魏清潮

我們一行乘坐的汽車盤旋在大峽谷九曲十八彎的崇山峻嶺之間，腳底下是濁浪翻滾、奔騰不息的金沙江，從高處往下看，就是沒有恐高癥的人都會(huì)感到眩暈，寬大湍急的金山江變成像長蛇般細(xì)細(xì)的溝渠。一路上人煙稀少，只見過幾個(gè)村民背著藥簍在山路上匆匆而過。我們一行心中都藏著一個(gè)謎團(tuán)，生活在瀘沽湖畔的女兒國到底是什么樣子，不知不覺中好像車輪飛得更快。

經(jīng)過六個(gè)多小時(shí)的顛簸，汽車在轉(zhuǎn)了一個(gè)大彎之后，在近黃昏的時(shí)候，我們終于抵達(dá)瀘沽湖。一面遼闊、巨大無比的大鏡子亮晃晃地映入眼簾，一泓黛色的湖水波光瀲滟在夕陽照射下閃動(dòng)著，浮光躍金，一座座的小島在湖中亭亭玉立，被青翠欲滴蔥蘢的林木包圍著，染上了色彩，遠(yuǎn)處看去像一塊塊巨大的翡翠浮動(dòng)在湛藍(lán)色的水面上。幾只搖櫓的豬槽船在水面上飄蕩著，像幾條游動(dòng)的大魚，就怕它倏地一閃不見了。時(shí)而清脆而渾厚的摩梭民歌緩緩地飄過湖面，隨風(fēng)輕輕傳入耳朵。湖的對(duì)面屹立著抬起高高的頭，雄偉壯麗的格姆山———摩梭人十分崇拜的格姆女神。一抹夕陽由淺黃、鵝黃、橙黃變成淡紅、鮮紅、火紅的顏色掛在天邊，照著清澈的湖面和格姆山，托出了瀘沽湖的原始、古樸、神圣和寧靜。這個(gè)遠(yuǎn)離都市凡塵世俗，毫無污染的瀘沽湖就像一幅巨大古老的國畫，埋藏在深山老林里。站在湖邊，時(shí)間好像倒流到幾個(gè)世紀(jì)之前，蒙上了一層神秘的面紗。

湖畔，阡陌縱橫，田園萬頃，木楞房舍，炊煙裊裊。居住在這里的摩梭人，日出而作，日落而息，亙古不變，遵循著天人合一的自然規(guī)律和生存法則。

晚飯后，天空晴朗，皓月當(dāng)空，月色如水。在向?qū)У闹敢拢覀冏哌M(jìn)了摩梭人居住的典型四合院式房屋，包括母屋、經(jīng)堂、楞屋及畜廄四個(gè)獨(dú)立單元，房屋的四壁用褐色光滑的圓木壘成，屋頂疊蓋著石塊壓牢木板，俗稱木楞房。其中母屋是最重要的房子，是摩梭人生、老、病、死以及“成年禮”所在地，也是家庭飲食、待客、議事、祭祀的地方。

我們走進(jìn)母屋，見用磚塊砌成的火塘里，燒紅的木炭把深秋的母屋烤得暖烘烘的，母屋火塘，是摩梭文化的一個(gè)聚焦點(diǎn)，屋里的老祖母最為尊貴，坐在火塘的右上方，老舅舅坐于左上方，以示兩性和諧共處，其他人男左女右依照輩分坐于兩旁。一進(jìn)屋，扎著摩梭人頭巾的老祖母桑娜阿斯，和老舅舅烏扎實(shí)，分別站起來迎接我們，并給客人讓座，我們也恭敬地謙讓不肯，最后坐成一行落座在老舅舅下方。她（他）們?cè)谙厣蠑[上了豬膘肉、酥油茶、餌塊和糌粑，盛情款待我們。一番寒暄之后，我們自然把話題引向摩梭人的走婚風(fēng)俗。在向?qū)У姆g下，老祖母臉上的皺紋漸漸地舒展開來，毫無忌諱地娓娓道來，老舅舅不時(shí)地插話補(bǔ)充，我們也老實(shí)不客氣地加以提問，開始覺得比較隱私的事情，變成了公開熱鬧的一場(chǎng)研討會(huì)。我們儼然像老中醫(yī)似的，順著脈絡(luò)，終于了解了走婚。

世世代代生活在瀘沽湖畔的摩梭人是一個(gè)無父無夫的國度，一個(gè)母系氏族社會(huì)，一個(gè)女兒國。一個(gè)生活在現(xiàn)代文明，主流社會(huì)中的人，走進(jìn)摩梭人的生活，就是走進(jìn)了一個(gè)陌生世界，一個(gè)走婚氏族社會(huì)，整個(gè)大腦思維仿佛要進(jìn)行一番調(diào)整，才能蘇醒。

走婚的方式就是男不娶，女不嫁，男女終身都生活在自己的母系家庭里。走婚關(guān)系的男女雙方都稱為“阿肖”。阿肖不受法律的約束，也無世俗的門第觀念，金錢和地位在這里無法贏得姑娘的芳心。像當(dāng)?shù)氐那楦璩馈昂冒⒏纾茫﹩?，人心更比金子貴，只要情誼深如海，黃鴨就會(huì)成雙對(duì)”。男女在勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生愛慕之情，只要情投意合就能自主決定，建立阿肖關(guān)系，阿肖在摩梭人居住的村莊間互動(dòng)走婚。

視女為貴，以女為“根”的母系社會(huì)，女方的情意尤為重要，和一切高級(jí)動(dòng)物的天性都一樣，雌性選擇雄性往往以高大威猛、俊美和智慧為標(biāo)準(zhǔn)，以便遺傳更優(yōu)秀的后代。阿肖的走婚并非混亂，也不是群婚制，姨表、叔伯、兄弟姐妹等凡有血緣關(guān)系之間嚴(yán)禁交結(jié)阿肖，男女雙方一般都不同時(shí)交結(jié)多個(gè)阿肖。

互換信物，男女都會(huì)把自己隨身的首飾、手鐲、戒指、親手制作的麻布腰帶，男子則加一條圍巾悄悄地送給對(duì)方，一旦交換了禮物，雙方便成了情侶。

夜訪阿肖，摩梭女到了結(jié)交阿肖年齡，都會(huì)在花樓上布置一間屬于自己的花房，里面淡雅素裝，成了談情說愛和走婚的小天地。

不論是皓月當(dāng)空或是細(xì)雨綿綿的深夜，男子到女方的花樓下，以吹笛彈弦、馬鈴聲或以煙斗敲門對(duì)上暗號(hào)，女子聞聲開門，悄悄將男阿肖引上花房臥室。一番纏綿之后，至次日拂曉，雞鳴三遍，男子便悄悄離去，返回自己家中。

當(dāng)瓜熟蒂落，有了孩子之后，孩子隨母而居，隨母而姓，男方不承擔(dān)責(zé)任，由女方家庭負(fù)責(zé)撫養(yǎng)。姐妹之間成了大媽媽、小媽媽，舅舅也承擔(dān)著家庭生活的重要責(zé)任。祖母在家庭中享有至高無上的地位，是母氏家族的主心骨。

在小孩呱呱墜地的第二天，女方家中要為小孩舉行取名儀式，并帶上“巴舍巴哈”（供奉祖先的食物）以及甜酒到男阿肖家中道喜，男方則派一女子帶上豐盛的食物去看望女阿肖。孩子滿月前夕，男方家中要?dú)⒇i宰羊，舉辦豐盛的滿月酒，招待女方的鄉(xiāng)親及親戚朋友，以表祝賀。摩梭人從來不過生日，認(rèn)為生日是母親的受難日，不值得慶祝。孩子到13歲舉行“成年禮”時(shí)，要到生父家中拜節(jié)，生父要給予重要禮物，作為終生留念。由于父子長期沒有生活在一起，感情自然十分疏淡。

走婚男女阿肖的關(guān)系，由于不受婚姻束縛，因情而異，隨波逐流，長短不一，短則幾天、幾個(gè)月，長則幾年、十幾年，甚至終身。像水面上的兩棵浮萍，有緣則合、無緣則散。經(jīng)濟(jì)上誰也不靠誰，沒有依附關(guān)系。你不屬于我，我不屬于你，雙方均不能強(qiáng)迫和獨(dú)占對(duì)方，至于親密的愛情和所發(fā)生的“愛愛”，是你請(qǐng)我喝一杯酒，我還敬您一杯酒，誰也不欠誰的。這樣，失去愛情，解除阿肖關(guān)系就像失去磁力的磁鐵一樣，自然地分開。

我們跟桑娜阿斯一家聊至天空中的月亮東移，夜深人靜時(shí)，才起身一一道別，并留下小禮物，她（他）一家送至大門口，我們方離開。但是一種新鮮、奇特、迷惘的感覺像潮水般撞擊著我的心懷，我的大腦不停地梳理著。

瀘沽湖畔是女兒國，又是歌舞的王國。在瀘沽湖的下落水村寨，第二天傍晚，我們參加了篝火晚會(huì)，摩梭姑娘穿著鮮艷的民族服裝，踏著節(jié)拍，跳著流行的“甲搓舞”（美好時(shí)辰的舞蹈），望著一簇簇由紅色變成藍(lán)色火焰的躥起，映紅了姑娘們白晳、俊朗、充滿青春活力的漂亮臉龐，我的腦海發(fā)呆了，走出了熾熱的人群，找了一片草地坐下來，陷入了沉思。摩梭人神秘的走婚風(fēng)俗，對(duì)我們這些擁有現(xiàn)代文明主流社會(huì)的人又有哪些啟迪呢？

走婚風(fēng)俗跨越了“一夫一妻”和“從一而終”的制度。為什么一定要結(jié)婚呢？摩梭文化不認(rèn)可男女一生一世相廝守就是美好，與多人親密交往就是濫交，甚至是淫亂。她（他）們講究“隨緣”，愛情變味了，則隨風(fēng)飄去。為什么要一輩子只愛一個(gè)人呢？生命應(yīng)該不斷成長，充滿張力和互動(dòng)，在不同階段和不同的人擦出火花，究竟為何不妥？愛情不應(yīng)強(qiáng)求，感情疏遠(yuǎn)了，更不應(yīng)該永久占有，就是男女雙方分手，也覺得輕松，不會(huì)懷恨于心。

女子不是男人的附屬品，千百年來，主流社會(huì)的男人把女子的處女看得過于珍貴，男人娶不到處女就覺得吃虧，背上像蝸牛一樣過于沉重。摩梭人的男阿肖則認(rèn)為：“若男人都挑處女，那不是處女的誰要？雙方都有經(jīng)驗(yàn)，才真正享受。女子對(duì)你好就行，她以前跟誰在一起，是她自己的事?！?/p>

瀘沽湖水哺育了世世代代的摩梭人，他（她）們生活在山水草木的大自然中，思維行云流水，順性而行，對(duì)性事基本上是自然而然，隨遇而安，沒有性壓抑與性否定。摩梭溫泉自古皆男女赤裸同浴，返璞歸真，從沒有發(fā)生強(qiáng)奸和性侵的事。男女邂逅調(diào)情后，一起離開，那肯定是你情我愿，順乎自然，不必害羞。

摩梭婦女終生與母親、兄弟姐妹及自己的孩子同住，孩子不屬于父親或父系家族，故根本不存在“私生子”“未婚媽媽”這些婦女的夢(mèng)魘。走婚風(fēng)俗使“寡婦”“鰥夫”“第三者”徹底消亡。

帶著母系社會(huì)深深烙印的摩梭人，母氏家庭非常和諧，不存在婆媳、妯娌、親子的家庭煩惱與矛盾糾紛。也不存在離婚的痛楚與糾葛，沒有財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)執(zhí)，沒有子女歸屬的糾紛，更沒有訴訟。

男女在社會(huì)地位和感情空間之尊卑均等，不存在男尊女卑和經(jīng)濟(jì)上的依附關(guān)系，這種對(duì)母氏獨(dú)特的文化設(shè)計(jì)和家庭結(jié)構(gòu)，是摩梭文化的核心。

摩梭文化對(duì)老弱病殘，尤其是老人，特別關(guān)照，把對(duì)老人的不敬重視為十惡不赦，解除了主流社會(huì)對(duì)衰老和孤獨(dú)的焦慮……

在思考人生時(shí)，我的大腦突然浮現(xiàn)了黑格爾的一句名言：“存在就是合理。”但合理的事物不一定存在，合理不代表合法。走婚風(fēng)俗雖然有別于五千多年前母系社會(huì)的群婚制，但是還保留著非常落后生產(chǎn)力所產(chǎn)生的母系社會(huì)的烙印，也帶來不能融入現(xiàn)代主流社會(huì)的許多弊端。

我們一行在告別美麗的瀘沽湖和生活在湖畔的摩梭人時(shí)，望著姆格女神山腳漫山遍野的山花，我只能說，多層次、多顏色、變化多樣、斑斕豐富的花朵總比單調(diào)的顏色絢麗。異想天開，試想在將來的某個(gè)時(shí)候，主流社會(huì)設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、嚴(yán)謹(jǐn)合法的多個(gè)婚姻競(jìng)爭(zhēng)制度，任由大家選擇，到那時(shí)社會(huì)又會(huì)怎樣呢？現(xiàn)實(shí)些吧，摩梭人的走婚風(fēng)俗還是留給社會(huì)學(xué)家去探索和思考吧。