許倩

摘 要 心理團(tuán)體輔導(dǎo)以其團(tuán)體性和溝通性的特點(diǎn)，近年來已成為高校心理健的重要手段。在廣泛開展的同時(shí)，如何實(shí)現(xiàn)團(tuán)體心理輔導(dǎo)達(dá)到的目的，如何調(diào)動(dòng)參與者的興趣和積極性，主持人又應(yīng)當(dāng)遵循什么樣的規(guī)則，往往缺乏評判的標(biāo)準(zhǔn)。本文以建構(gòu)主義為理論切入點(diǎn)，探討怎樣更好地實(shí)現(xiàn)心理團(tuán)體輔導(dǎo)在促進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的指導(dǎo)和實(shí)效。

關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義 高校團(tuán)體心理輔導(dǎo) 實(shí)效性

中圖分類號：G448 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.05.074

Effectiveness of College Psychological Community

Counseling in Constructivism Perspective

XU Qian

（Nanjing Institute of Technology， Nanjing， Jiangsu 211167）

Abstract Psychological counseling groups and organizations communicate their characteristics， in recent years has become an important means of college mental health. While extensive， and how to achieve the purpose of group counseling， how to mobilize the interest and enthusiasm of the participants， presenters and what kind of rules should be followed， often a lack of standard evaluation. In this paper， the theory of constructivism starting point to explore how to better achieve the psychological group counseling to promote mental health education guidance and effective.

Key words constructivism; college group psychological counseling; effectiveness

1 建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支，主要代表人物有：皮亞杰、科恩伯格、斯滕伯格、卡茨、維果斯基。皮亞杰認(rèn)為學(xué)生認(rèn)知過程經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：即同化、順化和平衡。學(xué)習(xí)者對于信息的刺激和輸入需要加以過濾和改變，以便更好地接受知識，這一過程稱為同化。順應(yīng)是指學(xué)習(xí)者內(nèi)部自我調(diào)節(jié)以便適應(yīng)外界知識、情境刺激的過程。平衡是指學(xué)習(xí)者個(gè)體經(jīng)過同化和順應(yīng)之后，自我認(rèn)知狀態(tài)的改變，通常指從一個(gè)平衡狀態(tài)過渡到另一個(gè)平衡狀態(tài)。

在皮亞杰“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說”的基礎(chǔ)上，維果斯基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。他認(rèn)為，個(gè)體的學(xué)習(xí)并不是獨(dú)立存在，必須存在于在一定的歷史、社會(huì)文化背景，這種背景對于個(gè)體學(xué)習(xí)發(fā)展起到了重要的支持和促進(jìn)作用。他提出了個(gè)體知識通過學(xué)習(xí)所達(dá)到的兩種水平：現(xiàn)實(shí)和潛在的發(fā)展水平。一般來說，個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)能夠達(dá)到的水平被稱為現(xiàn)實(shí)水平，而受社會(huì)背景的促進(jìn)作用或是更高級的個(gè)體幫助下達(dá)到的水平，就是潛在的發(fā)展水平。兩種水平之間的區(qū)域就是“最近發(fā)展區(qū)”。建構(gòu)主義其他代表的理論很豐富，但基本內(nèi)涵總結(jié)起來說就是：以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)建構(gòu)知識。

2 建構(gòu)主義理論下的團(tuán)體輔導(dǎo)實(shí)效性

當(dāng)前對心理團(tuán)體輔導(dǎo)的實(shí)效性評估大體而言，主要集中在以下兩個(gè)方面：一種是實(shí)證性研究，通過運(yùn)用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來檢驗(yàn)團(tuán)體輔導(dǎo)效果。第二種則是定性研究，通過訪談或?qū)ο蟮膫€(gè)案分析，從而得出相關(guān)結(jié)論。在這里，筆者把團(tuán)體心理輔導(dǎo)可以視作一堂互動(dòng)程度較高的課程，把被試對象視作建構(gòu)主義教學(xué)過程中的學(xué)生，團(tuán)體輔導(dǎo)的策劃人和主持人視為建構(gòu)主義教學(xué)過程中的教師角色，來評估一次成功的心理團(tuán)體輔導(dǎo)所需要達(dá)到的要求。

2.1 被試的選擇

學(xué)習(xí)者會(huì)在來到學(xué)校進(jìn)入學(xué)習(xí)情境之前并不是一無所知的，在日常生活的各種各樣經(jīng)驗(yàn)習(xí)得當(dāng)中，他們已經(jīng)獲取相關(guān)知識，對事物有著不同的看法。教授者要做的是在這些習(xí)得的基礎(chǔ)上的“生長”出新的知識，從學(xué)習(xí)者具備的基礎(chǔ)上，通過建立聯(lián)系，理解發(fā)現(xiàn)新的知識。而絕不是忽略已有知識經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)行灌輸新的知識。對于一次成功的團(tuán)體心理輔導(dǎo)來說，在被試的選擇上應(yīng)當(dāng)選取那些主動(dòng)愿意來參加的學(xué)生，他們往往是對團(tuán)體輔導(dǎo)內(nèi)容感興趣或者是有人際交往障礙需要幫助的學(xué)生。團(tuán)體輔導(dǎo)的主持人和被試對象之間，被試對象彼此之間需要對團(tuán)體心理輔導(dǎo)的意義進(jìn)行探討，通過互相交流提問，了解彼此的想法。由于被試者以往學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體差異性，他們對于即將進(jìn)行的團(tuán)體輔導(dǎo)的和理解也是不盡相同的。其實(shí)，對于團(tuán)體心理輔導(dǎo)來說，這些個(gè)體思想的差異本身就很寶貴。個(gè)體的自我發(fā)展固然重要，但一個(gè)好的引導(dǎo)者角色的影響作用則更加重要。解決絕大多數(shù)問題，單次的團(tuán)體心理輔導(dǎo)是不夠的，應(yīng)當(dāng)針對不同主題設(shè)計(jì)一系列由淺入深的團(tuán)體輔導(dǎo)過程，這樣被試對象才有知識不斷生長的過程。

被試的人數(shù)選擇上應(yīng)根據(jù)不同的目的來確定。要使得樣本選取具有代表性，則維持在30人左右，也能夠?qū)θ后w進(jìn)行一定的解釋。

2.2 團(tuán)體輔導(dǎo)的設(shè)計(jì)原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者中心論，學(xué)生要主動(dòng)建構(gòu)新知識。這一理論應(yīng)用在心理團(tuán)體輔導(dǎo)過程中則是明確“以被試對象為中心”，至于如何體現(xiàn)被試對象中心地位，可以從三個(gè)方面進(jìn)行努力：即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋。要充分發(fā)揮被試對象即學(xué)生的主動(dòng)性，體現(xiàn)出他們的首創(chuàng)精神。比如在活動(dòng)過程中設(shè)計(jì)一些類似于“頭腦風(fēng)暴”動(dòng)手或動(dòng)腦的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生開發(fā)思維解決問題，充分發(fā)掘他們的不同的優(yōu)勢。要讓被試者在設(shè)計(jì)好的的情境下去應(yīng)用他們之前學(xué)習(xí)到的新知識（“外化”）;比如活動(dòng)對象選取可以分為選取重點(diǎn)對象來進(jìn)行。之后讓這些參與過的對象來組織一次小規(guī)模的相同內(nèi)容的心理團(tuán)體輔導(dǎo)，這樣就可以及時(shí)地運(yùn)用之前團(tuán)體心理輔導(dǎo)的收獲來進(jìn)行新的應(yīng)用——“外化”。建構(gòu)主義還強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)習(xí)者能通過自己的行動(dòng)反饋來形成對外界事物的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)自我反饋。這就意味著在每次心理團(tuán)體輔導(dǎo)中，每個(gè)活動(dòng)的總結(jié)和整個(gè)團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束后的活動(dòng)感想表達(dá)是必不可少的，因?yàn)檫@是被試對象形成自我認(rèn)識和負(fù)反饋的重要途徑。

2.3 團(tuán)體輔導(dǎo)的環(huán)境要求

心理團(tuán)輔因其隱私性和專業(yè)性，絕大多數(shù)情況下需要在室內(nèi)專門的團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)室內(nèi)進(jìn)行。在建構(gòu)主義者的眼里，學(xué)習(xí)環(huán)境不僅是學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)的場所，還指具備輔助學(xué)習(xí)的各種工具和信息資源（如書籍、音像資料、多媒體以及互聯(lián)網(wǎng)信息等）支持和激發(fā)被試者思維的環(huán)境，達(dá)到自己的目標(biāo)。那么對于心理團(tuán)體輔導(dǎo)過程來說，被試者應(yīng)當(dāng)感到放松具有安全感，覺得被支持，團(tuán)體心理輔導(dǎo)場所也應(yīng)當(dāng)具備能夠放松的道具（比如沙盤游戲道具）、綠色植物、相關(guān)心理學(xué)方面的書籍、多媒體設(shè)備等等。因?yàn)?，心理團(tuán)體輔導(dǎo)意味著更多的主動(dòng)、自由和放松。設(shè)計(jì)支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.4 團(tuán)體輔導(dǎo)的氛圍營造

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是通過學(xué)習(xí)者之間交流而產(chǎn)生，如互相協(xié)作而獲得意義的建構(gòu)。學(xué)習(xí)者與他人的互動(dòng)交流可以更好地理解所學(xué)的知識。所以對于心理團(tuán)體輔導(dǎo)而言，團(tuán)體氛圍的營造很重要。被試成員通過主持人的組織和引導(dǎo)，一起討論和交流，共同建立起一個(gè)臨時(shí)團(tuán)體并成為其中的一員。在整個(gè)心理團(tuán)體輔導(dǎo)過程中，應(yīng)當(dāng)通過一些破冰游戲的運(yùn)用，使被試者迅速互相熟悉，形成團(tuán)體。

協(xié)作，應(yīng)該貫穿于整個(gè)過程中。協(xié)商又分為自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己的反復(fù)思考，相互協(xié)商是指形成團(tuán)體內(nèi)部之間的互相討論。被試者之間的討論，主持人與被試者之間的交流，對心理團(tuán)體輔導(dǎo)進(jìn)程的控制和最后效果的評價(jià)都起著必不可少的作用。通過這樣的模式，整個(gè)團(tuán)輔群體（包括主持人和每位參與者）的經(jīng)驗(yàn)和智慧就可以被整體所共享，即整個(gè)群體共同完成知識建構(gòu)，而不是由其中的主持人或某幾位被試者主導(dǎo)整個(gè)團(tuán)體輔導(dǎo)流程。

溝通交流，也是不可少的環(huán)節(jié)。在團(tuán)體輔導(dǎo)中明確交流的必要性，每個(gè)個(gè)體都需要獲得他人的指導(dǎo)和幫助，同時(shí)也要指導(dǎo)和幫助他人。在這個(gè)過程中，每個(gè)被試者的想法都為整個(gè)團(tuán)對所共享。交流可以促進(jìn)對于輔導(dǎo)進(jìn)程，更快更好地達(dá)到心理團(tuán)體輔導(dǎo)的目標(biāo)。

2.5 主持人的角色

在建構(gòu)主義理論中，教師的角色發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)意義上的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)者和伙伴。教師應(yīng)該盡可能提出復(fù)雜而真實(shí)的問題供學(xué)生解決。同時(shí)他們必須認(rèn)識到復(fù)雜問題答案并不唯一，始終要以激勵(lì)的態(tài)度對待學(xué)生解決問題中的多重觀點(diǎn)，知識是被不停建構(gòu)的，這也是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的宗旨。

在團(tuán)體心理輔導(dǎo)過程中，主持人的作用類似于建構(gòu)主義理論中的教師角色。主持人責(zé)任在于創(chuàng)立良好的心理團(tuán)體輔導(dǎo)環(huán)境，被試者在這種環(huán)境中可以通過自主探究、互相合作等方式來展開活動(dòng)。主持人必須提供被試者元認(rèn)知工具和心理測量工具，培養(yǎng)被試者評判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識和理解的心理模式。主持人應(yīng)逐步減少外部控制、增加被試者自我探究合作的過程。

同時(shí)，主持人也要成為被試者建構(gòu)知識的幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)被試者參與團(tuán)體心理輔導(dǎo)的興趣，保持他們持續(xù)參與的動(dòng)機(jī)。通過提供符合主題要求的情景， 提示同已有的心理健康教育之間聯(lián)系，幫助被試者理解當(dāng)前心理團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)的意義。為使團(tuán)輔的活動(dòng)目的意義，主持人應(yīng)充分利用分組合作模式，各小組展開討論和交流，并全程進(jìn)行引導(dǎo)，使整個(gè)過程始終活動(dòng)目的方向發(fā)展不偏離。在活動(dòng)中，主持人要充分給予被試者自主發(fā)現(xiàn)并解決問題的機(jī)會(huì)，進(jìn)行有效刺激，鼓勵(lì)被試者在交流討論中檢測自己的觀點(diǎn)。整個(gè)過程結(jié)束之后，支持被試者對團(tuán)體輔導(dǎo)整體過程的自我反思，發(fā)展他們的自我學(xué)習(xí)的技能。

2.6 心理團(tuán)體輔導(dǎo)的過程控制

心理團(tuán)體輔導(dǎo)的過程并不是一個(gè)簡單信息傳遞的過程，不是由主持人把活動(dòng)內(nèi)容簡單地傳遞給被試者，被試者也不是簡單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，對新接受的知識進(jìn)行選擇、加工、處理，建構(gòu)團(tuán)體輔導(dǎo)的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替，通過符合認(rèn)知規(guī)律的同化-順應(yīng)-同化-順應(yīng)……過程循環(huán)往復(fù)，促進(jìn)認(rèn)知水平的進(jìn)步。每一次的心理團(tuán)體輔導(dǎo)不是簡單的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累，更重要的是包含對于以往認(rèn)知的再建構(gòu)，對于錯(cuò)誤的認(rèn)識的打破重組。這一過程不是單次的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，是新舊知識之間、個(gè)體與環(huán)境之間的雙向作用過程。

3 小結(jié)

團(tuán)體心理輔導(dǎo)作為大學(xué)心理健康教育一種有效形式，在以后必將得到更廣闊的發(fā)展。在發(fā)展過程中，我們可以參考建構(gòu)主義理論對其實(shí)效性進(jìn)行指導(dǎo)和評估，使其更加符合當(dāng)今心理學(xué)教育學(xué)的發(fā)展要求。在整個(gè)過程中，有效激發(fā)被試者的主觀能動(dòng)性，對團(tuán)體建立、氛圍營造、過程控制以及主持人提出要求，更好地充分發(fā)揮團(tuán)體心理輔導(dǎo)的實(shí)效性。

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