環(huán)境”（包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境在內(nèi)）這三大要素構(gòu)成的；戲?。▌”荆┻@一體裁的形成，也離不開“戲劇沖突”、“舞臺(tái)說明”以及“人物臺(tái)詞”這三個(gè)要件……總之，不管是哪一種文學(xué)體裁，其形（樣）式可以千變?nèi)f化，但它的這些體裁上的構(gòu)成要素卻一個(gè)都不能缺少。

漢語(yǔ)詩(shī)歌自然也不會(huì)例外，它是一種節(jié)奏鮮明且韻律悅耳的情感語(yǔ)言。也就是說，作為一種文學(xué)體裁，漢語(yǔ)詩(shī)歌也包含“鮮明的節(jié)奏”、“悅耳的韻律”和“情感語(yǔ)言”這三大要素，缺一不可。

1.鮮明的節(jié)奏

何謂“節(jié)奏”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書館）的解釋是：“音樂或詩(shī)歌中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的現(xiàn)象?！惫?jié)奏明快，或者說節(jié)奏鮮明，是根據(jù)普通人的聽力來判斷的，絕不是用眼睛看出來的。我們聽一首動(dòng)聽的音樂時(shí)，往往很快便能夠根據(jù)其曲子打起節(jié)拍來。這種節(jié)拍，實(shí)際上就是該音樂的節(jié)奏。我們打出這種節(jié)拍所用的時(shí)間越短，說明這首樂曲的節(jié)奏越鮮明。在中國(guó)古代，“詩(shī)”與“歌”是緊密結(jié)合在一起的，所以“詩(shī)”又叫“詩(shī)歌”。也正因此，“詩(shī)”對(duì)節(jié)奏的要求也和“歌”一樣，也是朗（吟）誦起來或聆聽起來都必須“鮮明”的，都必須是憑借聽力便能夠很快打出它的“節(jié)拍”來的。

部分學(xué)者認(rèn)為節(jié)奏有內(nèi)外之別：與“外節(jié)奏”比，詩(shī)歌更重視“內(nèi)節(jié)奏”（作品內(nèi)在的節(jié)奏）。這無疑是用“眼睛”來判斷詩(shī)的節(jié)奏了，顯然有失偏頗。實(shí)際上，“聽”出來的節(jié)奏，只有鮮明與否，不可能有內(nèi)外之別。

與西方國(guó)家的文字相比，我國(guó)漢字單音節(jié)且呈方塊形，具有明顯的獨(dú)特性。所以中國(guó)古典詩(shī)詞中，四言、五言、七言等樣式的詩(shī)歌，其每一句（行）的字?jǐn)?shù)幾乎都是相等的。這樣吟誦起來就很容易形成鮮明的節(jié)奏。與此同時(shí)，每一個(gè)節(jié)奏單位內(nèi)的字?jǐn)?shù)又并不完全相等，這樣顯然又避免了全詩(shī)節(jié)奏上的單調(diào)和呆板。這不是一種自然產(chǎn)生的結(jié)果，也并非部分人認(rèn)為的僅僅是“為了追求建筑美”，而是漢語(yǔ)詩(shī)歌“鮮明的節(jié)奏”這一體裁要素的必然要求。宋詞和元曲起初都是用于歌唱的，有音樂輔助，所以其中的句子比較靈活，長(zhǎng)短不一。因此，可以說，中國(guó)古典詩(shī)詞中，節(jié)奏鮮明是字?jǐn)?shù)相等的主要目的。

依據(jù)中國(guó)古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)，詩(shī)句的節(jié)奏單位多由兩個(gè)字或一個(gè)字構(gòu)成，如“春眠—不覺—曉”，就是由兩個(gè)“兩個(gè)字”節(jié)奏單位（“春眠”和“不覺”）和一個(gè)“一個(gè)字”的節(jié)奏單位（“曉”）構(gòu)成。就新詩(shī)而言，還有一些三個(gè)字或四個(gè)字構(gòu)成的一個(gè)節(jié)奏單位，如聞一多《死水》中的這一段：“讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破?！逼渲?，“笑一聲”和“偷酒的”便是三個(gè)字的節(jié)奏單位，“珍珠似的”便是四個(gè)字的節(jié)奏單位。不過，新詩(shī)詩(shī)句中“三個(gè)字”或“四個(gè)字”的節(jié)奏單位，多是由一個(gè)或兩個(gè)字的實(shí)詞再加上連詞或助詞等虛詞構(gòu)成的。

2.悅耳的韻律

就漢語(yǔ)詩(shī)歌來說，所謂韻律，一是指押韻，二是指語(yǔ)言排列上有規(guī)律地抑揚(yáng)頓挫。其目的是為了保證詩(shī)歌在朗讀（吟誦）起來能夠悅耳動(dòng)聽。

押韻和漢語(yǔ)詩(shī)歌始終“如影隨形”，“漢族人民的詩(shī)歌從一開始就是有韻的” [9]492押韻不僅有利于朗誦和背誦，更為重要的是可以保證詩(shī)歌本身的聲調(diào)之美。

那么何謂“押韻”？對(duì)于漢語(yǔ)詩(shī)歌來說，每一個(gè)詩(shī)句（包含“上分句”和“下分句”）的下分句的最后一個(gè)字都選用同一韻部的，叫押韻。因?yàn)轫嵶侄荚谠?shī)句末尾，所以又叫“押尾韻”或“押腳韻”。我國(guó)南朝齊永明年間（483～493）文學(xué)家沈約就曾說過：“若前有浮聲，則后須切響” [10]1779；清代詩(shī)評(píng)家沈德潛（1673～1769）也曾指出：“詩(shī)中韻腳如大廈之有柱石，此處不牢，傾折立見?！盵11]552 可見，在中國(guó)古代的漢語(yǔ)詩(shī)歌中，押韻一直是被堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)。因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，西方許多國(guó)家的詩(shī)歌可以不押韻，但漢語(yǔ)詩(shī)歌則必須押韻，無韻不成詩(shī)。

漢語(yǔ)詩(shī)歌的語(yǔ)言，格外講究朗誦時(shí)音調(diào)的強(qiáng)弱交替，只有這樣，聽起來才會(huì)悅耳動(dòng)人。否則，不變的語(yǔ)音，平直的聲調(diào)，必然會(huì)破壞詩(shī)的音樂性和迷人的魅力，如趙元任（1892～1982）的《熙戲犀》：“西溪犀，喜嬉戲。席熙夕夕攜犀徙，席熙細(xì)細(xì)習(xí)洗犀?！边@樣的作品朗讀起來顯然極不悅耳，因而只能算是“同音文”，本質(zhì)上不能算是真正的詩(shī)。

3.情感語(yǔ)言

目前，許多人都存在這么一個(gè)誤解，認(rèn)為“鮮明的節(jié)奏”和“悅耳的韻律”（可簡(jiǎn)稱為“節(jié)奏”和“韻律”）都具備的作品就是“詩(shī)”。其實(shí)不然?！肮?jié)奏”和“韻律”只是漢語(yǔ)詩(shī)歌的兩大要素。就體裁而言，僅具備這兩大要素的文學(xué)作品顯然還不能被稱作詩(shī)。這是因?yàn)?，?shī)還必須表達(dá)出人的情感，使用“情感語(yǔ)言”。一篇文學(xué)作品，即使節(jié)奏再鮮明，韻律再悅耳，如果不表達(dá)出人的情感，依然不能稱之為詩(shī)。比如：“趙錢孫李，周吳鄭王。馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊……”（引自《百家姓》），再比如 “雞鳴散是絕奇方，蘇葉茱萸桔梗姜。瓜橘檳榔煎冷服，腫浮腳氣效彰彰?！保ㄒ浴稖^歌訣·雞鳴散》）這類作品，它們的節(jié)奏極其鮮明，韻律也非常悅耳，甚至平仄、押韻等都符合中國(guó)古典詩(shī)詞中“絕句”的格律要求，但它絕對(duì)不是詩(shī)，只能叫“歌訣”。其中的原因便是：它只是借助于詩(shī)歌的部分外形，或者說只是文字的一種巧妙安排，并未表達(dá)人的任何情感。當(dāng)然，一部作品是否具備情感語(yǔ)言這一特征，要從整體上來判斷，并不要求作品中的每一句都是情感語(yǔ)言。

詩(shī)歌表達(dá)的情感紛繁復(fù)雜，其表達(dá)方式亦千姿百態(tài)：有借景抒情的“寫景詩(shī)”，有直接抒情的“抒情詩(shī)”，也有通過敘事抒情的“敘事詩(shī)”……

音樂所用的語(yǔ)言是音符，而詩(shī)是文學(xué)作品，所用的語(yǔ)言自然是文字。這是一個(gè)常識(shí)。有些民間詩(shī)歌確實(shí)并不借助文字流傳，而是通過一代一代的口頭相傳而存續(xù)下來的。但它們具備詩(shī)的這一要件：可以用文字表達(dá)出來。

以上所論述的漢語(yǔ)詩(shī)歌的這三大要素，是通過對(duì)三千多年來一千首漢語(yǔ)詩(shī)歌經(jīng)典進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)而得出的結(jié)論。以這三個(gè)要素為依據(jù)，在漢語(yǔ)文學(xué)范圍內(nèi)，絕大多數(shù)情況下，我們都可以很明確地判定“何謂詩(shī)”。

三、從詩(shī)的要素看新詩(shī)的問題

與唐詩(shī)、宋詞等一樣，新詩(shī)也是漢語(yǔ)詩(shī)歌的一種具體形式。而漢語(yǔ)詩(shī)歌（不僅僅是古代詩(shī)歌）必須具備三大要素：節(jié)奏、韻律和情感語(yǔ)言。以此為標(biāo)準(zhǔn)，我們可以清楚看出：目前新詩(shī)存在的主要問題就是絕大多數(shù)非詩(shī)成詩(shī)，“視鹿為馬”。

1.目前絕大多數(shù)所謂“新詩(shī)”實(shí)質(zhì)上都不是詩(shī)

作為一種文學(xué)體裁，任何一首漢語(yǔ)詩(shī)都必須具備“節(jié)奏、韻律和情感語(yǔ)言”這三大要素，缺一不可。中國(guó)古典詩(shī)詞盡管形式千變?nèi)f化（詩(shī)句字?jǐn)?shù)上看，從四言到五言、從五言到七言，再到每句字?jǐn)?shù)不等的詞和曲；詩(shī)的形式上看，從騷體到樂府，從古風(fēng)到近體詩(shī)；從宋詞到元曲……），但詩(shī)的這三大要素卻始終蘊(yùn)含其中。二十世紀(jì)初產(chǎn)生的中國(guó)新詩(shī)，應(yīng)該也是漢語(yǔ)詩(shī)歌多種樣式中的一種，因而也必須具備詩(shī)的三大要素。事實(shí)上，新詩(shī)誕生之初的許多優(yōu)秀作品，也都是具備這三大要素的，如胡適的《夢(mèng)與詩(shī)》、聞一多的《死水》以及朱湘的《采蓮曲》等。但隨著“無韻詩(shī)”的持續(xù)泛濫，目前絕大多數(shù)所謂的“新詩(shī)”顯然已不具備這三個(gè)要素，特別是“節(jié)奏”和“韻律”，所以是假新詩(shī)，體裁上看根本就不是詩(shī)。

以“韻律”中的押韻為例。調(diào)查表明，目前中國(guó)新詩(shī)領(lǐng)域幾乎全是所謂“無韻詩(shī)”的天下！新詩(shī)刊物所刊發(fā)的所謂“新詩(shī)”，幾乎全是“無韻詩(shī)”。如：大陸最有影響的三大詩(shī)歌月刊，1999年第1期刊發(fā)的作品中，自由體（即無韻詩(shī)）高達(dá)95%以上[12]；《詩(shī)刊》2006年第10期，共159首新詩(shī)中，僅一首有韻。就是這一首有韻作品，因?yàn)槿狈γ骺斓墓?jié)奏，也不能稱之為詩(shī)。再看2010年第20期，共170首詩(shī)中，無一首有韻；2012年第23、24兩期，分別是非常權(quán)威的一個(gè)品牌活動(dòng)詩(shī)會(huì)的專號(hào)和2012年詩(shī)歌年選。其中，完全找不到一首即使是押韻的作品。[13]

正是這種并非詩(shī)的“無韻詩(shī)”被當(dāng)成“新詩(shī)”，導(dǎo)致真正的新詩(shī)難得一見！新詩(shī)發(fā)展也由此陷入困境！這就是目前中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)狀，也是百年新詩(shī)存在的最主要問題。

這里有兩點(diǎn)需要說明：其一，這些泛濫的假新詩(shī)中，也有許多優(yōu)秀作品，其文學(xué)價(jià)值不容否定，只是不屬于詩(shī)這一體裁而已；其二，百年來許多文學(xué)名家也都不遺余力地進(jìn)行這種“無韻詩(shī)”（也包含無節(jié)奏詩(shī)）的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作，其功績(jī)亦不容否定！ 正是因?yàn)橛辛怂麄儓?jiān)持不懈的努力實(shí)驗(yàn)，才為我們提供了“無韻、無節(jié)奏即非詩(shī)”的實(shí)踐證明。畢竟，僅有理論證明是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有實(shí)踐方面也證明漢語(yǔ)“無韻詩(shī)”實(shí)驗(yàn)是失敗的，才能最終確證其在漢語(yǔ)詩(shī)歌中是不可能存在的。

2.何謂“新詩(shī)”？“新”在何處？

新詩(shī)體裁上屬詩(shī)，且是不受古典詩(shī)詞那種固有格律約束的自由詩(shī)。新詩(shī)之“新”體現(xiàn)在它使用現(xiàn)代漢語(yǔ)，這和使用古代漢語(yǔ)的古典詩(shī)詞在節(jié)奏和韻律方面都有明顯的不同之處。

首先，與詩(shī)經(jīng)體、騷體、樂府、唐詩(shī)、宋詞、元曲等一樣，新詩(shī)也是詩(shī)的一種具體形式，因而必須具備詩(shī)的三大要素。

其次，新詩(shī)是自由的，不受任何固有格律的約束，所以又叫“自由詩(shī)”。不過，新詩(shī)的“自由”指的僅僅是創(chuàng)作自由，是特指不受古典詩(shī)詞中那種固有格律的束縛（古典詩(shī)詞中也只有近體詩(shī)、宋詞、元曲等幾種形式才有格律），“想怎么寫，就怎么寫”。當(dāng)然，體裁要素的“規(guī)范”顯然不是格律，不算束縛，否則作品連詩(shī)都不是，還談什么新詩(shī)；反對(duì)格律，是新詩(shī)得以產(chǎn)生的重要理論依據(jù)，因此，新詩(shī)不僅和固有格律無關(guān)，也不宜提“格律”二字。百年新詩(shī)史上一直有“格律詩(shī)派”存在，雖然其本質(zhì)不是倡導(dǎo)格律，而是捍衛(wèi)詩(shī)的要素，但用“格律”二字畢竟有違新詩(shī)的自由精神，效果因而不彰。

再次，就詩(shī)的形式而言，新詩(shī)之“新”主要是相對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞（又稱“舊詩(shī)”、“古體詩(shī)”）而言的。古典詩(shī)詞使用的是古代漢語(yǔ)，新詩(shī)則使用現(xiàn)代漢語(yǔ)?，F(xiàn)代人用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫的詩(shī)就是新詩(shī)（哪怕它是五言二十字，或七言二十八字），用古代漢語(yǔ)寫的詩(shī)就是古體詩(shī)（可以是古風(fēng)，也可以是格律詩(shī)），這是新詩(shī)與古典詩(shī)詞的主要區(qū)別。

看下面兩首例詩(shī)：

退休日感賦（一）

擬將余日托吟哦，王事今完發(fā)已皤。

從此天天有何樂？琴棋詩(shī)酒再無它。

退休日感賦（二）

擬將余日托煙霞，王事今完發(fā)已華。

從此天天有何樂？琴棋書畫再無它。

以押韻為例：第一首韻字為“哦、皤、它”，以古代漢語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，三字同屬《平水韻》下平“五歌”韻部，因而是押韻的。而以現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音為標(biāo)準(zhǔn)，則是不押韻的，所以稱“舊詩(shī)”、“古體詩(shī)”； 第二首韻字為“霞、華、它”，以現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音為標(biāo)準(zhǔn)是押韻的，而以古代漢語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，則是不押韻的，所以稱“新詩(shī)”。

節(jié)奏方面，與古典詩(shī)詞相比，新詩(shī)的節(jié)奏更加靈活。中國(guó)古典詩(shī)詞多是一字或兩字組成一個(gè)節(jié)奏單位，三字一節(jié)奏已屬罕見，而新詩(shī)中三字一節(jié)奏、甚至四字一節(jié)奏的現(xiàn)象卻屢見不鮮，如上文所舉《死水》詩(shī)句中“絕望的”、“偷酒的”、 “珍珠似的”等。

注釋：

①該書由人民文學(xué)出版社出版，上編兩本，1964年1月版，下編兩本，1979年11月版。

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作者簡(jiǎn)介：韓海浪（1966-），男，江蘇省社科院社會(huì)學(xué)所副研究員，主要從事文化研究。

（責(zé)任編輯：李直）